ТОП-12 думи за разбиране на културата на беларусите

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Защо събуването на обувките си, когато се качваш на пейките на протест, не е pamyarkoўnast, а нещо добро? Кой кара автобуса - руският вадзицел или полският кироўца? Какво носят беларусите - тениски, щампи или саколки? Как катериците смениха зайците и кои картофени палачинки са правилни? Говорим с умиление за културата на Беларус.

Доста трудно е да се отговори на въпроса какво е беларуската култура. Това препратки към славното минало на Великото херцогство Литва „ад и треса“ли са или съветските представи за страната на партизаните, щъркелите и лена?

Дали е ежедневна култура със спорове за кондензирано мляко и палачинки или висока култура на национално ориентирана интелигенция с аргументи за доброто и качеството на хората?

Дали това са мемове и цитати, които са разбираеми само за беларусите, или стереотипи за Беларус, които са широко разпространени извън нейните граници – картофи, чисти улици, Лукашенко?

Възможно ли е да се намерят думи, които да отговорят еднакво добре на въпроса за беларуската култура както на руснаците, така и на французите, или изборът на думи за руснаците трябва да бъде различен? И накрая, ако съвременният живот в Беларус е почти изцяло рускоезичен, от какъв език трябва да са тези думи - от руски, беларуски или може би от трасянка?

Изглежда, че правилният отговор е само малко.

1. Тутейши

Близо до църквата. Картина от Фердинанд Рущиц. 1899 година Национален музей на мастите на Република Беларус

На беларуски „тук“е тук, следователно „местен“е тутиш. Беше трудно за обикновените хора, които до съветската епоха живееха на територията на Беларус с националната си самоидентификация. През 1903 г. етнографът Евфимий Карски пише: „В момента обикновените хора в Беларус не знаят това име [беларуски].

На въпроса: кой си ти? простолюдието отговаря - руснак, а ако е католик, се нарича католик или поляк; понякога ще нарече родината си Литва, а понякога просто ще каже, че е „хереиш“– местният, разбира се, противопоставя себе си на човек, който говори великоруски, сякаш е новодошъл в западния регион“.

Така например започва едно от основните белоруски стихотворения - „Кой си ти гетки“(„Кой си ти“) от Янка Купала, написана през 1908 г. и станала песента на „Ляпис Трубецкой“през 2013 г.:

Кой си ти?

- Собствен, тукиши.

Приблизително същото беше и с езика: по време на преброяването на населението на Руската империя през 1897 г. хората свиваха рамене и отговаряха: „Ние говорим с прости думи“.

Несъмнено идентифицирането на себе си като „местен”, а собствения си език като „наш” или „прост” е срещано и се среща сред голямо разнообразие от народи. Въпреки това, сред беларусите идеята за тутайшасти придобива статут на символ, преминавайки от критично оценен економизъм до национална национална гордост, и повече от век остава тема на спорове: и през 1906 г. статията „ Нашите „тутайшасти“можеха да бъдат публикувани“, а през 2010 г. - „Белоруси: „тутишия“или нация?“

През 1922 г. същият Янка Купала написва трагикомедията Тутейшия. Главният герой на тази пиеса не се интересува дали живее под полска, германска, царска или съветска власт, дали е беларус или не - ще има храна и дрехи.

Сред героите има и двама учени - Изток и Запад, доказващи принадлежността на Беларус съответно към Русия или Полша. Тутейшаст тук е безпринципна, покорна готовност да се приспособи към всяка власт и да предаде идеалите на народа. Пиесата, между другото, беше забранена до 80-те години.

И 65 години по-късно, с началото на т. нар. Второ Беларуски Ренесанс, който до голяма степен повтори процесите на Първия Ренесанс - национално строителство в началото на века (вж. Svyadomy), tutayshas промениха конотациите и станаха почти синоним на беларуската самоидентификация.

"Тутейшия" е литературно дружество от 1986 г., което обединява белоруски писатели, които сега са се превърнали в съвременни класици. „I am naradzinsya here“(„Аз съм роден тук“) е легендарен съвместен албум на беларуски изпълнители през 2000 г., наречен от критиците „историческо събитие не само за беларуската песенна култура, но и за страната като цяло“. TUT.by е основният беларуски новинарски портал.

„Тутейшия“е бар, който отвори врати през 2014 г. (и затвори през същата година), който пръв се опита „да направи националния интериор не от слама, въртящи се колела и глинени кани, а от градската култура от началото на 20-ти век век”. И има много подобни примери.

2. Спадар

Портрет на неизвестен. Картина от Кондрати Корсалин. 1840-те години Национален музей на мастите на Република Беларус

Вежливо беларуско обръщение (женската форма е spadarynya, към група хора - spadarstva). Самата дума спадар е възникнала в резултат на постепенното опростяване на думата gaspadar („господар, господар“) – подобно на руския суверен от суверен.

Лингвистите имат различни мнения за историята на тази дума: първата й употреба в текстове е записана в края на Средновековието, но именно като адрес започва да се използва, вероятно едва по време на германската окупация на Беларус - обаче, явно не много широко …

С течение на времето колаборационисткото петно върху репутацията на тази дума беше изтрито и с разпадането на съветската идеология, Спадарите се върнаха към беларуския език, за да заменят заминалите тавариши („другари“) и грамадзяни („граждани“), докато през Руски мястото им остана празно.

