Чуб-уседнал, защо казаците го носеха

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Много хора свързват запорожкия казак с оселедиан чуб, който също се нарича чуприна. Заедно с дългите мустаци именно „заседналият“е вид визитна картичка, определящ факта, че това е казак. Картината се допълва от люлка, широк панталон, сабя и обица в ухото. Но това вече е допълнение към общия образ. Ако всичко е повече или по-малко ясно с останалите идентификационни маркери, тогава откъде идва такава необичайна прическа на главата и защо е необходима тази "конска опашка", не е много ясно.

Както при много други въпроси, и на този няма ясен отговор. Има версии и предположения, но няма ясна дефиниция кога, защо и защо - в нито един от документите от онези времена, разпоредбите на Запорожката мрежа.

1. Какво казва историята

Според историческата версия тази прическа е била символ на властта. Знакът беше приет дори в семейството на киевските князе. Според някои доклади се смята, че известният Святослав, княз-воин, външно е много подобен на запорожките казаци, въпреки факта, че между тях има временна разлика от половин хилядолетие. Такава версия се появи въз основа на описанието на външния вид на Святослав, направено от Лъв Дякон по време на срещата му с императора Цимискис.

От описанието следва, че Святослав е отплавал за срещата със скитска лодка. Беше със среден ръст, сини очи, пухкави вежди и плосък нос. На лицето му имаше дълга брада и увиснали мустаци. Главата на принца беше напълно без коса, но един кичур от тях висеше от едната страна, което показваше, че мъжът принадлежи към знатно семейство. Освен това в едното му ухо имаше златна обица с две перли и карбункул.

Тоест пред очите ни се появява истински Запорожец, казак с всичките му външни характеристики и дори присъства обица. Въз основа на това се появи теория, чиято същност е наличието на определена традиция в този конкретен регион за определени слоеве от населението, пренесена през вековете.

Втората версия е различна от предишната. По мнението на поляците чубът е сарматска прическа.

През XVI-XVII век в Полско-литовската общност тази прическа се смята за вид наследство, предадено от древните сармати. Именно с тях се идентифицираше дворянството. Що се отнася до самите сармати, в онези дни те се смятаха за народ с германски корени. Представителите на полско-литовската шляхта предпочитат да разглеждат сарматите като прародители на собствения си вид. Така те поставят граници между себе си и славянските простолюдие.

Трябва да се отбележи, че по това време в Литва и Полша е имало сарматски стил - мода, която се изразява не само в осаледски чуб, но и в характерно облекло, доспехи, изящни изкуства и т.н. Що се отнася до истинските данни за сарматите, те не знаеха практически нищо за тях, за разлика от нашите съвременници. Следователно „сарматизмът“на поляците е нещо условно и някъде пресилено.

Като цяло заселникът на полската шляхта и княз Святослав нямат нищо общо един с друг. Изхождайки от факта, че няма хронологична последователност и връзка между двата периода на носене на тази прическа от княза и поляците (периодите са различни), изводът се налага. Не се знае доколко е правилно, но има право на съществуване, като една от хипотезите.

Казашкият чуб е огледален образ на прическите на полската шляхта, живяла по това време. Е, сам по себе си чубът на полската шляхта е символ на тяхното участие в сарматския род, легендарните владетели на степта.

И ако погледнете, тогава в Запорожие казашкият старшина наистина искаше да бъде поставен на едно ниво с дворянството по права и да му даде зелена светлина за присъствието на крепостни селяни.

2. Какво мислят самите казаци за това

Не е известно как са вярвали казаците от онова време. Но техните наследници (в идеологически смисъл, разбира се) имат съвсем различно мнение по този въпрос. От различни източници следва, че не всички представители на казашкия род могат да носят чуб, а само най-опитните от тях, които поне веднъж в живота си са били в истинска битка. Както при предишните версии, няма ясни исторически доказателства, че това наистина е било така и нищо друго.

Ако разгледаме хипотезата от теоретична гледна точка, тогава е напълно възможно чубът наистина да е действал като вид разграничение и да е индикатор за статута на казака. Тоест, колкото по-дълго е заселникът, толкова по-голям статус е казакът, но чиновниците и подобни личности за такава „украса“на буйната си главичка нямаха право. Те имаха своя отличителна прическа, която все още наричаме „под гърнето“.

Някои са склонни да вярват в напълно нереална, мистична версия. Според нея казаците са били убедени, че след смъртта Бог ги е извадил от адския котел именно с чуба. Е, естествено, всеки казак отиде в ада за всичките си „добри“дела. И имаше много от тях. Достатъчно е да си припомним походите за зипуни…

Тази версия се свързва и с начина на носене на магарето. Неговите привърженици смятат, че косата трябва да виси от лявата страна, така че да помогне за премахване на демона от рамото. Кой знае, може би това е нещо. И ако се вгледате внимателно в картината на Репин, тогава банкерът (мъжът без риза, отговорен за раздаването на карти) има чел, висящ отдясно.

Е, последната хипотеза, която също излезе от хората, гласи, че казаците са бръснали главите си за хигиенни цели, а именно, за да не получат въшки. Чубът беше оставен, за да могат техните да го идентифицират. Остава да изберем версията, която ни харесва най-много. Истинската причина за носенето на магаре може никога да не бъде известна.