Нелсън Мандела - фолклорен герой, "затворник на съвестта" или терорист и расист?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

На 18 юли 1918 г. е роден държавникът и политик на Република Южна Африка (ЮАР), бившият президент на Южна Африка (18.07.1994 - 05.12.1999) Нелсън Мандела, лауреат на Нобелова награда за мир за 1993 г. Досега, както в обществото, така и в пресата, има различни мнения за този човек: някои пишат, че е национален герой, други са терорист. Кой е прав, къде е тя - истината?

"Борец за свобода", "една от известните фигури на XX век", "скромен алтруист, успял сам да смаже режима на апартейда", "затворник на съвестта" - в епитафите, публикувани от водещи западни медии, Нелсън Мандела се изявява като своеобразен безупречен политик, заел след смъртта си достойно място в пантеона на "демократичните герои".

Либерални журналисти и правозащитници го издигнаха до знамена в началото на 90-те години, обявявайки го за „символ на съпротивата“. За Нелсън Мандела, както и за събитията и ситуацията в страната, които се случиха по това време, нашата статия.

В нощта на 6 декември 2013 г. умира Нелсън Мандела, първият чернокож президент на Република Южна Африка, „борец срещу апартейда, затворник на съвестта, главният африкански политик на 20-ти век“(както либералната преса пише за него). Той беше на 95 години. Почти една трета от живота си Нелсън Мандела прекарва зад решетките, толкова много преди смъртта си той вече е признат за мъченик.

Съболезнования на семейството на загиналия пристигнаха от цял свят. И заедно с тях – признаване на „заслугите на Мандела в областта на борбата за демокрация и свобода“. В родината на Мандела неговите съплеменници устройват погребални танци, а близките му се подготвят за решителната битка за наследството.

Причината за широкото внимание към смъртта на пенсионирания политик е проста: от началото на 80-те години лидерът на Африканския национален конгрес (ANC), който излежа доживотна присъда в изолация, се превърна в символ на съпротива за света общност.

Според официални данни Нелсън Мандела е един от основните активисти за правата на човека през 20-ти век. Той се противопоставя на режима на апартейда, защитавайки интересите на чернокожото население, когато те нямаха право да напускат резервата, получаваха образователни и здравни услуги с много по-ниско качество и т.н.

През 1962 г. Нелсън Мандела, който води въоръжена борба срещу апартейда, отива в затвора, където остава до 1990 г. И преди да разгледаме „неговата борба“с режима на апартейда, както и същността на самия режим, е необходимо да разгледаме произхода на ситуацията, която се е развила в Южна Африка.

Малко история

През 1652 г. холандците и други европейски заселници (техните потомци започват да се наричат бури) основават първото селище на мястото на съвременна Южна Африка - Капската колония. Cape Colony се оказа най-успешният проект за презаселване от всички холандски колонии и най-успешният европейски проект за презаселване на африканския континент.

Холандците, както и присъединилите се към тях германци и френски хугеноти, образуват нова бяла нация в Африка – африканерите (също бурите), наброяваща около 3 милиона души. Въз основа на холандския език, техният нов език, африкаанс, се развива тук.

Благодарение на упорит труд (който е, малко по-нататък), висока култура на земеделие и производство, бурите за кратко време го превърнаха и прилежащите територии в цъфтяща градина. Трябва обаче да се помни какви са били онези времена.

Не само белите фермери от Европа се преместиха на тези места, а фермери със своите роби (доставчиците на тези роби бяха такива региони като: Западна Африка, Азия, Индонезия, Цейлон, Мадагаскар). И по някаква причина този момент се заобикаля или споменава някак мимоходом.

Достатъчно е да прочетете същата Wikipedia на тема "Cape Colony", където се споменава само веднъж, но това е уж бурите (белите) са били толкова трудолюбиви и са "развили" колонията. Като цяло това бяха робовладелци и техните роби.

През 1806 г. британците превземат Кейп колонията, изтласквайки бурите на север към провинция Натал. Защо бурите започнаха да се придвижват по-на север? Факт е, че британците въведоха английския като държавен език, събраха данъци в полза на британската хазна и започнаха да въвеждат първите елементарни права за чернокожото африканско население на Кейп, а през 1833 г. напълно премахнаха робството в цялата Британска империя.

