Промотиране на злото от Дисни

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Една от темите, активно популяризирана от компанията Disney, която системно се среща в техните продукти, е представянето на злото като двусмислено негативно явление. Същността на "доброто зло" и слоя от идеи, който се крие зад тази тенденция, ще бъдат разгледани подробно в тази статия.

съдържание:

- Нуждите на зрителя

- Доброто зло на Дисни

- Какво учи „доброто зло“?

- Налагане на автоматизма на възприемането на злото като добро

- Заключения

НУЖДИТЕ НА ЗРИТЕЛЯ

Като начало, нека се обърнем към реалните нужди на основната аудитория на Disney, деца и юноши, по отношение на съдържанието на всяка информационна продукция. Една от задачите на хората в ранните етапи на израстване е да получат прости, основни насоки по темата кое е добро и кое лошо в света и по този начин да намерят някаква адекватна реалност. идеологическа основа, които постепенно ще стават по-сложни: с развитие на критичното мислене, с придобиване на собствен житейски опит и т. н. По този начин правилните продукти за деца/юноши трябва да зададат онези морални стандарти и поведенчески модели, които биха се превърнали в надеждна опора за по-нататъшно движение по пътя на живота. Уроците, извлечени от младия зрител от филми и анимационни филми, по своята същност влияят на ценностната система, която се формира в него, от която той ще се ръководи в бъдеще, и следователно трябва да бъдат разбираеми, вдъхновяващи, помагащи за развитието на най-добрите качества в себе си и малко опростено - в съответствие с конкретна възрастова група, върху която се изчислява продуктът. Що се отнася до доброто и злото: от една страна, трудно е да се спори с факта, че темата наистина е безкрайно скрупулезна и може да се превърне в гъста философска джунгла, но от друга страна, трябва да разберете това от гледна точка на с оглед на нуждите на тази група зрители, въпросът е поставен съвсем просто. Във филмовата и анимационната продукция за несъзнаваното, поради възрастта на публиката, следните точки са от първостепенно значение по отношение на концепциите за добро и зло:

1. демонстрация съществуване противоположни категории добро и зло / добро и лошо / морално и неморално - по принцип;
2. показвайки ги ясно отделност … Доброто е добро, злото е зло, това са противоположни понятия, между които има граница, разделяща ги;
3. демонстрация материалност доброто и злото, способността им да оказват осезаемо въздействие върху човек;
4. демонстрация на прояви на добро и зло върху адекватни примери(Например приятелството е адекватен пример за проявление на понятието добро, кражбата е адекватен пример за проявлението на концепцията за злото. Моралните тонове при избора на примери са неприемливи, което просто се използва широко от Дисни и какво друго ще се каже по-късно).

В същото време всяка неяснота на злото, неговите тънкости, философска дълбочина са теми, които абсолютно не са предназначени за незрели умове и сърца. Да питаш дете или юноша за всякакви трудни за разбиране неща, като значението на съществуването на злото или дуалността на света, е също толкова неразумно, колкото да го изпратиш на тази възраст не в детска градина или училище, а в университет. Той просто ще се обърка и няма да може да разбере сложна тема на нивото на формиране и развитие, на което се намира. Да, не е необходимо. Истинската нужда на децата / юношите като потребители на информационни продукти е да получат такива прости и основни идеи и ценности, които да формират надеждна идеологическа основа, която може да помогне в бъдеще самостоятелно да усъвършенства възгледите си в правилната посока, да изгради красива и хармонична структура на вярванията върху правилната основа.

ДОБРОТО ЗЛО НА ДИСНИ

Дисни, от друга страна, е авторитет в детското забавно образование, много често изобразява концепцията за злото по изключително двусмислен и морално объркващ начин, смесвайки го с добро или дори го поставя в позицията на добро на финала. Да не говорим за факта, че, както разкрива подробен анализ на техните продукти, зад подобни маневри може да се крие някакъв разочароващ подтекст (както например във филма "Frozen"). Това или онова противоречиво зло присъства в следващата продукция на Дисни. най-малкото, в скоби се посочва чрез кой знак се предава идеята:

