Нашата древност - ТРОЯ (Глава 4. Сивокосият великан - продължение)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Нека продължим да мислим за нашите слънчеви богове.

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4 (начало)

Но ако Велес е толкова важно божество, какво ще кажете например за Перун или Сварог, които са споменати от ръководителите на пантеона?

След съотнасянето на Велес с Хелиос едва ли остават съмнения, че основните обекти на поклонение на нашите предци са били Слънцето, небето (където се намира) и светлината (която излъчва). Ако изхождаме от това, най-вероятно отговорът на загадката на славянския пантеон се крие в годишния слънчев цикъл и изброените елементи. „Има ли райско колико? Перун е много , - цитира думи от ръкописа от 15 век, речника на I. I. Срезневски (т. 2, ч. 2, 920).

Възможно е тази или онази ипостас на бога на слънцето, небето и светлината да е изведена на преден план в един или друг момент, но това едва ли са били отделни богове. Идеята, че езическото божество е самодостатъчно, като порцеланов слон от набор от негови събратя върху скрин, аз виждам като продукт на пропаганда от борбата между християнството и старата вяра.

Зевс, който правилно се отъждествява с Перун, се превърна в бик (спомнете си мита за отвличането на Европа), но бикът в по-голяма степен е образът на Велес. Фактът, че Перун се свързва повече със светкавицата-Перун заради името, не отрича неговата слънчева същност. Ето една прекрасна илюстрация за това от работата на Йоахим фон Вестфален (18 век), която открих в статия, която според мен заслужава внимателно внимание.

Това е много голяма тема и трябва да бъде разгледана отделно.

Може да се добави, че Дажбог, когото разгледахме достатъчно подробно в предишното ни изследване за грифоните и свързано с Аполон, може да е въплъщение на Велес на земята, много условно като Аполон в гръцкия пантеон. Но свещената връзка между Велес и Дажбог вероятно е останала, тъй като Хелиос е имал и Аполон, един от чийто епитети е Таргелий (Тар-Хелиос).

Този епитет ни разказва за древната функция на елинското светило на Хелиос - плодородието, тъй като в чест на Аполон-Тар-Хелиос в "Древна Гърция" се провеждали празненства, посветени на първите плодове.

Уместно е да припомним, че Рибаков сравнява с Аполон-Тар-Хелиос, легендарния прародител на скитите, внук на река Борисфен (Днепър), син на Зевс - Таргитай.

Така че може би едно от предишните имена на страната ни „Тартария” е свързано именно с това явление?

Свещеният спътник на Аполон-Дажбог, грифонът, изобразен върху златното (слънчево) поле на императорското знаме на Тартария и върху същия хунски щит върху миниатюра от 13 век, ни говори в полза на това предположение.

Отзвуква му герой от руската приказка "О три царства" на име Тарх Тарахович, който живее в дворец на високата Сиянская планина, в който наднича Елбрус - блестящият снежен боздуган на бога на тур Велес. Рибаков, между другото, също прави паралел от този герой към прародителя на скитите - Таргитай-Таргелий.

Най-вероятно древният корен "катран" означава кръг, слънце. Той дойде при нас в кръглата дума плоча, а неговите роднини, може би не от гледна точка на лингвистиката, а в свещената равнина, са дар, яр (яр), вар, топка, жега и дори зора. П

Очевидно Тартария е страна на поклонение на светлината и слънцето, светеща, пламенна, пламенна.

Държавата ни е имала слънчево име в миналото, а езикът ни сега е напълно слънчев.

Но и Рус, името е слънчево. На старославянски думата „рус” (rous) означаваше и червено (Речник на А. В. Старчевски, СПб., 1899). Но ние казваме: „Слънцето е червено“.

Миналото на кръглата чиния, колкото и парадоксално да изглежда на пръв поглед, може да се върне към ритуален атрибут за празнуване на Масленица с нейните палачинки - символи на горещо небесно тяло. Къде да ги сложим, ако не върху кръгла чиния (не непременно керамична) с размерите на палачинка, символът на слънцето?

Една чиния от нашите народни приказки, върху която се търкулна вълшебна ябълка, загатва, че този предмет е много древен и дори вълшебен. А фактът, че думата се появява в ръкописите едва през 16 век, може да каже, че по това време свещеното значение на думата "тарел" е изгубено и вече не е опасно за християнството.

Затова едва ли някой ще ме убеди, че думата плоча идва от немския Teller. Но точно така ни обяснява Етимологичният речник на Семенов и редица други.