Обезщетението за материални щети за изгубени роби изглеждаше смешно за бурите, тъй като британската хазна плащаше пари по западноиндийски (американски) цени, а в Южна Африка робите струваха два пъти повече. С премахването на робството много бурски фермери фалират.

Не е изненадващо, че бурите бяха категорично против тези социални промени, които доведоха до тяхното масово разселване в страната. Но през 1843 г. Великобритания също превзема Натал, така че бурите са принудени да основат две независими държави още по-на север – Република Трансваал и Оранжевата свободна държава.

Сравнявайки белите колонисти с чернокожите жители на Африка, американският писател Марк Твен, който посети Трансваал, говори много остро за бурите:

„Черният дивак… беше добродушен, общителен и безкрайно приветлив… Той… живееше в плевня, беше мързелив, боготвореше фетиш… Неговото място беше заето от бурите, белия дивак. Той е мръсен, живее в плевня, мързелив, боготвори фетиш; освен това той е мрачен, недружелюбен и важен и усърдно се подготвя да отиде в рая - вероятно осъзнавайки, че няма да му бъде позволено да отиде в ада."

Помощникът на руския военен агент (аташе) в Трансваал, капитан (по-късно генерал-майор) фон Зигерн-Корн, беше по-сдържан в оценките си:

„Бурите никога не са били убедени и заклети, така да се каже, собственици на роби. още на следващата година, след като основаха републиката, на един от многолюдните митинги беше решено доброволно и единодушно да се откажат завинаги от робството на чернокожите и търговията с роби. В този дух е издадена и съответна прокламация.

То не предизвика нито един протест от никого и впоследствие не беше нарушено от никого. По същество той само премахва формалното право на собственост върху живите човешки блага, докато отношенията с завладените чернокожи остават същите. Това е разбираемо. Бурите не можеха да смятат дивите врагове, които току-що победиха, за равни.

Докато черният слуга му служи със смирение и преданост, той се отнася към него спокойно, справедливо и дори добродушно. Но за бура е достатъчно да усети и най-малката сянка на предателство в черен човек, най-малката искрица на възмущение, тъй като спокоен и добродушен собственик се превръща в страшен, безпардонен палач и подлага непокорния на жестоко наказание, а не се смущава от всякакви последствия."

В края на 19 век на територията на съвременна Южна Африка са проучени несметни запаси от злато и диаманти. Вдъхновена от международни корпорации (за една от тях прочетете статията „ЖЗЛ: Витсен Николаас: Изпълнителен“мениджър „в глобалните процеси“) Великобритания отприщи най-кървавата англо-бурска война (1899 - 1902), използвайки за първи път „иновации” при воденето на война - тактиката на „изгорена земя”, експлозивни куршуми, геноцид на негрите.

Неспособни да устоят на натиска на 250-хилядната експедиционна сила, бурите се предават. В продължение на шестдесет години страната е окупирана и става британска колония.

Много, много интересен факт за това как белите колонизираха земите на други бели, които преди това сами ги колонизираха. Струва си да припомним, че руската общественост в началото на миналия век беше на страната на бурите, мнозина отидоха в далечната война като доброволци, включително известният лидер на Думата Гучков.

Едва през 1961 г. бурите и потомците на британските окупатори провъзгласяват независима държава.

Бурите, много преди британците, основават Кейптаун, Претория, Блумфонтейн и множество селища и ферми, докато британците внасят голямо промишлено производство в страната. До 80-те години на ХХ век Южна Африка заема водещо място в света в добива на злато, платина, хромит, манган, антимон, диаманти, в производството на уранов оксид, чугун и алуминий.

Развитото селско стопанство направи възможно износа на селскостопанска продукция в много страни. Образованието и медицината заслужаваха най-висока оценка. Великобритания донесе със себе си собствена правна система, която осигури собствеността на белите фермери върху земеделска земя.

Политиката на апартейда, критикувана от световната общност, беше доста сурово разделение на бялото и чернокожото население във всички сфери на живота, чиито корени лежаха в предишния робски режим.