• x / f "Пепеляшка" 2015 (персонаж лейди Тремейн),
• m / f "Феи: Легендата за чудовището" 2014 (брой герои),
• m / f "Градът на героите" 2014 (персонаж Робърт Калаган),
• x / f "Maleficent" 2014 (персонаж Maleficent),
• филм "Оз: великият и ужасен" 2013 (героите Оскар Дигс и Теодора),
• m / f "Frozen" 2013 (персонаж Елза),
• m / f "Ralph" 2012 (персонаж Ralph),
• m/f "Рапунцел: Заплетена история" 2010 (героите Флин Райдър и бандитите от кръчмата "Sweet Duck"),
• филм "Карибски пирати: Проклятието на черната перла" 2003 (персонаж Джак Спароу),
• m/f "Лило и Стич" 2002 (персонаж Стич),
• m / f "Покахонтас" 1995 (персонаж Джон Смит),
• m / f "Аладин" 1992 (персонаж Аладин).

Двусмислените начини на Дисни за представяне на злото могат да бъдат класифицирани по следния начин: 1) „Добро зло“или добро в „пакета“на злото.„Добро зло” е изградено по следния начин – поканен е зрителят тип, който със здравия разум не поражда никакви съмнения относно принадлежността му към злата страна … Например:

„Фея“, която прилича на дявол, проклел дете (Малефисент в едноименния филм),

демонично чудовище (граф във филма "Феите: Легендата за чудовището"),

измамник и женкар (Оскар Дигс във филма "Оз Великият и ужасен"),

бандити, убийци (обитателите на кръчмата "Sweet Duck" в "Рапунцел: Заплетена история"),

крадци (Флин Райдър в "Рапунцел: Заплетена история" и Аладин в едноименния филм),

пират (Джак Спароу във филма "Карибски пирати: Проклятието на черната перла"),

разрушител на извънземни чудовища (Стич в "Лило и Стич"),

нахлуващ враг (Джон Смит в Покахонтас),

И тогава сюжетът изобразява, че представеният персонаж на злодейския тип е някак добър и мил. В същото време няма значими истории за еволюцията на злото в добро (такава тема е сериозна и се нуждае от същото сериозно разкриване, включително недвусмислеността на превръщането на лошото в добро, покаяние, пълноценен израз на поправка, и т.н. - Дисни в неговата недвусмислена форма никога не се предлага). В резултат на това всички изброени герои, оставащи в позицията на зли по вид, но утвърждаващи се с определени незначителни сюжетни ходове, че са добри, представляват морално много объркани образи на „добро зло”.

Спецификата на всеки продукт е различна, но като цяло методът се свежда до факта, че вместо трансформацията на злото в добро, семантичният префикс "вид" просто измамно се добавя към злодейския тип на героя: вид демоничен "фея", мило чудовище, мил мошеник и дамски мъж, добри бандити и убийци, добри крадци, добър пират, добър унищожител на извънземни, добър враг. За да стане по-ясно, това е приблизително същото като добрия дявол, добрия педофил, добрия маниак-изнасилвач и т.н. Доброто зло е измамен оксиморон, комбинация от несъвместими характеристики и явления.

Подробности за напредването на злото чрез Малефисент, Оскар Дигс, Флин Райдър и бандити, Джон Смит можете да прочетете в съответните статии.

2) Злото, което е било добро и е станало зло не по своя вина и по желание, но поради някои тъжни и неконтролируеми събития:

Теодора в Оз: Великата и Ужасната беше добра магьосница, но поради предателството на Оз се превърна в магьосницата на Запада, класически зъл герой от книгата на Ф. Баум „Магьосникът от Изумрудения град“, на който е филмът вариация

Малефисент в едноименния филм беше мила и застана на страната на злото, като Теодора, заради предателството на любовника си

Злата мащеха, лейди Тремейн, в Пепеляшка също е снабдена с тъжна предистория на нейния злодейски статус от сценаристите - тя се ядоса заради смъртта на любимия си съпруг

И тримата са „модните“злодеи от последните години, взети от сценаристите от други истории, където са били прости, хомогенни зли и умишлено ревизирани към добро/сложно зло. В новите истории тези герои са се превърнали частично (лейди Тремейн) или напълно (Малефисент, Теодора) в невинно зло, което някой друг е довел до злодейски статус.

