Древноегипетски книги за сънища: писма на мъртвите от спящото царство

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Египет е страна на мистерии и легенди, легенди и магия, безброй гробници и текстове, запечатани в папирусни свитъци. Именно там, в Египет, се крият корените на съвременната култура, религия и изкуство. Оттам в нашия свят идват образи на древни царе и кралици, богове, всемогъщи мъдреци и безименни красавици. Не е изненадващо, че именно там са създадени първите книги за сънища в историята на човечеството …

За древните египтяни мечтаното пространство е безкраен океан, изпълнен с голямо разнообразие от същества: това са богове, починали предци и други спящи хора - от една страна, и зли духове, призраци и проклети, които не са преминали отвъдния живот присъда на боговете, от друга.

В съня, според древни текстове, на човек се разкриват тайни и недостъпни области на Вселената, в съня му се появяват боговете-защитници, сънищата оказват най-ефективно влияние върху ежедневния живот на човека, носят информация за бъдещето, ръководен и предупреден.

Контактите със същества от света на сънищата, често непредсказуеми, ако сънуващият не беше подготвен за тях, се смятаха за доста опасни: пространството на сънищата беше пряко свързано със силите на нощта и времето, когато установените закони на деня не властваха над света и затова е много опасно по време на много неща са непредсказуеми, дори и за боговете.

В древноегипетски сънят е resut; тази дума идва от корена res, което означава „събуждане“, „ставане“, тъй като египтяните са си представяли сънищата по съвсем различен начин: за тях сънят е специално състояние на съзнанието, при което спящият се „събужда“вътре в мечтано пространство и видя какво се случва в него.

По времето на събуждането в обикновения свят спящият „заспа“в пространството на сънищата и по този начин се върна в нашето будно пространство. За египтяните реалността, съдържаща се в пространството на сънищата, беше не по-малко обективна и осезаема от физическата реалност на този свят и затова в твърдението „Видях го насън“нямаше нито капка съмнение относно реалността на това, което успяха да видят.

Сънят може да бъде добър или лош, но в по-голямата си част беше неутрален по отношение на сънуващия. Кошмарите бяха много специална категория преживявания и бяха свързани с негативното въздействие на всяко създание, което сънуващият среща в пространството на сънищата, отколкото със самата концепция за сън и неговата реалност.

В най-отдалечените дълбини на древността египтяните се опитвали да влязат в контакт с друг свят. Хората идваха на некропола, на гробниците, носеха храна на мъртвите и им оставяха „писма“с молба за помощ по този или онзи въпрос. Тези „писма до мъртвите“, изписани върху съдове и керамични купи, свидетелстват за вярата, че мъртвите са в непосредствена близост до боговете, могат да действат като посредници в жизнените дела на живите и да призовават за помощ.

Молбите, отправени към другия свят в такива „писма до мъртвите“, са много разнообразни: по същество това са молби за изцеление и дарение на здраво потомство, искания за спиране на кавги или нещастия в къщата, за подпомагане на съдебни спорове и съдебни дела или дори да направи нещо по искане на живите в отвъдното. Друг начин за контакт с другия свят беше сънят: вярваше се, че спящият може да види починалия и от своя страна починалият може да види спящия.

Насън живите биха могли да „контролират“дали починалият изпълни молбата, като получи съответните жертвени дарове за това. И така, някакъв египтянин Мериртифи веднъж писа на починалата си любима съпруга Небетотоф в друг свят, напомни й колко близки са били отношенията им и я помоли да му помогне да се отърве от болестта; надявайки се на изцеление, Мериртифи моли починалия да му се яви насън - тогава на сутринта тя ще получи жертва в знак на благодарност.

Друг подобен текст, много по-информативен, е открит близо до древния град Абидос: папирусен свитък, датиран от 21-ви век. пр. н. е., е поставен в погребението на един от роднините на свещеника Меру, който е бил погребан няколко години след смъртта на самия Меру в гробницата му и следователно е трябвало да предаде послание на Меру.

