Гущерите в древните анали на Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Днес нашата преса е пълна със сензационни статии за всякакви необичайни явления и чудеса, които, уви, често се основават само на празни спекулации на техните автори. Понякога, в търсене на сензации, те не пренебрегват нищо, включително дори умишлена измама на лековерен читател и груба манипулация на реални факти.

Но това, което е по-лесно, просто трябва да се огледате внимателно, да се вгледате в привидно добре познати стари книги и върху вас ще падне истинска вълна от такива невероятни факти, от изобилието на които най-смелият писател на научна фантастика ще залитне! За да направите това, просто трябва да сте внимателни и усърдни, само в този случай пожълтелите томове на древни томове ще ви разкрият своите откровения!

Кой от нас не е чувал от ученически години за известния PSRL (Пълна колекция от руски хроники). Излишно е да казвам, че многобройните томове трудни за четене текстове са дело на тесен кръг от специалисти. Въпреки това, сред десетките и десетките древни ръкописи, преиздавани многократно, има такива, които са добре адаптирани към езика на съвременния читател.

Изучавани и препроучвани надлъж и нашир от много поколения наши и чужди историци, изглежда, че не крият нищо ново и още по-необичайно, но така изглежда само на пръв поглед. Трябва само да се откъснете от днешната суматоха и да вдъхнете аромата на отминали епохи, да се докоснете до миналото, тъй като то със сигурност ще ви възнагради с най-невероятните открития!

Колко спорове се водят днес за такъв известен герой от много руски приказки и епоси - Змията Горинич! Веднага щом историци и публицисти не обяснят същността на това много необичайно създание. Някои в същото време виждат в него продукт на силите на страшен елемент, по-специално торнадо, докато други виждат в него дори гигантски монголско-китайски огнехвъргач.

Вярно е, че има гласове, че може би Змията Горинич е имал много реален прототип като вид реликва динозавър, но в същото време всички веднага правят резервация, че няма реално потвърждение на тази хипотеза.

Пълнота! Има потвърждение на версията за реалното съществуване на Змията, просто трябва да препрочетете оригиналните текстове на същите добре познати епоси, просто трябва бавно да прелиствате древните хроники.

Нека започнем с факта, че в допълнение към многобройните приказни и епични образи на Змията, древноруската митология ни донесе невероятен и доста специфичен образ на определен свещен гущер - праотецът, който уж е създал всичко, което живее на Земята. Именно от яйцето, излюпено от този първи гущер, се роди нашият свят. Произходът на този мит датира от началото на древната арийска култура и очевидно е един от най-древните.

И сега нека си зададем един много логичен въпрос: защо е имало толкова дългогодишно и невероятно упорито поклонение на някакво измислено същество, докато всички други поклонения и тотеми сред древните руси и славяни винаги са били свързани с много реални и конкретни представители на животински свят: леопарди и мечки, бикове и лебеди?

По някаква причина, особено по някаква причина, култът към зверогущерите беше силен в северозападните райони на Русия, в Новгородските и Псковските земи. Може би затова е съществувал този култ, защото някога там са живели зверове-гущери? И така, широко известен е митът за някакъв чудски двуглав гущер, който с едната глава поглъща залязващото слънце, а с другата повръща сутрешното слънце в небето.

Дори Херодот говори за някакъв народ на Невров, който живеел „на земята, обърната към северния вятър“и трябвало да избяга оттам в страната на Будините (племена от културата на Юхнов) само защото земята им била наводнена с някакви ужасни змии. Тези историци датират събитията около шести век пр.н.е. Разбира се, нито един народ никога няма да мигрира заради митични чудовища, но това е повече от вероятно бягство от съвсем истински чудовища, особено ако са били много кръвожадни.

По едно време академик Б. А. Рибаков, световноизвестен специалист по Древна Русия, се занимава с изучаване на въпроси, свързани с „руските гущери“. Особен интерес за нас представлява неговият анализ на добре познатия епос за новгородския търговец Садко. Тази епопея се оказа толкова криптирана, че само такъв велик учен можеше да разбере нейната същност и смисъл.

Преди всичко нека направим резервация, че Б. А. Рибаков, както и известният историк от 19 век Н. И. Костомаров, смятан епосът за Садко за един от най-древните в новгородските земи, коренящ се в предхристиянски времена. В същото време в оригиналната версия Садко не пътува, а просто идва с псалтир до брега на езеро-река и свири песните си там на определен воден цар. Образът на царя в епоса е предназначен да бъде антропоморфен, не е описан по никакъв начин.

Въпреки това, в редица случаи той е посочен като един вид „чичо Илмен” или „царица бели риби”. По-нататък водният крал, който хареса играта на Садко, излиза от водата и му обещава за удоволствието, което му е дал, постоянен богат улов на риба и улавяне дори на златна рибка („риба на златното перо“). След това Садко бързо забогатява, превръщайки се в най-уважаваната личност в Новгород.

