Защо не евреин не може да бъде министър на културата на Руската федерация?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През юни 2014 г. получих следното писмо от непознат:

Антон Павлович, добре дошъл! За мой срам признавам, че доскоро не познавах вашите произведения. Напълно споделям вашата гледна точка по отношение на чудовищния гуляй в Русия на ционисткия шабат. Това понякога просто изпада в състояние на отчаяна безнадеждност. В крайна сметка "болестта" прогресира, метастазите растат, засягайки най-важните жизненоважни органи на държавата и духовните основи на руското общество. Прочетох кореспонденцията ви от Авигдор Ескин. Бях приятно изненадан, че моята гледна точка не е уникална. И аз за известно време бях объркан от сгъваемите изводи на този ционистки „истиноказвач“, но постоянно ме преследваше усещането, че ме водят грациозно за носа, демонстрирайки висш пилотаж на находчивост в преценките. Изпитвам същото отвратително (съжалявам) чувство, смилайки ораторските удоволствия на телевизионния водещ Владимир Соловьов. И ако се огледате по-внимателно, цялото медийно пространство е наводнено с тези същества. Изглежда са програмирани по същия начин. И колкото повече ги виждате в образователната система, културата, в икономическите и политическите лостове на държавата, вие се обезкуражавате. Възниква прост въпрос… какво да правя? Не страдам от антисемитизъм, много от моите училищни и младежки приятели са евреи, интересни момчета, но с течение на времето, по-близо до зряла възраст, те стават все повече един и същ човек и едно и също поведение. Наскоро музикантът Андрей Макаревич изведнъж се разкри в нова същност, стана либерал, художникът Леонид Ярмолник започва да се промъква в колективната им опозиция … Оказва се, че вече има цяла армия от тях, хармонично изпяти и съмишленици… Това е феномен! И за мой срам се улавям, че си мисля, че и аз започвам да изпитвам неприязън към тях. В крайна сметка руският човек винаги е отворен в приятелството и делата и когато дойде житейският опит от общуването с тях, искате да промените нещо … 10 юни 2014 г. V. S. D.

Бях подтикнат да си спомня това писмо от статията Михаил Делягин, руски икономист, публицист и политик, както и редовен член на Руската академия на естествените науки, доктор по икономика и директор на организация с нестопанска цел "Институт по проблеми на глобализацията".

Майстор на руската култура

Всеки събеседник (ако, разбира се, е необходимо за Швидкой) се чувства в негово присъствие желан и важен човек за него и завинаги помни гордостта, интереса и спокойствието, причинени от това. Най-важната сфера от живота на обществото – Културата – носи своя незаличим отпечатък: не всеки осъзнава, че влиянието й върху живота на нашето общество надхвърля това на повечето премиери и е сравнимо с това на президентите.

Културен растеж

Михаил Ефимович Швидкой е роден през 1948 г. в Киргизстан в областния център Кант, където е създадено Фрунзенското военно авиационно училище на базата на евакуираното през 1941 г. Одеско авиационно училище (сега известната руска авиобаза е разположена в неговата инфраструктура). Отец Ефим Абрамович е работил в мина в Донбас от 12-годишна възраст, през 30-те години е бил председател на колективна ферма, след това е работил в регионалния партиен комитет, воювал във финландския, бил тежко ранен в Сталинград и бил лекуван за дълго време, но остава в армията и служи в Кант. Майката Марина Юлиановна от Одеса завършва медицинския институт в Уфа и отива в Кант, за да работи като хирург в болница.

Още на 10-годишна възраст Швидкой живееше в общ апартамент в Москва и все още помни цената на детските обувки по това време. В същото време той беше известен с отличните си композиции, учи в театрален и поетичен клуб, записа се във филмово студио в Двореца на пионерите, свири перфектно на пиано, беше душата на почти всяка компания, в 9 клас той организира джаз бенд - и в резултат на това шокира учителите, като влезе в GITIS. Според спомените му решението е било случайно: казват, че просто изпитите в GITIS са били проведени по-рано. Но по това време изборът между „физика“и „лирика“е от фундаментално естество: физиката и математиката служат на държавата, а творчеството дава свобода.

Може би неизбежното сравнение на фигурите на баща военен и втори баща на музикант изигра роля. Но простодушните ентусиасти, нетърпеливи да станат звезди или просто да се присъединят към изкуството, отидоха при режисьори или актьори и Швидкой влезе в сравнително непопулярния театрален отдел. Може би така беше по-лесно, но не може да се изключи, че той вече е разбрал тогава: критикът има повече власт от създателя, защото той е този, който оценява създателя. И следователно, ако имате нужда от власт, а не от „зейналите висини“на творчеството, трябва да сте не режисьор или актьор, а критик.