Всички герои, споменати в писмото, са изобразени на стените на гробницата: самият свещеник Меру, синът му Хени и техният прислужник Сени. Авторът на писмото Хени, който самият става свещеник, се обръща към починалия си баща с молба да му помогне да се справи със вредния дух на отдавна починалия Сеня, който идва при него в сънищата му, тревожи го и дори го наранява. Най-вече Хени настоява баща му да попречи на Сени да го следва в мечтаното пространство оттук нататък.

Погледът на мъртвец, насочен към мечтател от друга реалност, можеше да доведе до най-ужасните здравни резултати и беше египетската версия на повсеместното вярване за „злото око“. За борба с погледите на мъртвите са използвани специални текстове, които се отнасят до жертвата, принесена на Бог, за да бъде той защитник на спящите, често дете.

Такива текстове се изписвали върху папирус, който след това се навивал в епруветка и бил поставен в миниатюрен дървен калъф, носен на врата като превантивна мярка срещу лоши влияния. Според оцелелите древни текстове, богове, духове, живи хора, проклетите мъртви, всички змии, самата велика змия Апоп, духът на хаоса, който живее в друг свят и се опитва да унищожи бога на слънцето Ра, са били надарени със способността да навреди с поглед.

Идеята за пронизващ, разрушителен поглед е особено добре показана в глава 108 от известната "Книга на мъртвите", където Апоп насочва погледа си към Ра, което дори спира слънчевата лодка, плаваща по водата. Бог Сет, който тук действа като покровител на слънчевото божество, се обръща към змията на хаоса с искането да се отвърне: "… ти, гледайки отдалеч, затвори очите си!"

Окото на змията Апоп, насочено към слънцето от дълбините на друг свят, може да причини непоправима вреда на божеството, точно както „злото око“на починалия слуга Сени преследва свещеника Хени насън.

Пространството за спане се отваря към спящия, независимо по кое време на деня е заспал. Повечето от съществуващите текстове не посочват времето на сън, но изглежда, че естествено повечето сънища са се случвали през нощта.

Мъртвата полунощ беше онази част от нощта, когато съзнанието се смяташе за най-остро и готово да възприема видения, откровения и сънища. Според египетските представи по това време слънчевата лодка плавала по водите на подземния свят; в най-дълбокия мрак, който приличаше на мрака, в който някога светът е бил създаден от боговете, в момента, когато настъпи пълна тишина, се чу гласът на бога-създател. В този момент можете да чуете, видите и дори да призовете желаното божество, като бъдете чути.

Обратната страна на полунощ беше обяд, също много специално време, когато портите между световете се отвориха отново и пространствата взаимодействаха. Веднъж царският син Тутмос спрял да си почине след лов при пирамидите в Гиза и заспал по обяд, т.е. в момента, когато според египетските представи слънцето спира движението си по небесата за няколко мига. В този сън той сънува Великия Сфинкс, едно от въплъщенията на бога на слънцето, който помоли принца да го очисти от настъпващите пустинни пясъци и обеща в замяна на трона на Египет.

Събуждайки се, принцът изпълнил молбата и скоро станал фараон. За това разказва текстът на каменна стела, инсталирана през 15 век. пр.н.е.по заповед на управляващия Тутмос IV между лапите на Сфинкса. Обяд обаче се смяташе и за време, когато магическите ритуали стават особено ефективни и следователно също толкова опасни за обикновените хора, колкото и полунощ. Имаше специални заклинания за защита срещу обедните духове.

Пространството на сънищата било източник на символични видения със скрит смисъл, които обикновеният египтянин трябвало да интерпретира, за да разбере истинското им значение. Няколко мащабни египетски книги за сънища са оцелели до наши дни; най-старият от тях датира от 13 век. пр.н.е. - времето на управлението на фараона Рамзес II.

Уникален свитък от папирус е открит през 1928 г., заедно с други магически, административни, битови и литературни текстове в района на Дейр ел-Медине, на западния бряг на Нил срещу Луксор, в тайник, построен в масива от малка пирамида, монтирана над гробницата в некропола на занаятчиите, построили гробници на фараоните в Долината на царете.

Тези папирусни свитъци бяха част от архива на известния царски писар Кенхепешеф, много образован човек, от когото царските майстори се страхуваха и много уважаваха, тъй като писарят, според слуховете, често практикувал магьосничество.

