Формула на свободата

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Свободата е сложно нещо и до голяма степен индивидуално. Като щастие. Можете да изброите много различни компоненти, които са необходими на човек, за да се чувства щастлив и свободен, но не е възможно този списък да бъде точен, изчерпателен и универсален за всички.

Въпросът се усложнява от факта, че човек е същество с богато въображение и прекомерен апетит, който идва бързо, струва си да опитате нещо вкусно. И това се отнася и за свободата в пълна степен.

Например, преди двеста години в Русия е съществувало крепостно право и селянинът не може нито да смени хазяина, нито да отиде в града по желание. Тогава крепостното право беше премахнато, а след това собствениците на земя бяха напълно разпръснати, създавайки колективни и държавни ферми. Стана възможно да се отиде в града и в други райони, да се овладеят нови професии, да се избере работа. Въпреки това, с течение на времето, и това изглеждаше на хората малко. Исках не само да се движа свободно в рамките на 1/6 от земята, но и да напусна Съюза, и то по всяко време и за всеки период, а не само в България на ваучери от профсъюза.

Преди това държавният глава беше избран без участието на населението, просто беше представен факт въз основа на резултатите от закрито заседание на ЦК на КПСС. Сега стана възможно да се отиде до урните и да се постави отметка. Вярно е, че държавният глава все още се избира на закрито заседание и гласуването е от чисто ритуален характер, но въпреки това има напредък - можете да регистрирате своя кандидат и да му хвърлите няколко процента от гласовете. Това обаче не изглежда достатъчно на хората – те вече искат не само да отидат до урните, но и да определят резултата си.

Друг типичен пример е содомията. Преди това беше възможно да получите термин на легло за това, но днес - моля, спете със същество от всякакъв пол. Или дори да промените този пол по свое усмотрение. Но за някои това не е достатъчно - те искат да провеждат паради, демонстрирайки ориентацията си към целия свят.

И така, колко свобода наистина се нуждае човек? Къде свършва необходимия минимум от права и свободи и започват странностите на банално лудите на свободата си, опитвайки се да измислят нещо друго, с което да погълнат такива, досега немъртви?

Вероятно няма точна граница, защото нашият свят се променя и това, което изглеждаше като лукс преди сто години, постепенно се превръща в норма.

Например телефон. Когато се появи проектът за първия телефон, един служител каза нещо от рода на следното: „Предаването на глас по кабел е невъзможно и ако е било възможно, никой не се нуждае от него“. И днес дори не кабелен телефон е станал нещо обичайно, а мобилен телефон, който преди двадесет години се смяташе за нещо рядко и много престижно.

Телефонът обаче е пример за технологичен прогрес, а свободата е социално понятие. И уловката е, че изобилието от свобода в един човек може да доведе до ограничаване на свободата на друг човек. И не само може, но и неизбежно ще доведе до това, защото има много хора и сред тях има и такива, които живеят на принципа „кой се осмели, изяде“, „човекът е вълк за човека“, „не е хванат – не е крадец” и т.н.

На езика на математиката задачата може да се формулира по следния начин. Пространствата на свободата на хората се пресичат и колкото по-големи са тези пространства, толкова повече пресичания, толкова по-голяма е вероятността да бъде нарушена от един човек свободата на друг човек, следователно.

Просто казано, колкото по-свободни са хората, толкова по-често ще си пречат един на друг да живеят свободно, използвайки свободата си.

Поради тази причина още в древността се раждат държавите, а с тях и понятията за право и право.

Законът е ограничение на свободата, прието в обществото с простата цел един свободен човек да не накърнява със свободата си други свободни хора.

Невъзможно е без закони (четете - ограничения на свободата). Законите обаче могат да бъдат много различни.

Колкото по-строги са законите, толкова повече ред. Но ако законите са твърде строги, тогава няма да има и следа от свободата - животът ще се превърне в непрекъсната казарма с ежедневие, където всичко е насрочено по минута, чак до тоалетната.

Нещо подобно живеят в манастири, където свободата е сведена до строг минимум, като на практика се изключва всякакво нарушаване на живота на един обитател на манастира от страна на друг. Но в замяна на изгубената външна свобода обитателите на манастира получават възможност да мислят за вечното и да получат духовна свобода.

Да, има такъв вариант – да се откажете от физическата свобода и да придобиете духовна свобода, сякаш да се преместите в друго пространство, в което свободата ви вече няма да бъде ограничена от нищо, а само от вашите собствени възгледи.

Въпреки това мнозинството все още не се втурват към манастирите, не стават отшелници, а избират живота в общество с неговите закони, които са компромис между прекалената строгост и прекомерната свобода. Освен това мнозина не просто избират да живеят в обществото, а предпочитат да живеят в градове, където към общите граждански закони се добавят правилата за движение, ограниченията за пушенето, забраната за вдигане на шум през нощта и много други писмени и неписани правила.

Това се случва, защото човек не се нуждае от свобода като някаква абстракция, а не от свободата да бърбори с език или да движи ръцете и краката си сам със себе си – човек има нужда от възможности.