Тази категория включва и оригиналния герой от филма „Градът на героите“– Робърт Калаган, който беше мил и свестен човек, но пое по пътя на злото заради събитие, което му повлия извън неговия контрол: загубата на дъщеря му

Този модел на „обусловено зло“, повтарян през последните години от Дисни, макар и да изглежда реалистичен, не е положителен от образователна гледна точка, за което ще стане дума малко по-късно.

Препоръчително е да прочетете за лейди Тремейн във връзка с "комплексно зло" в съответната статия.

3) Злото "родено по този начин"(тенденция „роден по този начин“) - тоест, отново, злото е извън контрол, злото не е по желание:

Елза в Frozen (версия на Снежната кралица на Андерсен, зъл герой) е родена с магия, която е опасна за хората:

В едноименната карикатура Ралф, обитател на слот машината, е създаден да играе ролята на злодей:

Стич в "Lilo & Stitch" е изкуствено отгледан от извънземен луд професор и програмиран от него да унищожи:

Изброените герои са някакво зло „от раждането“(Елза е роден"Така" Ралф установено"Така" Стич оттеглено „Такива“), от които страдат по един или друг начин. Подобно на злото с тъжен произход, този повтарящ се „стандарт“е лош в своя образователен потенциал, за който също ще стане дума по-късно. 4) Бих искал също да подчертая като отделен елемент: използване в образа на "добро зло" откровено демонични черти идентифициран със сатанизма - посока, меко казано, много далеч от концепцията за добро:

Прототипът на Малефисент от едноименния филм е падналият ангел Луцифер, едно от класическите лица на дявола

Създанието на име Граф от анимационния филм "Феите: Легендата за чудовището" - "Малефисента" за по-младите. „Добро зло“е представено под формата на зловещо чудовище с абсолютно демоничен външен вид и двусмислено поведение. Дадени са и алюзии за падналия ангел Луцифер чрез графа

В по-голямата си част сюжетите със сложно зло се позиционират под соса на "несъвършената реалност": абсолютно добро и абсолютно зло са рядкост в живота, всички лоши явления имат някакви предпоставки + що се отнася до дяволския външен вид с рога и зъби - той не винаги е възможно да се съди за съдържанието само по злата корица и ако е така, тогава, изглежда, защо да не образоваме младежта в тази посока? Заслужава си обаче да разберем възможно най-подробно какво всъщност представлява систематична смесица от зло и добро „Дисни“за неговите зрители, деца и юноши.

КАКВО НАУЧА „ДОБРОТО ЗЛО“?

Темата за „доброто зло” очевидно свързва мотивите за оправдаване на злото, което от образователна гледна точка не е предназначено да формира морален тип мироглед, тъй като моралът е концепция, основана на разделянето на доброто и злото. „Моралът е духовните и душевни качества на човек, основани на идеалите за добро, справедливост, дълг, чест и т.н., които се проявяват по отношение на хората и природата.“При смесването на злото с доброто няма насоки за разграничаването им в действителност като противоположни, морално противоположни понятия. И ако идеалите на доброто и „идеалите“на злото не са на противоположни страни, тогава всъщност концепцията за морал, която е загубила своята важна основа, също е пометена.

Струва си да се обърнем към това, което е толкова важно за добре познатата архаична победа на разбираемо добро над разбираемо зло, любимия на всички „щастлив край“: това, първо, подчертава разделението на доброто и злото, сочи ги като противоположни полюси (един печели, другият губи) и, второ, предлага насоки за живота. Добрата страна в историята („добрата“) всъщност = това са просто правилни житейски принципи, следването на които в реалния живот ще помогне на човек, а обратната лоша страна (същото „зло“) = това са разрушителни житейски принципи, следващи което ще навреди на човек. А фактът, че разбираемото добро в историята триумфира над разбираемото лошо, ни учи да се ориентираме съответно към градивното. Това всъщност е програмирането на човек за житейски победи от ранна възраст.