Тълкуването на сънищата в съновника на Кенчерхепешеф в повечето случаи се основава на играта на думи, митологични епизоди, опита от ритуалната практика и етичните норми на епохата. Текстът е много голям и ориентиран към човека: мъжките и женските книги за сънища в Египет се различават, но не значително. Това, което е особено любопитно, текстът съдържа тълкувания на някои сънища, много близки до

Сет, побеждаващ демон-змия Апофис в носа на слънчевата лодка в друг

тези, които са известни в руската традиция. Ето някои откъси от превода на текста:

„Ако човек види себе си насън да дъвче листа от лотос, това е добре, това означава нещо, от което ще се зарадва.

Ако човек види, че стреля по мишена насън, това е добре, това означава, че ще му се случи нещо добро.

Ако човек види себе си насън да гледа през прозореца, това е добре, това означава, че неговият призив ще бъде чут от неговия бог.

Ако човек се види насън на покрива, това е добре, това означава, че нещо ще бъде намерено.

Ако човек се види насън с удължена коса, това е добре, това означава нещо, което ще накара лицето му да блести.

Ако човек види себе си насън да преминава с лодка, това е добре, означава преодоляване на всички спорове.

Ако човек види себе си насън да убива бик, това е добре, това означава, че враговете му ще бъдат убити.

Ако човек види, че разкъсва дрехите си насън, това е добре, това означава, че ще бъде освободен от всичко лошо.

Ако човек види себе си мъртъв насън, това е добре, това означава, че пред него е дълъг живот.

Ако човек види себе си насън да седи в градина под лъчите на слънцето, това е добре, това означава удоволствие.

Ако човек види себе си насън, гледайки луната, когато тя свети, това е добре, това означава, че неговият бог ще бъде милостив към него.

Ако човек види, че погребва възрастен човек насън, това е добре, означава просперитет.

Ако човек види себе си погребан жив насън, това е добре, означава радостен просперитет.

Ако човек види себе си да пие топла бира насън, това е лошо, това означава, че страданието ще се разпространи върху него.

Ако човек види себе си насън, гледайки лицето си в огледалото, това е лошо, това означава друга съпруга.

Ако човек види, че се съвзема с жена насън, това е лошо, означава тъга.

Ако човек види, че е ухапан от куче насън, това е лошо, това означава, че ще бъде докоснат от магия.

Ако човек види, че е ухапан от змия насън, това е лошо, това означава, че спорът ще се обърне срещу него.

Ако човек види насън как се втурва в къщата си, това е лошо, това означава, че ще бъде болен.

Ако човек види себе си насън като бодливо бодливо растение, това е лошо, означава да изрича лъжа.

Ако човек види себе си насън да гледа в дълбок кладенец, това е лошо, това означава, че ще бъде изпратен в затвора.

Ако човек види себе си насън да пълни тенджери (?), Лошо е, това означава, че ще изпитва болка.

Ако човек види насън, че зъбите му падат пред него, това е лошо, това означава, че някой от близките му ще умре.

Ако човек види, че затваря къщата си насън, това е лошо, означава отхвърляне.

Ако човек се види насън като назначен служител, това е лошо, това означава, че смъртта наближава и е близо.

Ако човек види себе си насън, виждайки небето с дъжд, това е лошо, това означава, че ще започнат кавги срещу него.

Ако човек види горящ огън насън, това е лошо, това означава, че синът му или брат му ще бъдат отнети.

Ако човек види, че пие кръв насън, това е лошо, това означава, че предстои борба за него.

Ако човек види себе си насън да гаси огън с вода, това е лошо, това означава, че имуществото му ще изтече."

Особено значими и редки бяха сънищата, в които божествата се появяват пред спящия. Такъв сън носеше изпълнение на желания, изцеление или някаква важна информация. Например благородникът Джутиемкхебу, живял в Тива през XIII век. пр.н.е. и който заспа близо до свещената планина на богинята на любовта Хатор, богинята не само се появи, но и уважи рядката чест да чуе нейната реч и показа на мъжа местоположението на бъдещата му гробница, като го посъветва да не се движи от мястото където спеше, „когато земята беше в тишина, дълбоко в нощта“.