В същото време тя се основаваше не само на расистката политика на бялото малцинство, но и на нежеланието на много представители на негрското население да се интегрират в политическия и икономически живот на страната, да приемат езика, културата и вярванията на бялото население.

Лъжи от апартейда

Апартейд(от африкаанс апартейд – „разделяне”) – официалната политика на расова сегрегация, провеждана в Република Южна Африка (ЮАР, до 1961 г. – Южноафрикански съюз, Южна Африка) от 1948 до 1994 г. от Националната партия.

Терминът е използван за първи път през 1917 г. от Ян Кристиан Смътс (африканският Jan Christiaan Smuts; 24 май 1870 г. - 11 септември 1950 г.) - южноафрикански държавник и военен лидер, министър-председател на Южноафриканския съюз от 3 септември 1919 г. до юни 30 септември 1924 г. и от 5 септември 1939 г. до 4 юни 1948 г. Фелдмаршал - 24 май 1941г. Той участва в създаването на Хартата на Обществото на народите - по-специално той предлага мандатната система).

Политиката на апартейда се свеждаше до факта, че всички южноафриканци бяха разделени според расата.

За различните групи бяха определени различни права. Основните закони на политиката на апартейда определят следните правила:

• Африканците трябваше да живеят в специални резервати (бантустани). Тръгване от резервацията и явяване в големите градове може да се извърши само със специално разрешение;
• На африканците беше забранено да отварят фабрики или да работят в райони, обозначени като „бяла Южна Африка“(по същество всички важни градове и икономически зони) без специално разрешение. Те трябваше да се преместят в бантустаните и да работят там;
• Африканците бяха лишени от почти всички граждански права;
• болниците и линейките бяха разделени: болниците за бели като цяло бяха добре финансирани и предоставяха висококачествени услуги, докато болниците за африканци изпитваха хроничен недостиг на средства и работници. В много бантустани изобщо нямаше болници;
• бяха забранени сексуалните контакти и браковете между хора от различни раси;
• На африканците беше забранено да купуват силен алкохол, въпреки че това изискване по-късно беше облекчено;
• На африканците не беше позволено да присъстват в „белите“църкви;
• Африканските деца, според политиката на апартейда, трябваше да бъдат обучавани само на основните умения, необходими за работа за белите;
• предвиждаше се и сегрегация във висшето образование: всички реномирани университети приемаха само бели студенти. Бяха създадени висши учебни заведения за представители на други расови групи, но броят на местата за чернокожи студенти беше много малък.

Трябва да се възползвате от опита на Артър Кемп, който е роден в Южна Родезия (Зимбабве), чиято младост е прекарал в Южна Африка, където е служил в полицията и е бил член на местната консервативна партия.

Артър Кемп в статията си "Лъжите на апартейда", публикувана по-късно под формата на книга, пише, че има две основни причини за промяна на расовия състав във всяко общество: или военна окупация, или използване на чужда работна сила.

Американските индианци служат като учебник за военна окупация, както е описано по-горе, докато Южна Африка служи като учебник за "използване на извънземен труд", въпреки че ако си спомняте, че бурите са дошли тук със своите роби, а не само поробени местното население, тогава картината ще бъде по-сложна.

Според Кемп, когато настъпи промяна с използването на чужд труд, настъпва следният процес:

• господстващото общество внася (обикновено расово) чужда работна ръка, за да изпълнява официални задължения в това общество;
• тогава тези расови извънземни се утвърждават здраво, заселват се и се размножават числено, разчитайки на структурите на обществото (в белите страни - на тяхната наука, здраве, технологии и т.н.);
• те най-накрая доминират в това общество просто поради своето множество.

Това е просто демографска реалност: тези, които заемат земята, определят естеството на това общество … И нашето правителство трябва да внимава, когато води политика на замяна на необходимия демографски растеж с миграционни потоци, тоест „вкарване“на мигранти в страната, вместо по-активно да развива демографска политика по отношение на коренното население.

Това беше и е, включително Южна Африка, където числеността на населението показва как използването на чужд труд от африканерите ги лишава от „своите“, веднъж заловени от други родини.