Гледайки този подход на каноничните лингвисти, не се учудвам защо академичните речници все още се смущават да казват, че думата „очила” (за закръгляване на очите) „все още не е получила убедителна етимология”, която, струва ми се, говори в полза на нашите заключения за корена "катран" и плочата.

Ако само си фантазирате, троянските скити са били тъжни хора, наричали са синовете си слънчевото име Тарас, а дъщерите им, вероятно Тара, карали донските степи в таратаи, чиито колела тракали на неравности. Те ядоха палачинки от кръгли чинии и гледаха с очи, докато бърбореха помежду си в родното ни бърборене. Всъщност те са правили през XIV век пр. н. е. същото, което правим и ние до днес.

Все пак, за да разсеем съмненията относно домашния произход на думата плоча и предишните ни предположения, нека да спекулираме по-нататък.

Думата tarovaty (щедър, може би надарен?) дава възможност да се предположи, че "t" е глух звук "d".

И веднага свещената връзка става очевидна в ритуалната церемония по поднасяне на дарове на тарли (дарели). Очевидно церемонията е изглеждала така, когато на 6-то число на месец Таргелион (т.е. 4 юни, на древния Ярилин ден) е поднесен подарък на Аполон-Тар-Хелиос в „Древна Гърция”.

Тар-Хелиос, като се вземат предвид резултатите, които получихме, се превръща в Дар-Велес (очевидно Дарът на Велес за хората, това е Аполон-Дажбог). А древното име на страната ни може да бъде озвучено като Дардария.

Няма да говоря за легендарната Даария, но самата историческа „древна Дардания“, която според Равенския аноним е локализирана в Ставрополския и Краснодарския край, трябва да се припомни още веднъж. Може би дори стеснихме твърде много границите на древна Дардания, която носи епитета „огромна“, което много вероятно може да включва Ростовска област, а може би и Новоросия.

Също така е необходимо да си спомним легендарния прародител на троянците, сина на Зевс, скито-троянския цар Дардан (вероятно той е прародител на скитите Таргитай, също син на Зевс). Значението на името Дардан, според мен, вече е очевидно. А приликата на това значение с второто име на неговия потомък, троянския цар Приам – Подарк, подсказва, че сме на прав път.

Замяната на беззвучни съгласни с звучни съгласни в името на прародителя на скитите "Таргитай", а звучна съгласна с беззвучна всъщност го превръща в името Дардан, но с по-изразително оцветяване. Въпреки че каноничните лингвисти, разбира се, ще нарекат моя подход не академичен, но резултатът е друго съвпадение.

Скитското име Таргитай (т.е. Даркидай-Дардан) обаче е записано от Херодот и той е грък. Затова е време да си припомним Днепърския праг на Есупи (т.е. Неспи-Будило), който разгледахме в първа глава, излязъл от перото на друг грък Константин Порфирогенит. Мисля, че на тази основа в случая с Таргитай лингвистите могат да бъдат игнорирани.

Между другото, времето на Таргитай според Херодот, това е „в никакъв случай не повече от 1000 години“преди нахлуването на Дарий в Скития (512 г. пр. н. е.), т.е. границата на XVI-XV век пр.н.е.

Ако, имайки предвид възможната идентичност на Дардан и Таргитай, изградим верига от неговите потомци от Дардан до началото на Троянската война, тогава се получава следното: Дардан → Ерихтоний → Трос → Ил → Лаомедонт → Подарк (Приам).

Херодот оперира с „кръгово броене“и каза „не повече от 1000 години“(тоест може да са 900). Според Илиада Приам е дълбок старец в началото на Троянската война и войната обикновено се приписва на 13 век пр.н.е. Следователно периодът между Таргитай-Дардан и началото на Троянската война изглежда като цяло правдоподобен. Освен това говорим за легенда (например, според Йордан, готският Германарих наследи трона на 85 години и почина, според мен, някъде около 110 и това не притеснява никого).

По този начин можем да заключим, че легендарният прародител на троянците Дардан, когото Диодор нарича скитски цар, и не по-малко легендарният прародител на скитите Таргитай, са едно и също лице.

Семантичната връзка на имената на Дардария, Дардания, Дардан (Таргитай), Подарк и, между другото, Дажбог е ясно проследена, а сравнението на Рибаков на легендарния Таргитай с Аполон-Таргелий предполага, че синът на Зевс Таргитай-Дардан е един от митологичните образи на сина на Зевс Аполон, според нас, - Дажбога.