Ако, като Дисни, крадец, чудовище, убиец, враг, демон и т.н. е представен като добър + историята не е сериозно посветена на неговото недвусмислено покаяние и трансформация (а това всъщност не се предлага в случаите разглеждан), тогава положителен ориентир е естествено подреден в неговата посока и по посока на всички онези явления и понятия, които следват неговия тип. Злодеевите архетипи винаги са последвани от съответните им значения, исторически формирани … И така, какво точно се крие зад измамно добри крадци, добри врагове, добри демони, какво означава това? Изводът е, че ако герой-крадец е добър и добър, тогава кражбата е зад него, ако врагът е добър, тогава предателството на родината е положително явление, ако демоничният герой е добър, тогава се извлича положително отношение към окултизма и сатанизма и т.н. Всякакъв вид зло е последвано от специфични социално приети значения, които всъщност са етикетирани като „одобрени“за несъзнателния зрител. В допълнение, позитивността на това или онова зло от историите на Дисни също може да се твърди допълнително: например много подобни герои-крадци, Аладин от едноименната карикатура от 1992 г. и Флин Райдър от Рапунцел: … endam благодарение на способностите на крадците, спасявайки и двамата, дори щастливо довеждайки до истинската любов. Или Казанова Оскар Дигс във филма Оз: Великият и ужасен 2013 г. - постига окончателния си успех поради факта, че, „минавайки“през редица жени, той се свърза с най-подходящата. Очевидно, когато се издига по този начин, когато черно-белите явления се смесват измамно: „добро зло“/ „бяло черно“/ „морална безнравственост“, тогава вместо да се постави на разграничение между доброто и лошото като взаимно изключващи се понятия, на зрителя се предлага морално (но по-скоро неморално) междинна ценностна система … Смесването на черни и бели морални категории естествено се превръща в сив морал. Феномените доброто и злото вече не се противопоставят, което означава, че тяхното разделяне става незначително, като по този начин злото в крайна сметка се крие в идеологическа мъгла, сякаш не е необходимо за дискриминация.

Недискриминацията на злото, неволно или умишлено, е един от най-опасните видове оправдание. Да не разграничаваме злото от доброто означава да оправдаваме злото, като го смятаме за приемливо.

Систематично изобразявайки злото поради някакъв тъжен произход или вроденост (героите на Дисни: Теодора, Малефисент, Лейди Тремейн, Робърт Калаган, Елза, Ралф, Стич), Дисни предлага идея за това какъв вид злото може да не носи отговорност за неговия "носител", а някой друг … Това зло се роди по този начин, това зло е създадено по този начин - и посланието се повтаря от продукт на продукт, хипнотизирайки зрителя. На пръв поглед това може да изглежда реалистично или дори свързано с идеята за милосърдие, но от гледна точка на възпитанието чрез редовно демонстриране на насилствено, обусловено зло към деца/юноши, идеята за отговорност за злото е напълно заличена. Представено е така, че виновен е някой друг, а не злодейският персонаж - и от това следва един от най-лошите уроци, които могат да бъдат дадени само на човек - да прехвърли личната отговорност на трети лица, поемайки ролята на жертва. Не съм виновен, аз бях направен „така”: други, обстоятелства, настроение, емоции и т.н.

И в същото време зад цялото позитивизиране и оправдаване на злото, популяризирано в медиите, се „замъглява“защо в историите са необходими зли персонажи, какви са те по същество. Това не са мили и не безнадеждни момчета с харизмата на Джони Деп или Анджелина Джоли, за чийто тъжен произход трябва да попитате и след това да ги съжалявате, разберете, обичайте и вземете за модел, както се обсъжда в съвременните маси култура (и, разбира се, не само за децата, тази тенденция е широко разпространена за всички възрасти). Злите герои, като цяло, просто трябва да носят своята хомогенна, много важна и много функционална роля в историите: отблъскват, експоненциално губят от положителни нагласи, пренасяни през противоположната страна на доброто, което учи, вдъхновява, допълнително засилва движението към добро (= правилни насоки за живот). Злите герои показват, че има нещо неприемливо, забранено, табу. Злото не е модел за подражание, както се опитва да наложи разрушителната масова култура на съвременния човек, а анти-маркер, плашило, дълбока бездна за светлина, морал, хармония и т.н. На "комплексното зло" на Дисни умишлено не е дадена реална роля на злото. То не отблъсква зрителя, а привлича, като неусетно измества функцията на злото от себе си към… класическата, адекватна визия за злото – злото, което се имплантира от подтекста като грешна позиция. И в крайна сметка предлаганото на зрителя ново „добро” е псевдотолерантното приемане на злото като добро, а новото зло е класическото и адекватно разграничение между злото като зло и неговото отхвърляне.