Възможност за избор на местоживеене. Способността за общуване. Възможност за работа. Възможността за смяна на работата. Възможността за създаване на семейство и отглеждане на деца. И т.н.

Колкото повече възможности има човек, толкова повече свобода чувства, използвайки тези възможности. В същото време се случва човек да има много възможности, но някоя не е достатъчна - тази, която иска най-много от всичко, и тогава човекът се чувства много несвободен.

Например, можете да пеете, да танцувате, да работите, да отидете на дача през уикендите и да създадете семейство … но искате да отидете в Израел. Или в САЩ. И не позволяват да си тръгват. И човек ще се оплаче, че свободата му е ограничена, въпреки че е пълен с възможности.

Случва се, и обратно, възможностите да са малко, но точно тях човек използва, не се преструва на другите и се чувства напълно свободен.

Според този принцип човек, който отиде в манастир, променя много възможности, които са престанали да му харесват, за единственото - духовно развитие и общуване с Бога, от което се нуждае повече от всеки друг. И става безплатно.

По този начин има два начина за намиране на свобода:

1) Търсене и придобиване на липсващи възможности.

2) Настройка за използване на възможностите, които вече са там.

Разбира се, да убедиш човек, който е твърдо убеден, че за по-голяма свобода му липсва възможността да ходи без бикини с шестцветно знаме като част от голяма колона от хора като него, не е лесна задача. Аргументът, че вместо това би могъл да вземе файл и да работи в електромеханичен завод или дори просто да седи вкъщи и да гледа филм, едва ли ще бъде приет. Опит за убеждаване, особено ако е груб, човек със сигурност ще възприеме като очевидно ограничение на свободата му, което означава, че той ще започне да постига целта си с отмъщение.

Но в мащаба на цялото общество и за дълги периоди от време е възможно да се реши проблемът, като се образоват нови поколения, правейки някои възможности по-популярни, а други по-малко. За да не се провокира появата на прекомерни желания, особено тези, които водят до сблъсък на права и свободи на различни хора (например тези, които искат да ходят в колона без бикини и не искат да го видят).

Освен това, всичко може да се направи в обратен ред, карайки хората да се чувстват несвободни по едни и същи два начина:

1) Лишаване от възможности.

2) Фокусиране върху пропуснатите възможности.

Подобно нещо се случи със съветското общество през периода на перестройката. От една страна, рязкото намаляване на стоките в магазините тласна хората към сериозен дефицит, унизителни опашки, а след това и купони. Всъщност това беше ограничаване на ежедневната свобода.

Но имаше и друга страна – холивудски филми, показващи живота на „свободните хора“на „проклетия запад“. Вярно е, че в тези филми се показваше само фасадата на западния живот - къщи и коли, достъпни за малцинство. Но хората, свикнали с реализма от съветското кино, приемаха холивудските продукти за номинална стойност - и искаха същото.

Така че съветското общество през втората половина на 80-те години се чувстваше много несвободно, лишено от много възможности, измамено, унизено и… Няма да преразказвам повече.

Дали това е била добре планирана провокация, елементарна глупост или историческа закономерност - отделен разговор и тук няма да се разсейваме.

Нека се опитаме да разберем как да направим обществото свободно.

Проблемът за формирането на свободно общество не може да бъде решен само с правилното възпитание на новите поколения. Колкото и да обяснявате на човек, че работата с файл във фабрика е по-правилна от шофирането в лимузина, а файлът има повече степени на свобода в ръцете му, отколкото на кормилото на най-готината кола - рано или късно човек ще се замисли дали наистина е така. И той иска да провери. И ако системно ограничавате човек, той ще започне систематично да търси начини да заобиколи забраните и да наруши системата от ограничения. И в крайна сметка той ще постигне своето.

Следователно, за да може човек да се чувства свободен и да се чупи по-малко и да строи повече, трябва да му се предоставят широк спектър от различни възможности.

Но как да направите това?

В съвременната пазарна система има много просто решение на проблема с осигуряването на достъп до повечето от съществуващите възможности, което е формулирано по следния начин: „Ако искаш, купувай. Ако искаш да се возиш на лимузина, живей в къща до морето, плащай."

Почти всяка възможност в пазарната система има цена - дори способността да се нарушават законите. Цената тук е или под формата на подкуп, или под формата на екип от адвокати и наемници, които са готови да нарушат закона в интерес на шефа и ако е необходимо да седнат за това, или под формата на служебно удостоверение (депутатски мандат).

Ако имате много пари, можете да станете политик, да финансирате нечия политическа кампания – и да се възползвате от възможности, които не се продават в обикновените магазини и нямат редовна цена.

Парите и властта – това дава свободата в съвременното общество, живеещо по законите на пазарната демокрация. Който има повече пари и власт, има повече свобода.

Формално свободата е гарантирана на всички граждани, но в действителност нивото на свобода на служител, който се страхува да не загуби работата си и живее от заплата до заплата, е много различно от нивото на свобода на главния изпълнителен директор на някоя голяма корпорация.