Това дава разбиране за причините за особеното почитане на Аполон-Дажбог в Северното Черноморие (Древна Дардания). В крайна сметка живееха онези, които се смятаха за потомци на Дардан-Таргитай-Аполон-Тар-Хелиос-Дажбог-Дара-Велес, с други думи, внуци на Даж-Бог.

И за мен става очевидно кой през Средновековието е воювал под жълто-златните знамена на Тартария-Дардания с образа на грифон, свещения спътник на Дажбог.

Рибаков говори интересно за думата „таргелиос”, която е била един от ключовете за разбирането на нашата древна история: „Думата „таргелиос” очевидно е била толкова архаична, че дори етимологията и нейното първоначално значение не са били достатъчно ясни за самите древни елини: Исихий - „тенджера със свещена напитка“; Big Etymologicon - от думите "затоплят земята"; Athenaeum е „прясно изпечен хляб от първото смилане“. Първоначалното значение на думата е изгубено (за древните елини - моят коментар), което означава, че идва от много големи дълбини на миналото.

И е интересно, че на гръцки език Таргелион (θαργηλιοών) се изписва различно от Хелиос (Ἥλιος), а значението на думата може да се разбере само чрез руския език, като се използва сравнение на исторически доказателства и заключенията на съвременните учени. Въпреки че каноничните лингвисти са съчетани с историци, се досещате какво казват.

Предполагам, че си струва да се помисли добре. Тъй като е много вероятно текстовете на „античните“ръкописи, ако не са били внезапно написани през Средновековието, биха могли да бъдат сериозно променени във връзка с настъпването на християнството върху старата вяра. По друг начин не мога да обясня много несъответствия в „античните“текстове, в частност дублирането на едни и същи знаци в тях под различни имена. Това е едно към едно дублиране на имената на народи и географски обекти, които разгледахме в първа и втора глава. Най-вероятно тази техника е била широко използвана и много вероятно може да бъде приложена към славянския пантеон на боговете (както, между другото, и към гръцкия, заедно с римския).

Между другото, нашият видимо слънчев рай Тартар неочаквано се превърна в подземен свят. А нашият израз „отлети в ада“можеше да звучи малко по-различно по-рано и означаваше възнесение към небесните дворци.

Това засега е само предположение, но не и полет на разгорещено въображение. Имаше сериозно съперничество между старата вяра и християнството. Рибаков пише: „Дажбог изчезва от руските извори през Средновековието и е непознат за руския фолклор от 19 век. Но в сръбските приказки той е добре познат. Това е съперникът на християнския бог, „силен като Господ Бог на небето”, и в същото време „царят на земята”.

Вижте, Господ (Велес, Перун, Сварог, няма значение) е на небето, а Дажбог е на земята, но всъщност той е бог и в същото време царят на земята. А Христос, както всички знаят, е роден в обор, което косвено показва връзка с обиколката на Велес и очевидно древни езически легенди за раждането на Дажбог. Чудя се какво принципно ново е казано в "Новия завет"? Обърне ли другата буза?

Но да се върнем на Велес. Рибаков съобщава, че келтските народи на Британия все още имат обичай в сега демонизираната, така наречената Валпургиева нощ - от 30 април до 1 май, при първите слънчеви лъчи, да се прави голям огън близо до селото, поддържайки огъня. отиват за три дни. Ритуалът включва прескачане на огън и е посветен на древния келтски бог на огъня (явно слънцето е мое) Белтане-Беленус.

Този ритуал на друг напомня ли ви за същото? И само на мен ми се струва, че името на келтския Беленус (Velenus) отеква името на Велес?

Ето какво казва М. Фасмер за името Велес в своя етимологически речник: „В морфологично отношение това име наподобява образувания като bělesъ от bělъ руски. Бяла. В този случай това би било свързано с чл. страхотно "голямо"; виж страхотно." Или може би думите бял и велий (голям) също са свързани по някакъв начин? Казваме „целият свят“в смисъла на велик, велик. Тогава сигурно намерихме епитета Велес „Бял бог”.

В Северен Кавказ има река Белая, където се намира Елбрус - Велесов боздуган, макар че това наистина може да е съвпадение.

В Северен Кавказ има много долмени и менхири, датиращи от началото на 3-2-ро хилядолетие пр.н.е. Северен Кавказ е мястото на най-голямата им концентрация. През 70-те години са преброени повече от 2 хиляди от тези структури.