Швидкой се ожени за дъщерята на известен успешен сценарист; Може би това му е помогнало да намери работа във всесъюзното списание "Театър" през 1973 г., където прави кариера, издигайки се до 1990 г. от поста на кореспондент до секретаря на партийната организация на списанието (член на окръжния комитет на Комунистическата партия на Съветския съюз!) и заместник-главен редактор. Оправдавайки фамилното си име (на украински означава „бърз“), Швидкой грабна почти всяка възможност да спечели допълнителни пари: той пише рецензии, преподава в университети, пътува с лекции из страната и благодарение на невероятния си чар, той печели почти всяка публика. Той написа книги и постигна тяхното освобождаване (което тогава никак не беше лесно и донесе добри пари), отиде в командировки и дори изнесе лекции в Съединените щати (по-специално, курс по руска култура в известния MIT - Масачузетски технологичен институт). През 1975 г. става театрален колумнист във Всесъюзното радио и телевизия, през 1977 г. защитава дисертация и печели авторитета на признат критик.

Ключът към демократичната власт: реституция

С началото на перестройката Швидкой зорко проучи шансовете, които се откриха пред него, но като беше изключително предпазлив, той започна да действа едва през 1990 г. Бизнесът като такъв, парите заради парите, Швидкой бяха извънземни: дори тогава светски лъв, той (вероятно поради трудно детство) силно се нуждаеше от обществен успех, вниманието и любовта на всички. И за гарантираното получаване и запазване на всичко това беше необходимо да се пробие в учреждението, да стане част от правителството. Ключът беше сътрудничеството със Запада и набиращите се демократи - и през 1990 г. Швидкой постигна публикацията в списание "Театър" на революционната за това време английска пиеса "Московско злато", посветена на преследването на народния лидер Елцин от ретроградите, оглавявани от Горбачов. накрая от опал). Дори превеждането на пиесата все още беше страшно, но Швидкой, усещайки бъдещето, организира турне на английската театрална трупа в Москва и дори доведе авторите на пиесата. Така той стана любимец на Елцин.

Разпадането на СССР превърна страната в плячка за хищници от всякакъв вид и културата не беше изключение: Германия, с подкрепата на други западни страни, поиска "реституция" - връщане на художествени съкровища, изнесени в страната ни по време на войната като частична компенсация за културното ни наследство.унищожени от нацистите. Връщането на ценности, за което настоя Швидкой, по същество означаваше отричане на валидността на резултата Великата отечествена война и признание на съветските войници и офицери който спаси културните ценности от унищожение, обикновени мародери.

Швидкой се възползва от ситуацията и започва разсекретяване на средствата на специалните депозитари, в които са останали значителен брой „изместени ценности“от войната. Става режисьор на телевизионен филм за трофейната колекция от Бремен, показан по Канал 1 през декември 1992 г.; филмът, който струва приблизително 17 000 долара, е спонсориран от Инкомбанк. Той спонсорира и друг политически проект на Швидкой - каталога "Западноевропейската рисунка от 16-20 век", представен от министъра на културата Сидоров на Елцин и Черномирдин през март 1993 г. Подаръкът беше навреме: „Култура“току-що беше фалирала, но Сидоров, който се срещна със Швидкой в реституционната комисия, го заведе при своите заместници.

Дейността на Швидкой беше бурна: той дори се занимаваше с проблемите на хората с увреждания, без да забравя, разбира се, себе си. През 1994 г. става доктор по история на изкуството. Когато през 1997 г. износът на културни ценности от страната е забранен със закон, привърженикът на реституцията министър Сидоров отива в почетно изгнание като представител на Русия в ЮНЕСКО, а Швидкой, използвайки дългогодишната симпатия на Елцин, постига създаването на телевизионния канал „Култура“и го оглави, ставайки заместник-председател на Всеруската държавна телевизионна и радиоразпръскваща компания.

На фона на безкрайните експерименти, създадени от Березовски ORT и войните му с NTV Гусински „Култура“се откроява с интелигентност и професионализъм, а през май 1998 г., в премиерския пост на Кириенко, Швидкой оглавява VGTRK. В същото време той толкова искрено изобрази „сватбен генерал“, който не се задълбочава в нищо, занимаващ се само с представителство и личен шоубизнес, че недоволството на премиера Примаков от политиката на държавния медиен холдинг падна върху главите на неговия заместник Лесин и наблюдател Сванидзе.

Енергията на Швидкой дава плод: както се съобщава, преди фалит през 1998 г той беше включен в списъка на хилядите най-богатите и известни хора в Русия, който за образователни цели беше тогавашният ръководител на Държавната данъчна служба Федоров.