( Без), моралната смесица от добро и зло учи зрителя да не разграничава злото като явление и че злото може да бъде добро, оставайки такова, каквото е. И именно да бъдеш, а не да ставаш добър, защото, повтарям, историите на споменатите герои не разказват за темата за превъзпитанието или превръщането на злото в добро, а по-скоро говорят за виждайки злото като добро, за което по-подробно по-долу.

НАЛАГАНЕ НА АВТОМАТИЗАЦИЯТА НА ПРЕДСТАВЯНЕТО НА ЗЛОТО КАТО ДОБРО

По отношение на приемането на злото като добро, един специфичен сюжетен „механизъм“, който се появява систематично в продукцията на Дисни, е изключително показателен. Това упорито и необосновано привличане на женски персонаж към злото, което внимателно и изтънчено се одобрява от сюжетите като модел на възприятие и поведение. Този модел се повтаря в следващата продукция на Дисни, най-малкото:

• Покахонтас 1995 г
• "Феите: Легендата за чудовището" 2014 г.,
• "Замразено" 2013 г.,
• "Малефисент" 2014 г.,
• „Карибски пирати: Проклятието на черната перла“2003 г
• "Лило и Стич" 2001 г

Историята предлага на зрителя положителен женски персонаж (Покахонтас, Фея Фауна, принцеса Анна, принцеса Аврора, Елизабет Суон, Лило), който по един или друг начин избира някакво зло – разбира се, не замислено като хомогенно зло, но смесено с добро, което в резултат е разказно потвърждение, че подобен избор е похвален и желан.

1) Покахонтас вижда пристигането на врагове до родните си брегове и веднага е романтично привлечена от един от тях като магнит.

Много е лесно да се проследи как е този положителен модел на поведение в този случай – просто проучете реалната съдба на Покахонтас. Прототипът на карикатурата е изключително трагична история за млада и слабо мислеща индийска тийнейджърка, която предаде баща си, своето племе, което завърши с нищо добро нито за нея, нито за семейството и приятелите й, но завърши добре за враговете си. Очевидно този исторически епизод трябва да плаши децата, а не да ги научи да се държат като Покахонтас. Колко положително е изобразеното явление – любовта на жената към злото – в конкретния случай е най-ясно. И познаването на предисторията на тази история може да помогне при оценката на структурно напълно сходни сюжети.

2) Приказната фауна от анимационния филм "Феите: Легендата за чудовището" обича да нарушава социалните забрани, което доста напомня на Покахонтас, която наруши забраната на баща си да се свързва с британците, врагове. Фауната тайно отглежда пиленце ястреб, когато като възрастни ястреби ядат феи, което е изобразено като интересно и приключенско действие от нейна страна.

Ако се замислите - тогава това е самоубийствен акт, абсолютно идентичен с привързаността към врага - привличане към нещо, което иска да ви унищожи … Те се опитват да призоват фауната към здравия разум, но напразно. Тя се оказва вече не мацка ястреб, а ужасно демонично чудовище, за което в нейното общество има ужасна легенда. Въпреки това, отново: тя е привлечена от него като магнит, въпреки това, което казват за него, въпреки ужасния му демоничен вид и двусмисленото му поведение.

В резултат на това историята е доведена до щастлив край. Безосновни привличането към чудовище, което изглежда като истински демон от подземния свят, се представя като положителен „модел“. Всичко е наред, всичко е наред, не слушай никого, това зло е безопасно, ела при него, обичай го, помогни му.