Академик Б. А. Рибаков в своя фундаментален труд „Езичеството на Древна Рус” пише в тази връзка: „Във връзка с писмената тема (темата за гущера) оригиналните гусли от първата половина на 12 век от разкопки в Новгород са от особен интерес.

Арфата е плоско корито с жлебове за шест колчета. Лявата (от гуслара) страна на инструмента е скулптурно оформена, като главата и част от тялото на гущер. Под главата на грабливия птица са нарисувани две малки глави на гущер.

На обратната страна на гусела са изобразени лъв и птица. Така в орнаментиката на гусела присъстват и трите жизнени зони: небето (птица), земята (кон, лъв) и подводният свят (гущер).

Гущерът доминира над всичко и благодарение на своята триизмерна скулптурност обединява двете равнини на инструмента. Такива украсени гусли са изобразени от гуслара върху гривната от 12-13 век.

Има гусли с изображение на две конски глави (конът е обичайна жертва за воден кон); има гусли, върху които, подобно на орнамента на украинската бандура, са изобразени вълни (гусли от XIV век) … Орнаментът на новгородските гусли от XI XIV век директно показва връзката на това подводно царство - гущерът. Всичко това е напълно в съответствие с архаичната версия на епоса: гусларът угажда на подводното божество, а божеството променя жизнения стандарт на бедния, но хитър гуслар.

И веднага въпросът: защо на псалтира сред истински животни изведнъж е изобразен един митичен - гущер? Така че може би изобщо не е митичен, но също толкова реален, колкото другите, и дори по-преобладаващ над тях по сила и сила и следователно по-почитан?

Многобройните изображения на гущер, открити по време на разкопки в районите на Новгород и Псков, предимно върху конструкциите на къщи и дръжки на черпак, представляват почти изображение на напълно реално същество с голяма, удължена муцуна и огромна уста с ясно откроени големи зъби.. Тези изображения може да съответстват на мезозаври или кронозаври, обърквайки умовете на учените с нови и нови слухове за тяхното сегашно съществуване.

И естеството на жертвоприношенията, направени на „подводния цар“също изяснява много. Това не е някакъв абстрактен фетиш, а съвсем истинско животно и в същото време е достатъчно голямо, за да задоволи много лакомо езерно божество.

Това животно се принася в жертва на подводно чудовище не когато е необходимо, а предимно през зимата, тоест в най-гладното време. Известният историк и фолклорист A. N. Афанасиев пише за това по следния начин: „Селяните купуват на спокойствие кон, хранят го с хляб три дни, след това слагат два воденични камъка, намазват главата си с мед, вплитат червени ленти в гривата и ги поставят в дупка за лед. в полунощ …"

Очевидно обаче, взискателният „подводен крал“не винаги се задоволява с жертвено конско месо, както казват дошлите до нас писания и преобразувайки се „в образа на свирепия звяр коркодил“доста често атакува рибари и търговци, плаващи покрай тях. него в лодки, удавяйки техните канута от едно дърво и изяждайки себе си. Имаше от какво да се страхува за такъв „цар“и защо да му принасят изобилни жертви.

Академик Рибаков, анализирайки оригиналните версии на епоса за Садко, дори намери съвсем реално място за „общуването“на гуслара с подводния цар. Според негови изчисления това се е случило на езерото Илмен, близо до извора на Волхов, на западния (ляв, т. нар. „Софийски“) бряг на реката. Това място е известно като Перин. През 1952 г. при разкопки на археолози в Перин е открит храм, който Рибаков нарича „крокодилското” светилище в Перин. Смята се, че именно от там се е случило по-късното появяване на бог Перун …

Академик Рибаков привлече вниманието към много стабилното и добре дефинирано местообитание на „подводния цар“: антики, гущерът се среща, особено в северния регион …"

Е, какво казват хрониките? Най-старото споменаване на подводна змия датира от 11 век. Това са т. нар. „Беседи на Григорий Богослов за съда над града“, насочени срещу езичеството и включени в хрониката под 1068 г.

В раздела за риболова и свързаните с него езически обреди е написано:

А ето какво пише неизвестен псковски летописец от 16 век:

Появата на "коркодили" обаче не винаги е била толкова страшна. Сензационни послания по този въпрос ни остави немският пътешественик-учен Сигизмунд Херберщайн в своите „Записки за Московия”, написани през първата половина на 16 в., разказва на немски учен за опитомения от руския народ звяр гущер!