Менхирите обаче са по-малки от долмените, но стоят и на по-малко уединени места, което можеше да доведе до унищожаването им в по-късен момент, като например този менхир (добре е поне да са имали време да снимат).

Ако говорим за възможното религиозно предназначение на менхирите, то в рамките на нашата хипотеза те, според мен, могат с увереност да бъдат свързани с Велес, тъй като явната фалична форма на редица менхири може да символизира плодородието.

За да продължим напред, си струва да обърнем внимание на имена, подобни на Ила, Вила, Велес, Хелиос.

В древни времена карачаево-балкарците, живеещи в непосредствена близост до Елбрус, почитали бог на гръмотевиците на име Елия, когото можем да открием в Карачаево-балкарския епос.

Съзвучието на имената Велес и Елия, както и по-далечните ингуши и чеченци Село (Сели), заедно с присъствието в нартския епос на сюжета за Фармат (т.е. за Прометей - царя на скитите според Херодор на Херакъл), може да говори за общо вярване сред нашите народи в онези далечни времена. За съжаление, анализът на името на Гръмовержеца на езиците на всички народи на Северен Кавказ не може да се извърши в рамките на темата на тази статия, но епосът Нарт е много интересна област на изследване.

Не смятам, че Велес не трябва да се смущава от присъствието на Велес сред гърмовците, тъй като Перун можеше да бъде повишен в гръмотевиците по-късно. Освен това старогръцката дума βέλος (Velos, belos) – мълния, която отразява имената Велес, Елия и Села – изглежда интересно.

Българите, които живеят точно в местата, където се намират редица най-близки съюзници на троянците, са носили името Илмен (Илмен). Ученият В. Стоянов открива това име в турския регистър на трибуните (данъкополучатели) в Търново през XV в. и го свързва с персийски ил и афгани ел – племе.

Името Илмен съвпада с името на езерото Илмен в района на Новгород. Според етимолога Ю. В. Откупщикова името на езерото идва от думата тиня, т.е. кално езеро (въпреки че не можете да разберете от поглед). А "Легендата за Словения и Русе и град Словенск" свързва името на езерото с името на сестра им Илмера, откъдето идва и другото име на езерото - Илмер. Както си спомняме от „Легендата”, князете на словенци и руси около 2409 г. пр.н.е. д. напуснал Северното Черноморие, което не е много далече от Търново, където името Илмен е открито много по-късно.

Надпис от древна Олбия свидетелства за името Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), идентично с българския илмен, което М. Фасмер и Й. Хармата свързват със санскритския, древноиранския * aryaman и авестийския airyaman - приятел.

Името Елий, принадлежащо на скитския цар, се чете на монети, сечени по поръчка на скитите в Добруджа (територия на Мала Скития) през II век пр. н. е. (след Т. В. Блаватска). А в дните на "късната античност" (II-IV век) името Елий става все по-разпространено. Намерено е например в "Древен Рим" сред императорите, като очевидно е епитет "божествен".

Онези читатели, които все още се съмняват в произхода на името Илион от Велес, поне биха могли да се убедят, че имена, подобни на името Ил, не са били необичайни в древността, включително и за Северното Черноморие.

Така че в много широк диапазон от време в областта, която ни интересува, виждаме подобни имена (Илмен, Илманос, Илмера, Ил, Елий).

В своята академична работа Клайн разкрива загубата на звука "v" в гръцкото предаване на имената Вил и Вилиос (т.е. Ил и Илион). Ако си припомним неакадемичната хипотеза на Рижков за съгласния звук в началото на думите в индоевропейските езици и възможността за загубата му по време на заемане, тогава като се имат предвид заключенията на Клайн, тази хипотеза очевидно може да бъде взета предвид, поне за гръцки език. Съществуването в „античното” време на гръцката диаспора в Северното Черноморие предполага взаимодействието на гръцкия език със славянския. Не би било правилно да се изключи взаимодействието на славянския език с езиците на други народи, живеещи в този регион.

Ако изхождаме от това, както и от нашите версии за локализацията на Илион и произхода на името му от Велес, би било логично да предположим, че изброените по-горе имена произлизат, по един или друг начин, от Велес-Хелиос. А планинските Елия и Села може да са свързани с него, както ще видим по-долу.

Засега нека разгледаме две гръцки имена:

Ἥλιος е името на Хелиос (Хелиос) от речника на старогръцкия I. H. от 1958 г. Бътлър.