Сладките дивиденти на политическата порнография

За Швидкой „моментът на истината“беше конфликтът между „семейството“на Елцин, либерали, олигарси и патриоти: за да спечелим и психологически сломим Скуратов, тогава ключова фигура, беше необходимо видеото, което го компрометира, да се покаже на хората. Дори ОРТ Березовски не посмя, въпреки отчаяната политическа нужда (Березовски беше една от мишените на Скуратов, който не го криеше), гол "мъж, който прилича на главния прокурор" в компанията на две проститутки … Тази мисия беше поета от Швидкой - и той си спомня с гордост: казват, че точно в това се състои професионализмът, тъй като обществото трябва да знае истината за своите лидери. Вярно, нито преди, нито след подобни стремежи той не беше забелязан - може би поради елементарно чувство за благоприличие.

Вероятно причината беше друга, както по-късно каза самият Швидкой, „ако тази история не съществуваше, щяхме да живеем в друга държава“, очевидно управлявана от патриоти, а не от либерали и олигарси, обслужващи интересите на Запада. По един или друг начин, излъчвайки 50-минутно порнографско видео без никаква проверка, Швидкой решава изхода на политическата конфронтация и определя историята на Русия.

Победителите му бяха безкрайно благодарни – и в правителството на Касянов той стана министър на културата

През есента на 2000 г. Министерството на културата освободи ръководството на Болшой театър, чийто директор беше бившият колега на Швидкой по телевизионния канал „Култура“Иксанов. Като министър на културата Швидкой се доказа като убеден, активен и последователен привърженик на реституцията; по-специално той положи големи усилия да прехвърли в Германия изключително ценната (приблизителна стойност от 1,5 милиарда долара) бременска колекция от рисунки и почти го постигна; чудовищното престъпление е осуетено буквално в последния момент. В същото време Швидкой, доколкото може да се прецени, не се интересуваше от връщането на културните ценности, загубени по време на войната от страната ни. След него беше изготвен техният очевидно непълен каталог, който включваше 25 хиляди единици; само 51 от тях са върнати.

Важно постижение на Швидкой е връщането в Германия на уникалните витражи на Мариенкирхе от 14 век. Тяхната стойност е такава, че германците приеха закон, гарантиращ на всеки, който осигури връщането му, не само огромен паричен бонус, но и правото да живее в Германия.

Чудя се дали Швидкой се е възползвал от тази възможност? Поръчката „За услуги към Германия“ той го получи едва през 2010г.

Украсено като "жест на добра воля", връщането на витражи стана възможно, тъй като забраната за реституция не се разпространи върху собствеността на религиозните общности. Тяхната реставрация струва на Ермитажа 400 хиляди долара, но германците са платили само 300 хиляди.

Разбира се, работата му не го отклони от шоубизнеса. Безпрецедентен случай: през 2001 г. настоящият министър започна да води авторското токшоу „Културна революция“, беше участник и съ-водещ на различни предавания. Доколкото може да се прецени, това му донесе добри служебни приходи. След оставката на Касянов Швидкой оглавява Агенцията за култура. Въпросът е, че в резултат на административната реформа на министерствата остана само разработване на политика, а парите бяха преведени на агенции. Огромният авторитет и връзки на Швидкой доведоха до факта, че ръководената от него агенция стана почти по-влиятелна от Министерството на културата, което формално го ръководи.

Напрежението нараства и през лятото на 2005 г. министърът на културата публично обвини подведомствената му агенция „Швидкой“в корупция „на всички етажи“. Швидкой поиска публично извинение от Соколов чрез съда, но скоро оттегли искането си, обяснявайки отклонението с факта, че министърът „не обвини конкретни длъжностни лица… и не представи конкретни претенции към тях, но изрази обща ценностна преценка"

През цялата 2005 г. Швидкой посредничи между правителството и ръководството на Болшой театър, енергично и гениално защитавайки проекта за неговия основен ремонт - и в крайна сметка спечели. „Кажете на Путин, че с тези пари ще построя три такива театъра в Москва!“- възкликна Татео Накашима, най-големият специалист по театрални технологии в света, поразен от апетитите на агенция Швидкьой. И наистина: първоначално за реконструкцията на Болшой театър те поискаха 1 милиард долара, след това се задоволиха с 600 милиона (после сумата, доколкото може да се разбере, се увеличи) - докато реконструкцията на Ла Скала в Милано струваше 72 милиона долара, лондонският "Ковънт Гардън" - 350 милиона долара, а уникалната реконструкция на Московския Кремъл - 312 милиона долара.