Апартейдът е основан на грешка: грешката да се позволи на небелите да бъдат използвани като основна работна сила за обществото; че небелите могат физически да формират мнозинството в Южна Африка, но че не могат да определят характера на южноафриканското общество.

Артър Кемп пише:

„Никога не е имало общество, в което мнозинството от населението да не определя естеството на това общество.

Белите южноафриканци, според него, повече или по-малко вярваха на тази лъжа. Те бяха щастливи, когато черните домашни слуги почистваха домовете им, гладеха дрехите си, сглобяваха самите легла, в които спяха, и бяха готови да вярват, че тази маса от установена чернокожа работна ръка на тяхна територия никога няма да засегне политическата им власт и структура.

Тази практика се е развила исторически и бялото население не иска да прави нищо по въпроса.

Всъщност се казва, че определението за бял южноафриканец е:

"Някой, който предпочита да бъде убит в леглото, отколкото да го направи сам."

Забавно ли е? Честно казано, не наистина, като се имат предвид тези реални примери:

• При апартейда чернокожите не можеха да използват бели обществени тоалетни, но всеки ден ги използваха за почистване на същите тоалетни. Човек може само да се чуди на наивността на подобно „социално споразумение”.
• При апартейда чернокожите можеха да работят в кухните на ресторантите, да приготвят храна, да я поставят в чинии и да я доставят на масите на белите собственици, но не можеха да ядат тази храна на една маса с тях в един и същи ресторант. Какво е това лицемерие? Разбира се, ако човек е последователен, би било възможно напълно да се забрани на чернокожите да работят в ресторанти. Но не, апартейдът не е стигнал толкова далеч; той е изграден с предпоставката, че чернокожите ще свършат работата.

Друга важна част от апартейда беше, че военната сила можеше да запази системата непокътната. Демографската реалност опроверга това още веднъж: бялото население на Южна Африка наброява около пет милиона в своя пик, докато чернокожото население по това време е около тридесет милиона.

От петте милиона бели по-малко от осемстотин хиляди бяха на военна възраст и не всички можеха да бъдат повикани във всеки един момент. Държавата трябваше да разчита на не повече от няколкостотин хиляди военнослужещи, за да се опита да контролира милиони чернокожи.

Като се има предвид тази демографска реалност, може да се види, че поддържането на апартейда с военни средства не е било устойчиво. Но лъжите продължиха и млади бели южноафриканци бяха призвани в армията и полицията, за да се бият и да умрат за система, която беше обречена от самото начало.

В същото време бялото западно здравеопазване и технологии бяха достъпни в огромен мащаб. Най-голямата болница в Южното полукълбо е построена в чернокожото село Соуето, в покрайнините на Йоханесбург, специално за чернокожото население.

Коефициентите на детска смъртност за чернокожите се понижиха (и бяха по-ниски от останалите африкански чернокожи страни). Този бърз растеж на населението оказа допълнителен натиск върху демографския състав на страната.

Тъй като балонът на населението се разширяваше все повече и повече, правителството на апартейда беше принудено да излезе с по-строги и по-брутални закони за защита на белите, тъй като чернокожото население продължаваше да прескача година след година.

Правителството на апартейда отказва да приеме основната истина за расовата динамика: тези, които заемат дадено пространство, определят естеството на обществото в това пространство, независимо кой първоначално е собственик на пространството. И ще отбележим, че тя все още принадлежеше на първоначалното черно население, но на местното население, а не на чернокожия новодошъл и техните потомци. Това също трябва да се има предвид при разглеждането на трудната ситуация в Южна Африка.

Съдбата на бялата Южна Африка беше решена, когато териториалното подразделение не беше коригирано, за да отговаря на демографските реалности, когато всички усилия бяха насочени към създаването на черни бантустани и никой от тях не създаде "бяла родина", с продължаващата настойчивост в използването на черни работници.сила.

Частичните реформи от средата на 80-те години - отмяна на закони, забраняващи смесените расови бракове и смесени расови политически партии, и ограничените конституционни реформи, които дадоха на индийците и цветнокожите хора техните собствени парламентарни камари - не направиха малко за спиране на нарастващото насилие.