И така, Херберщайн пише, говорейки за северозападните земи на Русия:

И така, можем да кажем с увереност, че истинските животински гущери, освен това, от няколко вида (както хищни подводни, така и опитомени земни), се чувстваха много добре преди няколко века, като по този начин оцеляха почти до нашето историческо време (в края на краищата от събитията описано, ние отчуждаваме живота на около осем поколения!)

Но какво се случи след това? Защо тези привидно почитани и свещени животни все още не са оцелели до наши дни? Най-вероятно затова не са оцелели, че са били твърде почитани! И отново се обръщаме към аналите. Факт е, че за християнството, насадено през XI-XVI век в северозападните руски земи, езическият бог гущер е несъмнено най-опасният идеологически враг, т.к. Невъзможно беше да се убедят хората да се откажат от могъщото и обожествено животно, което добре познават.

Най-вероятно може да има само един изход в тази ситуация: безмилостното физическо унищожаване на всички свещени животни и в същото време пълното изкореняване на цялата памет за тях. Ето защо гущерите се наричат в християнските хроники като „безбожни и обладани речни магьосници”, „извержения на ада” и „дяволски влечуги”.

Такива епитети означаваха недвусмислена смъртна присъда за реликтни животни. Репресиите срещу „подводните царе“били безмилостни. На първо място, очевидно, те се справиха с опитомените малки същества, а след това започнаха да се борят с хищните речни. Летописите са много живописни за конкретни стъпки в тази посока.

Така ръкописът на Голямата синодална библиотека от 17 век, известен сред специалистите като „Цветна градина“, разказва:

„Нашето християнско истинно слово … За този преследван магьосник и магьосник - сякаш злото беше разбито и удушено от демони в ряпата на Волхов и от демонични сънища, преследваното тяло беше пренесено нагоре по тази река Волхов и беше хвърлено в бягане срещу тази магия град, който също се нарича Периня… И с много плач от този невеглас, преследваният беше погребан с голям пир за копелето. И гробът е високо над него, сякаш е мръсен”.

В „Цветната градина” много красноречиво се казва, че „Коркодил” е плувал не по течението, а нагоре по течението на реката, т.е. той беше жив, след това някак си беше "удушен" в реката, вероятно е умрял от естествена смърт, но най-вероятно той все още е бил убит от християни, след което тялото му, изхвърлено на брега, е погребано с най-голяма тържественост от местните езичници. Безмилостното унищожаване на речните гущери протичаше едновременно с много активно убеждаване на жителите, че "коркодилът" изобщо не е бог, а просто обикновен, макар и много "отвратителен" звяр.

Нека си припомним гореспоменатия пасаж за антиезическите „Беседи на Григорий Богослов за съда над града“, където ясно се казва, че някои хора правят жертви („исквания се правят“) в чест на обикновен звяр. който живее в реката и е призован от Бог.

Най-вероятно, тъй като северозападните покрайнини на Русия са били християнизирани, последните представители на древния род речни динозаври са били унищожени в неговите реки и езера. Възможно е, от гледна точка на господстващата идеология от онова време, всичко да е направено съвсем правилно. И все пак искрено съжалявам, че нашите съседи в историческата епоха - гущерите са били напълно унищожени и не са оцелели до днес, оставайки само на страниците на хроники, в епоси и легенди за времената от миналото!

Обаче кой знае…

Владимир Шигин

Гущерите земят и летят

Етнографът и историк Иван Кирилов също предполага, че Змията Горинич някога е била съвсем истинско същество, което е живяло на територията на Русия.

Кирилов с усмивка нарича себе си „учен на дракони“. Дълги години той изучава митове и легенди за това същество. И веднъж стигнах до заключението, че змията Горинич от руските приказки може да има жив прототип.

„Всичко започна, когато реших да изясня произхода на крилатата змия на герба на Москва“, казва Иван Игоревич. - Змиеборецът за първи път се появява на герба на Московското княжество при Иван III. Запазил се е печатът на великия княз Иван (1479 г.), на който е изобразен воин, удрящ с копие малък крилат змей. Скоро образът на тази сцена стана известен на всеки жител на Русия. Копиеносецът е сечен върху най-малката монета. Ето защо, между другото, тя беше наречена от хората "копейка" …

Много изследователи възприемат образа на св. Георги Победоносец, пронизващ Змията, като красив художествен образ, символизиращ конфронтацията между Доброто и Злото. Някога и той мислеше така. Но един ден той се натъкнал на изображение на стенопис от 12 век от църквата „Свети Георги“в Стара Ладога. И има ездач с копие, но в онази фреска крилата змия не е убита, а влачена на връв, като затворник или домашен любимец.

Това изображение, което се появи много по-рано от официалния герб на Московия, внася, според Кирилов, нови семантични елементи в познатата картина с копиеносец. Кула с прозорци, жена, която води странно същество, наподобяващо крокодил или гигантски гущер, всичко това изглежда много жизнено и прилича повече на скица от природата, отколкото на някакъв художествен символичен образ.