Реконструкцията на Болшой театър влезе в историята на Русия заради феноменалната си скандалност (достигна дори опасения, че Болшой театър ще „изплува“като къща от карти) и съмнения за чудовищна корупция. Инвеститорите се смениха, ръководителите на реконструкцията отидоха на разпити за работа, резултатът предизвика силни критики от страна на художниците, но Швидкой формално нямаше нищо общо с това.

И през лятото на 2006 г., когато Ермитажът призна изчезването на повече от 200 ценни експоната от хранилищата си, Швидкой направи всичко възможно да смекчи скандала и защити директора на музея М. Пиотровски. Когато през 2008 г., след избора на президент Медведев, правителството беше оглавено от В. В. Путин, функциите на Агенцията по въпросите на културата бяха върнати на министерството и Швидкой напусна правителството. Става специален представител на президента на Русия по въпросите на международното културно сътрудничество в ранг на специален посланик и президент на Академията на руската телевизия (последният пост му беше любезно предоставен от Познер).

Тръгването от административния Олимп, ако намали влиянието на Швидкой върху руската култура, то само малко. Доколкото може да се прецени, неговият железен авторитет, подкрепен от множество съмишленици и личности, лично задължени на него, поставен на различни места, позволява на Швидкой уверено да ръководи развитието на националната култура, независимо от последователните политици и администратори. Това прави Швидкой един от ключовите не само членове на либералния клан, но и участници в съвременната политика като такава.

Задачата и съдържанието на изкуството е десакрализация

Доколкото може да се съди по неговите думи и дела, това е основното вярване на Швидкой.

Ето защо през 2005 г. като шеф на Роскултура, за разлика от главния си министър Соколов, той защити постановката на отвратителната опера на Десятников по либретото на Сорокин „Децата на Розентал“в Болшой театър срещу обвинения в порнография. Ето защо той води токшоу на теми като „Бездомността е заплащането на свободата“(в която страстно призоваваше зрителите да не се възмущават от детската бездомност, а да я смятат за норма на свободен, демократичен живот), „Там не е руски език без постелка“, „За нас най-важното е американското кино“(което е особено цинично в устата на човека, отговорен за развитието на руското кино).

Ето защо на "Ехо от Москва" Швидкой говори за уместността на повторението на неговото шоу от 2002 г. с красноречиво заглавие "Руският фашизъм е по-страшен от немския".

По време на ръководството на Швидкой всички социално значими програми изчезнаха от ефира на VGTRK, например „Сънародници“(за съдбата на руснаците в държавите от постсъветското пространство). Авторът на предаването Т. Фурман беше уволнен със задна дата и сериозно обиден при раздялата; на пресконференция й се каза: "Ама този не е никой!"

"Начело на културата", Швидкой стана известен с държавното си финансиране на открито антируски филми, насочени към грубо пренаписване на историята и унижение на страната ни … Най-известният беше филмът "Копелеца" - агитация, в която чекистки чудовища хвърляха малки деца на улицата в германския тил, осъждайки ги на сигурна смърт. Това беше представено като исторически факт - въпреки факта, че ръководителите на студиото, което го снима, получиха предварително официално писмо от ФСБ, че съдържанието на филма е откровена лъжа!

Нещо повече, скоро след премиерата се оказа, че не нашите, а само нацистите правят това, но за да очерни и дискредитира нашата Родина, Министерството на културата Швидкой лесно (и вероятно с удоволствие) пренебрегна историческите факти.

С руски пари се финансира отвратителният и измамен филм Мазепа, в който Петър Велики е представен като маниак и хомосексуалист. „След като Лужков дори изпрати Швидкой на Пушкин в Полтава, Михаил Ефимович, който отдавна има шеговито прозвище „Какво ще ви хареса?“2006 г. Но своя принос към образованието на русофобията в Украйна, чиито чудовищни плодове виждаме сега, Швидкой направи - от руския бюджет, тоест от нашия джоб.

Той финансира и филма "Половин дим", в който руски варвари чудовищно се подиграват с нещастните германски военнопленници. Удивително е, че сценарият, според който е заснет филмът, имаше коренно различен характер и прослави любовта на представители на различни народи, така че писателите дори изтеглиха имената си от титрите на това чудовищно произведение.

Филмът „Четири” показа селски баби като участници в дива оргия с голи гърди, които разкъсват печено прасе (вероятно за „правилната”, русофобска ориентация на мюсюлманите).