᾽Ηλίας - от това гръцко име, което звучи като Илиас (Елиас), Васмер извежда руското име Иля в своя етимологически речник.

Струва ми се, че очевидната близост на тези имена се вижда с просто око, което най-вероятно показва произхода на името Илиас от името на Хелиос.

Но ни се казва, че Илиас идва от семитския Елияху, споменат в Тората? Нека помислим дали има значителни разлики между Илиас и Елияху.

В гръцкото име -as, това е само окончанието, характерно за гръцкия език, а в семитското име -Iagu е нито повече, нито по-малко Яхве, т.е. името на бога. Но в Илиас Яхве просто не е там. В същото време Авраам, Исак, Яков, Соломон, Мойсей и редица други герои от Стария Завет са достигнали до нас съвсем в тон с иврит.

Най-вероятно при превода на Тората (Стария завет) на гръцки, за да се възприеме по-добре новият култ от бъдещите му привърженици (между другото, имайки Хелиос-Велес сред боговете), те заменят понятията. И в гръцкия текст на Стария завет вместо името на пророк Елияху е заменено друго, леко модифицирано по-древно и познато име на Хелиос (съответно Велес).

Разпространението в предхристиянските времена на имена, свързани с Хелиос-Велес, подобни по звучене на Илиос и приписвани на индоевропейски корени, може да говори в полза на този извод. И образът на старозаветния пророк Илия не е в съгласие с Хелиос-Аполон?

Освен това стрелите на Аполон са вид мълния, той е богът на слънцето и със сигурност стрелите му не са прости.

Но има алтернатива. Можете да се опитате да повярвате, че преводачите от иврит на гръцки, свещени за християните и впоследствие канонизирани, в името на пророка уж са отрязали Бог от невежество.

Опитвайки се да си представя нравите на онези времена, аз например не мога да повярвам. Но дори, противно на логиката, да се допусне такава грешка на преводачите, възниква следният въпрос: „Какво попречи на църковните йерарси да върнат впоследствие името на Бог в името на пророка, освен да поправят грешката, която е допусната, което едва ли би могло да остане незабелязано или да се счита за незначително?"

Струва ми се, че съществуващата гръцка версия на името Илиас е попаднала в текста на Стария завет със знанието на лица на доста високо ниво в църковната йерархия. Леко изкривяване на името Ἥλιος (Хелиос) и заместването му в гръцките текстове на Стария завет като ᾽Ηλίας (Илиас), например, може да реши проблема с понижаването на статута на бог до пророк под нов бог. В края на краищата, челното отъждествяване на езически богове с тъмни сили не може да бъде взето сериозно от потенциалното стадо. Може да има и други причини за запазването на името на Хелиос, които ще разгледаме отделно при случай.

Във всеки случай виждаме ситуация, която трудно може да говори за загуба на истинските корени на името Илиас, произлизащо от Хелиос и съответно Велес.

За да илюстрирам казаното, ще дам един пример, който може да е малко забавен. Да предположим, че искам да създам някаква секта и когато превеждам религиозен текст, тълкувам името на немския бог "Вотан", заменяйки познатото "Вован" за всички нас, така че четейки познатото име, сънародниците биха могли повече активно се присъединете към редиците на спътниците.

Но дали Вован ще загуби връзка с името Владимир и ще се счита за производно на Вотан? Но има много по-голяма разлика между Вован и Владимир, отколкото между имената Ἥλιος и ᾽Ηλίας. Освен това, както вече беше споменато, в гръцкия Илиас просто няма Ягу (т.е. Яхве).

Нито е на руски Иля. Не мисля, че някой може да разглежда името на бог Яхве като променливия звук "аз" в края на името, което е окончанието. В имената Илиас и Иля, според мен, има само онези корени, които разгледахме достатъчно подробно по-горе и които най-вероятно попаднаха в различни семейства езици от протоезика, които ще видим по-долу. Но англичанинът Илия не може да се похвали с това.

Следователно ивритът и Тората с името Иля, според мен, имат най-косвената връзка, която може да се илюстрира от хронологичната верига.

Град Илион, основан от Илус през XIV век пр.н.е., както и бог Хелиос (Хелиос) се споменават при описанието на Троянската война, т.е. събития от XIII век пр.н.е в произведенията на Омир, датиращи от 8 век пр.н.е. (т.е. имената Ил и Хелиос вече съществуват от доста време).

В юдаизма Петокнижието, както ни се казва, е създадено от 7 век пр.н.е. (TSB. - 1969-1978), когато между другото и ивритът завършва своето формиране като самостоятелен семитски език.