Единият може да си позволи да ходи на село веднъж седмично, а другият може да прекарва всеки уикенд в Европа. Единият може да си позволи пакет аспирин, а другият - комплексно лечение в немска или израелска клиника на най-високо ниво.

Единият има ипотека и два кредита, след плащания по които остава само да стегнете колана и да спечелите допълнително през уикендите, за да си купите нещо по-любопитно от наденица. Другият има депозити в няколко банки, от които идват лихви, и акции на Газпром, върху които се изплащат дивиденти. И кой има повече свобода?

Парите и властта в съвременното общество понякога означават не само свобода под формата на избор на място за почивка, място на пребиваване, вид дейност. Но свободата в най-прекия, правен смисъл - под формата на освобождаване под гаранция, под формата на добри адвокати, под формата на условна присъда вместо реална, под формата на отказ за образуване на наказателно дело за подкуп.

Тоест свободата в сегашното ни общество се разпределя между гражданите в съответствие с техните доходи и положение във властта. Така работи моделът на либералния пазар.

И тъй като действителната свобода се осигурява от парите и властта (което е производно на същите пари), а парите се дават от банките, изисквайки връщането им с лихва, тогава богатите постепенно стават все по-богати и по-свободни, а бедните - по-бедни и повече несвободен.

Така нивото на реална свобода на най-бедната част от населението в пазарно-либералната система непрекъснато намалява, независимо от разширяването на формалните права и свободи.

Това означава, че независимо какви „свободни“закони се приемат (за разрешение за носене на оръжие, еднополови бракове и т.н.), в капиталистическата пазарна система тези закони ще увеличат една „хартиена“свобода за мнозинството.

Същото се отнася и за възможностите за избор на правителство. Разширяването на избирателните права в една пазарна система се компенсира напълно от способността на капитала да формира правилния избор чрез контролиране на медийните ресурси, финансиране на правилните политици и унищожаване на политическата кариера на конкурентите.

Тоест либералният модел в комбинация с капиталистическата система прави обществото свободно само формално. А реалната свобода е разпределена изключително неравномерно.

Но как да се уверим, че не само формалната свобода, но и реалните възможности в обществото са разпределени, ако не съвсем равномерно, то поне донякъде справедливо?

Решението на този проблем се свежда до проблема с разпределението на ресурсите.

Ако всички ресурси на страната (включително обществените услуги) имат стойност и се превръщат в пари и обратно, ако парите се издават от банки срещу лихва, като се започне от Централната банка, ако няма ограничения за нивото на дохода и един чийто доход е по-висок, плаща по-малко данъци – при такава система основните ресурси неизбежно ще се съберат в ръцете на тесен кръг от хора. Богатите ще стават все по-богати и по-свободни, а бедните ще стават все по-бедни и по-малко свободни. Богатите ще трупат възможности и ресурси, докато бедните ще имат дългове и задължения, които ще ги лишат от свободата не само в настоящето, но и в бъдеще.

Свободата в съвременното общество става реална само когато му се осигурят ресурсите за нейното реализиране. Свободата без ресурси е като куфар без съдържание: ако няма с какво да го напълните, тогава няма смисъл от него, само да заемете ръцете ви.

Това е ресурсът, който прави свободата, предписана в законите, смислена, реална и осигурена. Всъщност това е формулата на свободата.

За да бъде едно общество наистина свободно, членовете му трябва да имат свободен достъп до средствата за производство, да се радват на резултатите от своя труд, да имат свободен достъп до медицински грижи, образование и т.н. А разширените правомощия на тези, които изпълняват управленски функции в обществото и участват в разпределението на ресурсите, трябва да бъдат балансирани с отговорността за взетите решения и проверяемостта на тези решения.

Има обаче още един много важен момент.

За да бъде едно общество наистина свободно, то трябва не само да осигури смислена свобода в себе си, но и да може да се бори срещу друго свободно общество, което може да има желание да стане още по-свободно за сметка на другите. И за да отвърнете на удара - отново ви трябва ресурс, и то не само под формата на танкове и самолети, дивизии и флоти. Но и информационен ресурс, тъй като живеем в ерата на технологичния прогрес, когато гласовото предаване по кабел се превърна от нещо невъзможно и ненужно в съвсем обикновено и понякога спешно необходимо нещо.

В същото време основният ресурс беше, е и винаги ще бъде персоналът. И основният информационен ресурс беше, е и ще бъде истината.

А ресурсът, който изпълва свободата със съдържание, е трудът, без който нито самолетът ще лети, нито колата ще тръгне, нито телевизорът ще се включи. И ако вашият автомобил и телевизор не са продукт на вашия труд и не са осигурени с вашия труд, вие никога няма да бъдете свободни, защото неминуемо ще бъдете длъжник на тези, чийто труд е създадено всичко това.

И може да се смеете, но файлът всъщност има повече степени на свобода в ръцете ви, отколкото на волана на лимузина, дори и най-скъпата.

Следователно най-свободната воля е обществото, което най-добре може да приложи на практика отдавна известния принцип: от всеки според възможностите му, на всеки според работата му.