Всъщност расовото насилие се е увеличило драстично. Реформите създадоха неосъществена „революция на нарастващите очаквания“и именно в този цикъл на черното насилие и насилието срещу белите расовата война, която се провежда в страната, доведе до повечето смъртни случаи.

През 1990 г. бялото правителство най-накрая се изправи пред истината, че вече не може да контролира ефективно чернокожото население, така че легализира АНК и освободи Нелсън Мандела от затвора. До 1994 г. властта беше прехвърлена на АНК чрез гласуване от един човек и един глас. Въпреки че строгият апартейд приключи през 80-те години на миналия век, се смята, че именно от 1994 г. тази политика е изпратена за пенсиониране.

Това беше неизбежният резултат: апартейдът не можеше да бъде запазен. На практика той нямаше сила поради демографската реалност, а морално беше неприемлив, тъй като се основаваше на насилствено потискане и робство… Апартейдът трябваше да падне: единственият въпрос беше не „ако“, а „кога“.

Политиците, които го продадоха на белите южноафриканци като тяхна единствена надежда и спасение, лъжеха: или умишлено, или поради непознаване на реалността във връзката между демографията и властта…

От гореизложеното става ясно, че използването на небял труд е пряка причина за падането на апартейда и бялото управление в Южна Африка. И според Артър Кемп африканците загубиха контрол над страната поради липса на разбиране на демографията, а не поради измислени „конспирации“или „предателства“, както мнозина биха искали да вярват…

И тук си струва да си припомним едно много точно изявление на краля на Афганистан:

„Революцията не е юрта, не можеш да я сложиш, където искаш.

Артър Кемп много добре описва в своята статия и книга демографски и социални фактори, чието действие създава предпоставките, но „дипломатически”, за да не сочи никого с пръст, избягва да се замисли кой и как са използвани тези предпоставки.

Проект "Мандела" - Дудаев/Басаев началото на 60-те години в Южна Африка

Нелсън Мандела несъмнено е един от най-рекламираните от пресата и Запада на политическата сцена на ХХ век. Можете обаче да погледнете фигурата на първия чернокож президент на Южна Африка от различен ъгъл.

Всички помним много добре как световната пропаганда ни разказа „за ужасите на расизма и апартейда в една далечна южноафриканска страна, за справедливата борба на Африканския национален конгрес (както името припомня всички опозиционни“конгреси „по света), водени от Нелсън Мандела за равенство и мир …

Можехме ли тогава да знаем, че може да има правителство по-лошо от бялото „расистко“и че много проблеми не само няма да изчезнат, но ще станат почти катастрофални.

През втората половина на XX век негрското население получава мощен съюзник - световната "общност". Бялото правителство на Южна Африка беше подложено на безпрецедентен натиск както от социалистическите страни, които се бореха за правата на потиснатите по света, така и от световната капиталистическа „общественост“, която се стремеше да преразпредели колосалните приходи от добив в своя полза.

Щедро финансирани от чужбина, черни бойци от Африканския национален конгрес (включително Нелсън Мандела) и подобни организации започнаха активен терор, който уби хиляди южноафриканци.

На 30-годишна възраст Нелсън Мандела става организатор на терористичното крило на АНК. В края на 50-те, на 40-годишна възраст, той заминава за Алжир, за да учи, където в продължение на около две години преминава терористично обучение под ръководството на френските и британските специални служби.

В допълнение към организирането на индивидуални убийства и воденето на масови терористични атаки срещу банки, бомбардировките на пощенски служби, паспортни служби, премахване на съдебните присъствия и техните служители, Нелсън Мандела беше надзорник на общия финансов фонд терористи.