Въпреки това, "бащата на историята" Херодот през 5 век пр.н.е. не се споменава за юдаизъм, но той анализира достатъчно подробно скитите и Скития, включително легенди и богове, като споменава скитските „Зевс” и „Аполон”. Общоприето е, че първото споменаване на евреите в „древногръцката литература“датира от 4 век пр. н. е. (Хекатей от Абдер).

Сега няма да анализираме възможната връзка между Велес-Дажбог и Хелиос-Аполон с Ел-Баал, тъй като това ще ни изведе отвъд обхвата на нашата троянска тема за дълго време. Ще се ограничим само до три факта.

Първо, заслужава да се спомене петметровият идол Шигир, открит в Свердловска област, който официално датира от 8-мо хилядолетие (!) пр.н.е. Тази находка не може да бъде пряко свързана с Велес, но предполага, че представите ни за историята и религията на древните цивилизации са много неясни.

Второ, Ваал (Бел) е изключително демонизиран в Тората (Стария завет), тъй като именно с неговото поклонение се бори юдаизмът. Тук може да се проследи паралел в отношението на християнството към Велес, а сходството на имената на Ваал и Велес ще бъде обяснено в следващите два параграфа.

На трето място, не бива да забравяме за ностратическата хипотеза в лингвистиката. В дадения фрагмент от таблицата от работата на В. М. Свитич-Илич „Опит от сравняването на ностратичните езици“може да се види възможността за съществуване на общ корен за качественото понятие „голям“дори в праезика.

Но Фасмер прави предположение за връзката на името Велес със старославянското „велий” (голям), т.е.от корена, който виждаме в таблицата Свитич-Илич във всички езикови семейства (с изключение на картвелския). Това може да обясни близкото звучене на епитета „Велик“сред главните богове на редица езици от различни семейства (включително планинските Елия и Села).

Ако изхождаме от родството на имената Иля и Велес, тогава наличието на селища с имена, произлизащи от Велес в подножието на планините на Илия Пророк (който преди се свързваше само с Перун) може да получи съвсем различно обяснение.

В християнски времена имената на планините от имената на езически богове естествено не са били приветствани - те се извисяват над областта, като символи на величието на старата вяра. Смяната на името на планината със свързаното име на християнски светец (Велес-Хелиос → Илиас), освен това карането на колесница по небето вероятно е било по-лесно. На двуверните енориаши беше лесно да се обясни, че името е същото, само че в рамките на християнските канони.

Освен това, когато планината получава името на християнския „роднина“на Велес – Илия, ситуацията е удобна за проводниците на християнството. Извисяващ се над града с предишното име "Велес", планината на св. Илия вече символизира превъзходството на новата вяра над старата. Затова мисля, че в повечето случаи хълмовете бяха преименувани съответно и най-вероятно имаше по-толерантно отношение към градовете, реките, езерата.

Следното може да говори в полза на тази версия. Както знаете, според легендата остров Родос е създаден от Хелиос, според друга легенда - той е даден на него, което естествено е причинило съответните религиозни приоритети на "древните" жители на острова. От Страбон и Плиний Стари може да се прочете, че на острова е имало гигантска статуя на Хелиос (36 метра височина), т. нар. Колос от Родос, едно от древните чудеса на света. В днешно време на Родос вторият по височина връх (първият се нарича неутрален) носи името на пророк Илия. Отново съвпадение?

Под планината Перун в Хърватия има село Волоско, което е използвано при измислянето на конфронтацията между Перун и Велес.

Мисля, че сме натрупали достатъчно факти, за да не приемаме на сериозно тази според мен любопитна теория. Близостта на имената на Перун и Велес, напротив, може да говори в полза на версията, че това са две имена (или ипостаси) на едно и също образувание - Слънцето.

Може да се предположи, че преименуването на връх Перун е било възпрепятствано от разликата в имената или може би просто е било пренебрегнато.

Така, както разгледахме планината Вележ в Босна, която получи името си от Велес. Вероятно това е същата „Планината Велес в Босна“, за която съобщава Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон в статия за божеството, което разглеждаме.

Още в контекста на троянската тема, нека кажем, че името Елена е проследено до Хелиос. Това ни позволява да говорим с голяма доза увереност за домашните корени и това име, произлизащо от Велес. Келтският бог Белен (Велен) кима в съгласие.

КРАЙ НА ГЛАВА >>>