Сънищата, виждани на свещени места или в помещенията на храма, винаги са били считани за особено значими в Египет. Древната египетска култура е познавала добре ритуалите на инкубацията, по време на които човек, който иска да получи отговор на своя въпрос или изцеление директно от божеството, прекарва нощта на специално място, било то храм или друго светилище.

Ключът към успеха в ритуала беше както светостта на избраното място, така и вярата на човека и неговото упорито желание да влезе във връзка с божеството. Мястото на инкубация най-често са били храмове или специални подземни „спални галерии“в некрополи, по стените на които са открити надписи, оставени от поклонници, благодарни за желаната поява на божество насън.

Ако само се досещаме за много ритуали за тълкуване на хубави сънища поради рядкостта и сложността на превода на сложни текстове, то за методите за прогонване на кошмари се знае доста. За тях обаче не се споменават стели и знаем за тях от папируси с текстове на амулети-молитви или косвен материал: лош сън или ужасите на нощта в никакъв случай не биха могли да бъдат увековечени в камък; напротив, те трябваше да бъдат унищожени и унищожени с помощта на магия и силата на боговете.

Най-ранното споменаване за това как да се победи лош сън се съдържа в известната частна библиотека на магьосник, погребан под Рамесеума и датира от 18 век. пр.н.е. Папирусът е силно повреден, но е ясно, че съдържа заклинание срещу „всички лоши сънища, видяни през нощта“.

Други текстове споменават милостивата богиня Изида, която управлявала магии и можела да защити спящия като собственото си дете. Изида призовава събудения от лош сън да не се движи, тъй като вероятно разумът му може да е все още наблизо и, което е много важно, да не се говори за това, което смущава спящия, т.е. не превръщайки мечтата в реалност с думи. Изида, според текста, призовава огън, унищожавайки злите духове и разсейвайки тъмнината. Лошият сън се изтегля и на негово място богинята поставя добър.

Музеят в Лайден съдържа свитък, наречен „Книгата за освобождение от кошмарите, които идват да паднат върху човек в нощта“. Любопитно е, че кошмарите бяха представени като някаква маса, която може да "падне" върху човек, да го "потисне". Причината за кошмара се крие извън света на живите, в райони, обитавани от духове и агресивни мъртви, които докосват човек по време на престоя му в пространството на сънищата. Най-важното беше да се попречи на кошмара да погледне спящия, да го накара да се отвърне и следователно да не го награди със „злото око“.

От друга страна, демоните на нощта, според други текстове, например в „Заклинание за майка и дете“, напротив, понякога идват, отвръщайки се, за да не бъдат разпознати; демонът е описан като „този, който идва в непрогледен мрак, който влиза пълзящ – носът му зад него, лицето му наклонено назад“. Защитавайки спящия, всички тела, форми и съставни части на демоничната същност са прогонени и прокълнати.

Огънят се смяташе за важно оръжие срещу кошмарите на нощта. Вече цитираният текст на Лайденския папирус описва една вселена, погълната от огън, в която кошмарите нямат място за спасение и убежище.

Допълнително средство за защита срещу лоши сънища бяха магически изображения върху подглавниците, къдравите крака на леглата и техните табла. Въпреки факта, че надписите върху тези предмети не споменават директно кошмари, ние явно говорим за тях, тъй като тези предмети са били предназначени предимно за сън.

Особено популярни в този контекст бяха изображенията на джуджето Бес, прогонващо злите духове, което, както вече споменахме, се свързваше в Египет с ритуалите на свещения сън. Текстовете, които допълват образите на Бес и други, въоръжени с ножове, копия и змии на духовете пазители на подглавниците, често пожелават на спящия хубави сънища. Богинята Нейт също била смятана за покровителка на спящите хора, стреляща кошмари със стрелите си.

Сънищата, съдейки по малкото и много лошо запазени текстове, можеха да се видят от боговете. Струва си да се спомене фактът, че в Древен Египет не е имало специално божество, отговорно за съня и пространството на съня; този прекрасен свят, в който си взаимодействат силите на боговете, живите и мъртвите хора, беше в много отношения непознаваем и безкраен. Светът на съня няма граници, като океана, от който са се издигнали боговете, които са създали света и са дали на хората магия и интуиция, за да могат да се защитават от пространството на нощта.