Мария Магдалена. Православна и католическа версия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Продължаваме да събираме и свързваме заедно разпръснатата информация за тайнственото, покрито с древни легенди, тайни и свещено почитане на името. Защо да се ровите в легендите от хиляда години от древността, след като не знаете със сигурност какво се е случвало само преди век, ще попита читателят. Извън прозореца на делата е по-лесно да го оставите такъв, какъвто е и обичайно да се задоволите с общопризнатите версии на православната и католическата традиция? В това обичайно и безразлично задоволство, признаваме, че човечеството е прекарало наистина ужасни две хиляди години, преминавайки през кървави войни, завоевания и кръстоносни походи, етапи на икономическо поробване, в резултат на изграждането на технократичен модел на консуматорско общество, в която знанието за природата е напълно изгубено човекът и целта на краткия му престой на тази красива малка планета. И днес, дори някой да не вярва, ние се приближихме до ръба, отвъд който е възможно друго глобално унищожение. Защо? Ще се опитаме да отговорим на този въпрос чрез задълбочено изследване на същността на едно такова грандиозно, на пръв поглед фантастично и немислимо за обикновеното посредствено съзнание явление като Мария Магдалена … Всъщност зад това име, повярвайте ми, се крие много повече от историята на един от преданите ученици на един от Учителите на човечеството.

Нека ни най-малко не се съмняваме в историческия факт за идването на Спасителя като Син Божий, в онези далечни времена и в неговата епохална мисия. Основателното подозрение, че истинските учения на Христос е изопачена, пренаписана и адаптирана за създаването на нова мощна, по-усъвършенствана религиозна институция, чиято цел е обикновената власт и манипулиране на съзнанието на масите. Със сигурност в близко бъдеще ще подчертаем поразителния парадокс на фанатичната убеденост на религиозното съзнание на християните в собствената им изключителност и амбиции за Истината, докато официално признатата и обективна гледна точка на съвременните историци банално поставя под съмнение почти всички основни източници., които по някаква причина са непоклатими за един милиард църковен електорат и недосегаеми феномени на „проявление на божествено откровение”. Не за да се посегне на достойнството на вярващите на една от почитаните религии, а за да се погледне ситуацията от малко по-различен ъгъл, за да се вижда все пак истината през измамния прах на вековни снегове. Съдейки по информацията, открита в гностичните трудове на библиотеката Наг Хамади, има пълно основание да се смята, че истинското Учение на Христос е отишло с нея, Мария Магдалена, в кръговете на ранните гностически християни, докато другият клон, апостолският „чрез Петър и Павел“създаде това, което виждаме днес. По-нататъшната конфронтация или борба за власт разделя последователите на Христос на РАСКОЛНИКОВИ и АПОСТОЛСКИ ХРИСТИЯНИ.

И така, без да продължаваме неоснователно да предполагаме, че Мария Магдалена е тази, която поддържа човешката цивилизация в продължение на две хилядолетия, нека разгледаме по-отблизо формата, в която информацията за нея е достигнала до наши дни чрез православната и католическата традиция.. Ще използваме информация от Уикипедия, която е авторитетна за мнозинството.

Мария Магдалена (еврейски מרים המגדלית, старогръцки Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Мария Магдалена) - предан последовател на Исус Христос [1], християнски светец, мироносец, според текста, който е бил последовател на Евангелието на Христос, неговото Разпятие и стана свидетел на посмъртното му появяване. В православната и католическата църква почитането на Магдалена се различава: Православието я почита според евангелския текст – изключително като мироносица,излекувана от седем демона и се появява само в няколко епизода на Новия Завет, а в традицията на Католическата църква дълго време е било обичайно да се отъждествява с нея образът на каещата се блудница и Мария от Витания, сестра на Лазар, като както и да прикачите обширен легендарен материал.

В Новия Завет името й се споменава само в няколко епизода:

• Тя беше изцелена от Исус Христос от обладана от седем демона (Лука 8:2; Марк 16:9)
• Тогава тя започна да следва Христос, като Му служи и споделя богатството си (Марк 15:40-41, Лука 8:3)
• Тогава тя присъства на Голгота при смъртта на Исус (Матей 27:56 и други)
• Тогава тя стана свидетел на погребението му (Матей 27:61 и други).
• И тя също стана една от жените-мироноси, на които ангелът възвести възкресението (Мат. 28:1; Марк. 16:1-8)
• Тя първа видяла възкръсналия Исус, отначало го взела за градинар, но като го познала, се втурнала да го докосне. Христос не й позволи да направи това (Не ме докосвай), но й заповяда да обяви възкресението му на апостолите (Йоан 20:11-18).