Наистина ли нашите предци са виждали със собствените си очи приказните „планински змии“и дори са знаели как да ги опитомят? Иван Кирилов е събрал исторически документи, които могат да послужат ако не пряко, то косвено доказателство, че "руските дракони" биха могли да съществуват в действителност. Ето някои от тези материали.

В Руската национална библиотека сред ръкописите има стар дневник на свещеник. Заглавната страница е загубена, тъй като името на очевидеца не е известно. Но записът, направен от него през 1816 г., е доста забележителен: „Докато плавахме с лодка по река Волга, видяхме огромна летяща змия, която носеше човек в устата си с всичките му дрехи. И всичко, което се чу от този нещастник е: „Те! Техен!" И хвърчилото прелетя над Волга и падна с човек в блатата …"

По-нататък свещеникът казва, че на този ден отново е видял Змията: „Близо до Коломинския квартал на село Уварова има пустош, наречен Каширязива. Пристигнахме там да пренощуваме, на брой повече от 20 човека. Минаха два или повече часа, районът изведнъж светна и конете изведнъж се втурнаха в различни посоки. Погледнах нагоре и видях огнена змия. То се извиваше над лагера ни на височината на две-три камбанарии. Беше дълъг три или повече аршина и стоеше над нас четвърт час. И през цялото това време се молехме …"

Интересни доказателства бяха открити в архивите на град Арзамас. Ето кратък откъс от този документ:

„През лятото на юни 1719 г., 4 дни имаше голяма буря в областта, и торнадо и градушка, и много добитък и всички живи същества загинаха. И змия падна от небето, опожарена от Божия гняв, и миришеше отвратително. И като си спомня за Указа по Божията благодат на суверена на нашия всеруски Петър Алексеевич заминаване през 1718 г. за Кунщамор и събирането на различни любопитни неща за него, чудовища и всякакви изроди, небесни камъни и други чудеса, тази змия беше хвърлена в бъчва със силно двойно вино…“

Документът е подписан от земския комисар Василий Щиков. За съжаление цевта не стигна до музея в Санкт Петербург. Или се е изгубила по пътя, или небрежните руски селяни са влезли от бурето "двойно вино" (както са наричали водка). И жалко, може би Zmey Gorynych, запазен в алкохол, днес щеше да се съхранява в Kunstkamera.

Сред мемоарите може да се открои историята на уралските казаци, станали свидетели на невероятен инцидент през 1858 г. Ето запис от техните мемоари: „В киргизската орда Букеев се случи чудо. В степта, недалеч от щаба на хана, посред бял ден, огромна змия падна на земята от небето, с дебелината на най-голямата камила и дълга двадесет сажени. За минута змията лежеше неподвижна, а след това, свита в пръстен, вдигна глава на два педя от земята и изсъска бурно, пронизително, като буря.

Хората, добитъкът и всичко живо паднаха по лицата си от страх. Мислеха, че е настъпил краят на света. Изведнъж един облак се спусна от небето, приближи до змията на пет сажени и спря над нея. Змията скочи върху облака. Обгърна го, завихри се и отиде под небесата."

„Всичко това е толкова невероятно, че със сигурност не приемам подобни истории твърде сериозно“, казва експертът по дракони Кирилов. - Но някъде в сърцето си вярвам, че нещо подобно е възможно… Според най-разпространената версия митологичната Змей-Змей дължи произхода си на останките от динозаври, които нашите предци са откривали от време на време. На пръв поглед всичко е просто и ясно… Но внимателният анализ на тази версия разкрива редица нейни недостатъци.

Първо, митовете за Дракона са широко разпространени и лесно достъпните останки от динозаври се намират само в пустинните райони на Централна Азия (в други региони вкаменелостите най-често се намират само под дебели слоеве седимент - малко вероятно е древните хора да копаят така дълбоко).

Второ, костите на динозаврите са много различни един от друг, а драконите от различни народи са сходни, като братя близнаци. Може би приказките не са възникнали върху древни кости, а след срещи с живи динозаври, оцелели до днес? Лудо предположение, но как да не го направим, четейки показанията и не толкова гъсто далечни дни?

Така че биолозите наскоро ми потвърдиха, че „огнедишащият Горинич“от приказката изобщо не противоречи на науката. Теоретично е възможно в тялото на животно да има кухини, където в резултат на разлагането се образува метан (блатен газ). При издишване този газ може да се запали (помислете за светлини от блато).

Между другото, това предположение потвърждава свидетелствата на очевидци, които неизменно сочат смрадта или неприятния дъх, излъчващ се от Змията …