3) Елза от „Frozen“всъщност е версия на Снежната кралица на Андерсен, хомогенен зъл персонаж, който създава конфликт в историята, смразява сърцата и потапя живите в смъртоносен студ – което Елза всъщност прави в m/f. Ако отхвърлим добавените тънкости на сюжета („сестри”, хомосексуален подтекст), които изобщо не подобряват ситуацията, тогава този стандарт отново излиза наяве: влечението на жената към страната на злото. Втората героиня, Анна, е омагьосана и положително привлечена от Елза, която замрази кралството + лично й нанесе сериозна вреда. Анна решително, без никакви съмнения и колебания, отива в далечни земи, за да предаде упорито любовта си на този, който я е обидил, който недвусмислено е смятан за всичко зло и който е бил недвусмислено зъл в оригиналната история. Струва си да се отбележи и какви промени е претърпял сюжетът, мигрирайки от приказката на Андерсен към сценаристите на Дисни: ако по-рано това беше любовна история с милия Кай и Герда и злата Снежна кралица, която им се противопоставя, сега трима герои са заменени от двама. Зло интегриран добро: Герда се превърна в Анна, а Кай и Снежната кралица са обединени в един герой - страдаща зла-добрата Елза. Тук ясно се вижда, че "доброто зло" всъщност е идеологическа контрабанда за донасяне на злото до приемането на зрителя.

4) Новородената принцеса Аврора в "Малефисент", лежаща в люлката, се смее и се усмихва щастливо на жената, която я прокле, всъщност на нейния убиец, същото се случва години по-късно: порасналата Аврора, след като официално се срещна с ужасната "фея" ", който я прокле, автоматично вярва, че е добрата й кръстница, въпреки че е очевидно, че странното поведение и откровено демоничната, плашеща външност на героинята е малко вероятно да предизвикат подобни асоциации.

Както при Frozen, в оригиналната история, Спящата красавица, Малефисент беше често срещан зъл герой. И отново подобно пренареждане на героите: ако преди имаше три - спасената принцеса, принцът-спасител и злото, което им се противопоставя, сега има убитата и спасена принцеса и новото "2-в-1" - спасител + зло чрез контрабанда в един персонаж.

5) Елизабет от първата част на „Карибски пирати”, дъщерята на губернатора на английски град, бледнее на пиратите от детството си, а пиратите, запомнете си за секунда, са морски бандити, крадци и убийци. И отново същата тема: благородно момиче, като даденост, безпочвен, магнетично привлича злото. Тя пее пиратска песен, с която започва филмът, получава пиратски медальон на врата си, учи пиратския кодекс на правилата, проявява интерес към тях по всякакъв възможен начин и в резултат на това „щастливо“се озовава в тяхната компания - както физически, така и психически.

В края на историята момичето откровено признава любовта си към младежа едва след като той става пират (= зъл). В същото време баща й произнася фраза, която перфектно характеризира уроците на Дисни за злото: „Когато борбата за справедлива кауза (= добро) те кара да станеш пират (= зло), пиратството (= зло) може да се превърне в нещо правилно (= добре)”… Когато борбата за добро те кара да станеш зъл, злото може да стане добро. Доброто … те кара да станеш зъл? Тези. отново няма граница между доброто и злото, няма морални насоки. Система от ценности в сянка. Злото може да бъде добро, докато остава зло. 6) Момичето Лило от анимационния филм "Лило и Стич", дошло в приюта, за да избере куче за себе си, получава в прегръдките си агресивен зъл извънземен, който дори не прилича на куче (= отново недискриминация). Абсолютно очевидно е, че нещо не е наред с него, той се държи странно и ядосан, но тя като по магия наистина го харесва.

За възприятието на Лило космическият зъл мутант, програмиран за унищожение, автоматично се превръща в „ангел“, а за това няма семантични предпоставки.

В резултат на това всички сюжети, разбира се, фино и завладяващо водят избора на женски герой на това или онова „двусмислено“зло до щастлив край, как иначе? Но фактът остава: тази тема за похвално и неоправдано привличане на женски персонаж към това или онова зло, изградено като добро зло, може да се проследи стабилно през годините и сякаш върху паус. И всъщност е голям символ на това, към което се стреми индустрията, от която Disney е част. Какво означава този ред метафорично - женски герой, избиращ злото? Може да се тълкува по следния начин. Съществуват така наречените женски и мъжки "принципи", наречени в някои традиции Ин и Ян.