В православната традиция

В Православието Мария Магдалина е почитана като равноапостолна светица, разчитайки само на евангелските свидетелства, изброени по-горе. Във византийската литература можете да намерите продължение на нейната история: след като прекара известно време в Йерусалим, известно време след разпятието, Мария Магдалина отиде в Ефес с Дева Мария при Йоан Богослов и му помогна в трудовете му. (Заслужава да се отбележи, че именно Йоан дава най-много информация за Магдалина от четиримата евангелисти).

Смята се, че Мария Магдалена е проповядвала Евангелието в Рим, за което свидетелства призивът към нея в посланието на апостол Павел до римляните: „Поздравете Мариам, която се потруди за нас” (Рим. 16:6). Вероятно във връзка с това нейно пътуване по-късно възниква великденска традиция, свързана с нейното име. Смъртта на Мария Магдалена, според версията на този клон на християнството, е била мирна, тя умира в Ефес.

Православната традиция, за разлика от католицизма, не идентифицира Мария Магдалина с безименна евангелска грешница, а я почита изключително като равна на апостолите света мироносица. В нейния акатист не се споменава за блудство. Освен това в Православието идентифицирането на Магдалена с няколко други евангелски жени, което се случи в католицизма, не се случи; традиционно почита тези жени отделно. Димитрий Ростовски подчертава: „Източногръцко-руската православна църква сега, както и преди, признава всички тези три лица, споменати в Евангелието с различни знаци, като различни, специални, като не желае да базира историческата информация на произволни, само вероятни тълкувания.

Мощи в Православието

Според "Четя Менея" на Димитрий Ростовски, през 886 г. при император Лъв VI Философ мощите на загиналия в Ефес светец са тържествено пренесени в манастира "Св. Лазар" в Константинопол. По-нататъшната им съдба не е описана. В момента се знае за намирането на мощите на Мария Магдалена в следните светогорски манастири: Симонопетра (ръка), Есфигмен (крак), Дохиар (частица) и Кутлумуш (частица).

В католическата традиция

В католическата традиция Мария Магдалена, наричана директно по име само в горните новозаветни свидетелства, е идентифицирана с още няколко евангелски персонажа:

• Мария, спомената в Евангелието от Йоан като сестра на Марта и Лазар, които приеха Исус в дома си във Витания (Йоан 12:1-8)
• неназована жена, която помаза главата на Исус във Витания в дома на Симон прокажения (Мат. 26: 6-7, Марк. 14: 3-9)
• безименната грешница (блудница), която изми краката на Христос с мир в дома на Симон фарисей (Лука 7:37-38) (за повече подробности вижте помазанието на Исус с мир).

Така Магдалина, идентифицирайки се с тези персонажи (и също така заимствайки някои сцени от живота на неевангелския покаял се грешник от V век, египетския монах Мария), придобива чертите на разкаяла се блудница. Основният му атрибут е съд с тамян.

Според тази традиция Магдалина спечелила блудство, когато видяла Христос, напуснала занаята си и започнала да го следва, след това във Витания измила краката му с мир и избърсала косата си, присъствала на Голгота и т.н., а след това станала отшелник на територията на съвременна Франция.

Мнението на църковните отци. Образът на блудницата

Една от основните причини за отъждествяването на Магдалена с блудница е признаването от Западната църква, че тя е безименната жена, която в мир изми краката на Исус.

И ето, жената от онзи град, която беше грешница, като научи, че Той седи в дома на фарисея, донесе алабастрон съд с миро и, застана отзад в нозете Му и плачеше, започна да излива сълзи върху краката Му и избърше косата си с косата на главата си и целуна нозете Му., и намаза със света. (Лука 7:37-38).

Проблемът за съгласуването на евангелските истории за помазанието на Исус от анонимна жена е решен от отците на Църквата по различни начини (за повече подробности вижте Помазанието на Исус със смирна). По-специално, свети Августин вярвал, че и трите помазания са извършени от една и съща жена. Климент Александрийски и Амвросий Медиолан също признават, че може да става дума за една и съща жена.