Някои факти от биографията:

• произхожда от семейство на потомствени водачи на Тембу - владетелите на южноафриканския народ Коса. По време на периода на апартейда плюнката съставлява основното население на бантустанците Сискей и Транскей;
• от 1943 до 1948 г. учи право в университета на Витватерсранд. Той не получи диплома по право, след като се провали на изпитите. По отношение на университета, той е класически пример за викторианска институция за висше образование (1896) в зеленото предградие на столицата Претория, Йоханесбург. Трябваха много пари, за да се учи там;
• 1948 - началото на 50-те - е поканен да продължи обучението си в Лондонския университет. През този период МИ6 най-вероятно е вербувал;
• края на 50-те години на миналия век - двугодишен "студентски стаж" в Алжир;
• след незаконно преместване (1960) обратно в Южна Африка, той е задържан (1962), докато се подготвя за следващите експлозии на цивилни обекти (търговски центрове и болници) в столицата,
• в статия в "Le Figaro" от 20.12.2013 г., в която се посочва, че в началото на 1962 г. Мандела прави кратко посещение в Етиопия, където преминава курс на терорист-войник под ръководството на специалисти от Мосад.
• на процеса през 1964 г. той напълно се призна за виновен за организиране на масови терористични атаки, но отхвърли обвинението в държавна измяна.

Рали в Южна Африка, август 1962 г

Материалите на съда включват документи за планираното обжалване на Мандела пред трети страни с искане за намеса,

от 1964 до 1982 г. прекарани в затвор на остров Робон;

Мандела пред съда през 1964 г., в затвора - правилното ежедневие, пет балансирани хранения на ден, редовните разходки на чист въздух допринесоха много за дълъг и здравословен живот. Мандела е ценител на физическите бойни изкуства

през 1982 г. "по медицински причини" (по някаква причина Тимошенко идва на ум) е преместен в затвора в Кейптаун. Поради откриването на туберкулоза (!) През 1984 г. е хоспитализиран

Между другото, за годините на затвора. От официални източници се знае, че Мандела е лежал в затвора от 1964 до 1991 г. - 27 години. От тях 18 години (1964 - 1982) на остров Робон. От тях първите шест години във варовикови мини, които предизвикаха откритата през 1984 г. "туберкулоза".

Снимки като тази се цитират, за да потвърдят мрачните десетилетия на „затворнически мъчения“.

Според експерти тези снимки са инсценирани. Цялата фотосесия изглеждаше така:

Тези фотосесии бяха славна традиция, когато президентите на САЩ посетиха Южна Африка.

И така, как всъщност преминаха затворническите години на „затворника на съвестта“?

Не мога да повярвам, че този господин вече шест години маха кирка в мините. По-скоро той го направи:

Началото на 70-те, около. Робън. Нелсън Мандела позира с бели панталони, шапка, модерни черни очила и лопата в ръцете. Заедно със своите съучастници, той разпръсква градините и овощните градини на дворното стопанство на затвора.

Когато стана очевидно, че Съветският съюз губи позиции и се отказва от глобалната конфронтация с Америка, Вашингтон решава да играе по-фино южноафриканската игра. Съединените щати винаги са се отказвали от „останките от миналото“и са се опитвали да се представят като единствена по рода си „доброжелателна империя“с упорити антиколониални традиции.

И когато опасността черните борци срещу апартейда да превърнат Южна Африка в поредното домино и да установят комунистически режим в републиката премина, американците осъзнаха, че имат шанс да докажат на „третия свят“своето „искрено желание за свобода“, и започна да изобличава расисткия режим на де Клерк и да възхвалява "мъченика Мандела".

Освен това, както отбеляза един от основателите на неомарксизма Юрген Хабермас (Хабермас, Юрген, роден през 1929 г., немски философ, най-големият представител на Франкфуртската школа. В центъра на философските размисли на Хабермас е концепцията за комуникативния разум),

„Западната система е многоизмерна и затова знае как да се справи с врага, като постепенно го привлича в червата си. Това е, което гарантира неговата жизненост."

Ярко доказателство за тази теза е превръщането на радикален черен политик, потомък на лидерите, които яростно мразеха белите колонисти и дълги години не искаха да прекратят въоръжената борба с тях, в своеобразна икона на демокрацията, усмихнат безкористен лидер, който се оказва почти южноафриканецът Махатма Ганди.

Първоначално, в края на 80-те години, Западът мислеше различно.

„Африканският национален конгрес“, изсъска Маргарет Тачър през стиснати зъби, „е типична терористична организация и тези, които смятат, че тя може да дойде на власт, живеят в свят на ядки“…