Списъкът е почти безкраен

В книга със силно противоречиво заглавие "Михаил Швидкой е по-добър от Гьобелс" Борис Петров изчерпателно характеризира дейността му: „Той е зает… с преобразуването на цялата руска култура, която е израснала върху православната традиция и никога няма да може да се трансформира в пазар, на който се търгува каквато и да е стойност“. Не ечудно Швидкой стана единственият руски гражданин, включен в списъка на 100-те най-влиятелни художници в света от English Art Review … Вероятно са взети под внимание и неговите заслуги за ограбването на Русия под формата на реституция, но, както се казва, британците най-много харесаха ключовото изявление на министъра на културата: „Искаме да направим Русия част от западния свят“ … Както вече е направено, например, Естония и България.

Културата на един народ определя не само неговия начин на живот, но и неговия мироглед, и идеология, а следователно и целеполагане

Тя е основата на неговата самоличност, и унищожаване културна ценност Руското общество е най-важният, основен елемент на усърдната, макар и много енергична работа да унищожим дори не Русия като държава и не руснаците като народ, а цялата ни цивилизация, формирана именно от руската култура.

Дейността на Швидкой, доколкото може да се прецени, се вписва идеално в общите очертания на либералните усилия да се лиши Русия от историческа памет и превръщането ни дори не в „Иванов”, а в „Адолфи, които не помнят родство”. Той наистина е човек, който е голям по мащаб и резултати от дейността си, чието влияние все още е изключително голямо. Източник.

* * *

Г-н Швидкой в момента е "министър в сянка" на руската култура, казва Михаил Делягин. Официално тази длъжност в момента се заема от г-н Медински Владимир Ростиславович. Между другото също евреин. При него, както и при министър Швидко, те също издават открито антируски филми, целящи грубо пренаписване на историята и унижение на страната ни, например, k / f "СТАЛИНГРАД" режисьор Ф. Бондарчук, "Битката за Севастопол" режисьор Мокрицки и редица други.

В. Р. Медински, министър на културата на Руската федерация.

Възниква естествен въпрос: защо само евреи могат да бъдат министри на културата в Русия?!

Защо президентът на Руската федерация не може да назначи за това важна, ключова позиция на руски човек чиито мама и татко, както и дядо и баба са имали Руснаци, не евреи?!

Това би било вярно, макар и само защото делът руски хора е почти 80% от цялото население на Руската федерация.

Има и друга, по-важна и по-убедителна причина да зададем този въпрос.

Дори в ерата на СССР украински учен Борис Василиевич Болотов правейки изследвания "водещи системи", откри в живота на "нашите по-малки братя" такъв интересен модел:

„Ако пчелната майка се сменя ежегодно с по-млада в пчелния кошер, тогава пчелното семейство, както знаете, ще съществува за неопределено време, въпреки че ще бъде частично модифицирано. става значително по-различно от оригинала. Като цяло обаче, семейната структура ще остане до известна степен същата…“Източник

То е пълно аналогия с това, което се случва в нашето руско общество в областта на културата.

Когато министърът на руската култура (въпреки факта, че делът руснаци в Русия - почти 80%) назначават евреин, представител на националност, чийто дял официално в руското общество е 1% след това с течение на времето цялото общество се променя толкова много, че еврейската култура започва да доминира в руската култура и просто го измества.

Това, което виждаме сега!

Имайте предвид, че това не е така антисемитизъм от моя страна е, както се казва, медицински факт, което нашата руска телевизия, включително и телевизионният канал „Култура“, ни доказва всеки ден!

Струва ми се, че от всяка гледна точка, абсолютно от всяка, това Ненормално когато ключовата позиция на министъра на културата на Руската федерация назначаване на един евреин след друг, сякаш езичници не може да бъде министър на културата в държава, в която руският народ е мнозинство!

Или има такава задача - да се развива еврейски култура в ущърб Руски?

През последните години руснаците са възхитени и буквално очаровани от телевизионния проект "Гласът". Показва в ефир колко многостранно талантлива е нашата руска и преди всичко руска младеж.

Подобни проекти и подобни програми, излъчвани в цяла огромна Русия с нейните 9 часови зони, разбира се, не оставят никого безразличен и в същото време водят до тъжни мисли.

Талантливи деца с красиви гласове бяха в Русия, разбира се, преди 5, 15 и 25 години, оттук възниква въпросът: защо Министерството на културата на Руската федерация не ги търси и не ги обучава в предишни години, а се ангажира в промоция на сцената, до всички руски телевизионни канали на предимно наши, еврейски певци, които виждаме от година на година по всички "Новогодишни светлини" и други телевизионни програми?

Кой е виновен за това?

Законите на биологията?!

Поради тази причина задавам въпроса си за трети път: защо не евреин не може да бъде министър на културата на Руската федерация?