Косвени доказателства за отъждествяването на Мария от Витания с Мария Магдалена се срещат за първи път в „Тълкуването на Песента на песните“от Иполит Римски, което показва, че първите, на които се яви възкръсналият Исус, са Мария и Марта. Очевидно става дума за сестрите на Лазар, но поставени в контекста на утрото на Възкресението, в което Мария Магдалена всъщност се появява и в четирите евангелия. Идентифицирането на всички жени, които се появяват в евангелските истории за помазването на Исус с Мария Магдалена, най-накрая е направено от папа Свети Григорий Велики (591 г.): „Тази, когото Лука нарича грешна жена, която Йоан нарича Мария (от Витания), ние вярваме, че е Мария, от която според Марк бяха изгонени седем демона”(23 омилия). Неуточненият грях на Мария Магдалена / Мария от Витания се тълкува като блудство, тоест проституция.

В популярното съзнание на жителите на средновековна Европа образът на каещата се блудница Мария Магдалена придоби изключителна популярност и красота и се е утвърдил и до днес. Този мит е подсилен и литературно обработен в „Златната легенда” на Яков Ворагински – сборникът с жития на светци, втората по популярност книга през Средновековието след Библията.

През 20-ти век Католическата църква, в стремежа си да коригира възможни грешки в тълкуването, смекчава формулировката – след реформата в календара Novus Ordo от 1969 г. Мария Магдалена вече не се появява като „разкаяла се“. Но въпреки това традиционното възприемане на нея като разкаяла се блудница от масовото съзнание, което се е развивало през вековете благодарение на влиянието на голям брой произведения на изкуството, остава непроменено.

РЕЗЮМЕ

И отново сме изправени пред непроницаема „свещена” мъгла, пусната в ранните християнски векове от брилянтните „архитекти” на човешката история. Не го пускайте тогава, кой знае по какъв творчески път би тръгнала нашата цивилизация и какви висоти би могла да достигне. Междувременно нищо достоверно не се знае за Мария Магдалена от официални източници, но на подсъзнателно ниво абсолютното мнозинство е формирало погрешно мнение: „Тази история изглежда не съвсем чиста, така че не бива да навлизате в подробности“. Точно това е мислил досега авторът на тези редове. И ако вземем предвид, че 90% от енориашите изобщо нямат представа кой е изобразен на иконите, само лек ненатрапчив намек за „нечистота“е достатъчен, за да игнорира името на Магдалена в сравнение със „светите отци на църквата“.

За да бъдем честни, нека обобщим малко междинно резюме:

• Мария Магдалена не беше блудница, не беше обладана от демони - защото никъде няма преки индикации за това.
• Мария Магдалена беше най-много любим ученик Исус Христос, за който свидетелствата:
• - Евангелието на Филип,
• - Евангелието на Мария,
• - мистериозната картина на Леонардо да Винчи "Тайната вечеря",
• - версията на самия Ригден Джапо (!!!), за нея по-късно …
• Чистото знание от Исус отиде с Мария към ранните гностически групи, които по-късно бяха безмилостно унищожени от представители на апостолското християнство (тук можете да направите трагична аналогия с катарите през XII век).
• Това беше Мария Магдалена, на която Исус Христос повери тайната на свещения граал (за това в следващите ни публикации).
• Освен това, историята на Ордена на рицарите тамплиери заслужава специално внимание, които я почитат като най-голямата светиня …

В заключение можем да кажем следното, според нас неслучайно е хвърлена мъглата и неслучайно името на Мария днес е косвено дискредитирано и дефинирано в църковната сянка. Опитват се да не я споменават, тя не е на почитаните икони, не знаят за нея. В православните църкви образът й може да се види близо до разпятието на Христос, с прегърбен гръб, с помрачено лице, сведен поглед. Така я виждам от онези древни и паметни времена, когато за първи път прекрачих прага на православен храм. Нито в многотиражната православна литература, която прочетох по-късно, нито в „душоспасителните разговори“с изповедниците по-късно, не съм чувал да се споменава нито за нейния живот, нито за духовния й подвиг.

Съзнателно или несъзнателно Църквата усърдно мълчи за Мария Магдалена. И вече знаем защо.

Изготвил: анализатор