Мъжкият принцип е действие, изразяване на себе си отвън, материална реализация на нещо, а женският принцип е противоположният по смисъл. Това е вид пасивно, вътрешно действие в различни вариации: настройване на вашите чувства / приемане като такива / запазване на нещо / филтриране на външното през вашето възприятие / изкуство на дискриминация. Изключително важните прояви на женското начало са дискриминация и избор. В духа на горните примери, женски персонаж оценява и избира нещо. Така че един добре функциониращ женски принцип (= добре функциониращо възприятие и оценка) води човек до адекватна ориентация в света, помага за изграждането на по-добър живот. Когато принципът е нарушен, човек не е в състояние да „филтрира” качествено външното чрез своето възприятие, той не е в състояние да прави разлика между „добро” и „лошо”, „да” и „не”, по този начин и не може способен да избира доброто, филтрирайки лошото. Започва дезориентация и животът става хаотичен в най-добрия, а в най-лошия води до безнадеждни задънени улици, от които е трудно да се измъкнем. И Disney, отново и отново предлагайки този печат в своите продукти, автоматизъм възприемането на злото като добро, явно работи за ранното събаряне на принципа на оценка и избор у хората. Компанията, избирайки очевидни злодеи като модели на поведение на младите зрители, се опитва да кодира деструктивно техните филтри на дискриминация, коригирайки адекватното възприемане на доброто и лошото, доброто и злото в живота. Когато свикнете да виждате злото като добро на екрана, автоматично започвате да се ръководите от това в живота.

ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Смесването на доброто и злото чрез добри злодеи + идеята, че отговорността за злото може да бъде някъде далеч отвъд носителя на злото + програмиране за автоматизма на възприемането на злото като добро => води до формиране на недискриминация на злото в публиката + автоматично възприемане на злото като незначително явление и като резултат - подходящ начин на живот, несвързан с морала, концепция, основана на разделянето на явленията на доброто и злото.

Чрез тенденцията комплексно/добро зло като цяло, ние получаваме образование у зрителите за това, което днес има име "Морална гъвкавост" … Моралната гъвкавост е вид мироглед, основан на незначителността на злото - когато етичните, морални принципи, въз основа на които човек действа, никога не са окончателно определени и винаги могат да бъдат преразгледани в зависимост от всичко: ситуация, настроение, заповед на шеф, мода или нещо повече. Добро, зло - все пак можете да покажете "гъвкавост", както в историите на "Дисни":

„Не герои или злодеи помириха двете кралства. Тя помири, в когото и злото, и доброто бяха обединени. И тя се казва Малефисента“; в първата част на "Карибски пирати" в един момент Елизабет пита: "На чия страна е Джак?" (капитан на пиратите), намеквайки дали той е на страната на доброто или на страната на злото, а след това, без дори да открие отговора, смело се втурва да се бие на негова страна. Добро, зло - героинята, поставена като модел за зрителя, няма значение. Доброто и злото се съчетават в една обща, морално сива равнина. В мащаб, чрез вяра в такава неразделност на явленията на доброто и злото, тяхната незначителност от морална гледна точка, можете успешно да получите поколения морално гъвкави, лоялни към всичко хора, които са готови да приемат без осъждане това, което някой е предложил. тях. Такива хора, които не са свикнали да оперират с морални принципи, са много удобни за манипулиране.

Това, което е особено жестоко, Disney, като основен детски медиен авторитет, „улавя” своята деструктивна информационна програма в мрежата в най-уязвимия етап – в началото на пътуването, в периода на максимална възприемчивост и беззащитност. И когато детските/юношеските филми и анимационни филми трябва да бъдат добри помощници за израстването, трябва да вдъхновяват, мотивират, да помагат за формирането на първите най-добри качества, качества на победителите, визуално красивите, но смислено разрушителни истории на Дисни от гледна точка на формирането на идеологическа основа са нещо като гнило скеле, което със сигурност ще „изпусне” доверения им зрител по житейския си път.