За разлика от повечето призиви в други европейски езици, spadar може да се използва както с фамилното име (спадар Янковски), така и - още по-често - с името (спадар Ягор); и в трето лице - и с двете (спадарня Нина Багинская).

3. Pamyarkoўnasts

В тъмницата. Живопис от Никодим Силивович. 1874 година Корпоративна колекция на Белгазпромбанк

Това е трудна за превод дума, обозначаваща, както се смята, една от основните характеристики на беларусите. Речниците предлагат „приветливост“, „примиримост“, „скромност“, „съответствие“, „благосклонност“, „умереност“като преводни еквиваленти, но това не е същото: „, „послушание“или нецензурен аналог на думата“некооперативен . Но pamyarkoўnasts е най-добре илюстрирана от два основни вътрешни анекдота:

1. Учените решиха да проведат експеримент. Слагат табуретка в тъмна стая, от която стърчи карамфил. Руснакът сяда. Той скача, псува, разбива пейката на парчета. Украинецът сяда. Скача, вади карамфил, пъха го в джоба си: „В стопанството ще му дойде по-удобно“. Беларусът сяда. Oykaet, нервничи, след това замислено казва: "А вие можете ли, така че трябва?"

2. Закачете немски, руски и беларуски. Германецът умря веднага, руснакът се потрепваше дълго, но и той умря. И беларусът виси на себе си и виси жив. Питат го, казват, как оцеля? Беларусът отговаря: „Отначало стисна толкова силно, а после нищо, свикна“.

Когато през 2010 г. журналистката Ирина Чернявко обяви конкурс за най-добра идея за символ на Беларус за магнит от полимерна глина, картофени палачинки, щъркели, колички и други, загубени с голяма разлика от стол с карамфил.

Беларусите обичат да бъдат иронични за своята pamyarkoўnastsyu. В хумористичната новинарска публикация "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), която се провежда на trasyanka (вж. Zhestachaishe), се присъжда наградата "Pamyarkoўnasts на годината".

Една от редките фрази в беларуския език - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya („обща летаргия и безразличие към живота“), заимствана от телевизионната реклама за спешна психологическа помощ в края на 90-те години, се вписва добре в контекста на паметта (и в същото време звучи страхотно), в пародията „Пори Гатър.

Среща се девет подвизи на Сен Асли „от беларуските писатели Андрей Жвалевски и Игор Митко“, рядко чуждо успокояващо заклинание Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya.

Житейските принципи също са проява на pamyarkoўnasts. Последното - наред

наистина нямаше лоза - това е много важно за беларусите, особено за по-старото поколение, като част от концепцията за стабилност (не напразно дори самата страна често иронично се нарича Островът на стабилността, цитирайки Лукашенко).

По време на протестите през август 2020 г. беларусите имаха много изненадани публикации в социалните мрежи, че pamyarkoўnast, оказва се, има своите граници.

4. Шчири

Войник с момче. Живопис от Никодим Силивович. 1866 година Национален музей на мастите на Република Беларус

За разлика от pamyarkoўnasts, който по-скоро се възприема като отрицателно свойство, shchyrasts е основното положително качество на беларусите и под една дума има цял набор от предимства. Шчири е „искреен“, „директен“и „отворен“, но в същото време е „сърдечен“и „гостоприемен“.

Верният приятел е shchyry, заклетият любител на нещо е shchyry, искрените, откровени разговори са shchyryya, истинската изненада също е shchyrae. Ако човек е много благодарен, той не е просто dziakue, а shchyra dzyakue, ако работи усърдно и съвестно, значи shchyra го прави.

Дори гора, състояща се от същите дървесни видове и злато без примеси, ще бъде shchyrym. Понякога обаче щирите също са „простодушни“и „лековерни“, но това като цяло също до известна степен не е лошо. Като цяло, shchyry е истински във всичките си проявления, а shchyras е притежанието на такова качество.

В съчетание с shchyrastsyu обикновено върви друго качество - доброта. Godnasts е не само „да се използва преди“, но и „достойнство“и „самоуважение“, светлата страна на pamyarkoўnasts. Трябва да си годен да носиш кръста си; ако пееш песни пред опасността, тогава само годни.

Събуването, качването на пейки на протестен митинг не е pamyarkoўnasts („не е позволено да се качва в обувка на пейка“), а нещо добро („неприлично е да се качваш в обувка на пейка“). И последната строфа на споменатото по-горе стихотворение „Кой си ти гетки“също е за късмет:

какво бихте искали?

- Не бъди говедо…

Между другото, друго значение на Godnasts е „титла“: почетен гражданин, народен артист, доктор на науките, магистър, архимандрит и всякакви други достойни личности.

5. Калиханка

Дзед Барадзед. Кадър от детската програма "Калиханка" на телевизионния канал "Беларус-3"© Белтелерадиокомпания

Библията, отпечатана от Франциск Скорина от Полоцк, първият беларуски книгопечатател, превел Библията на беларуския вариант на църковнославянски език. Прага, 1517 г Wikimedia Commons

Въпреки че буквално mova означава просто „език“, в беларуския дискурс без уточняване на прилагателни, тази дума се използва във връзка с беларуския език: социални плакати „ma-ma = mo-va. Обичаш ли майка си?", Въпроси като" Как да кажа "чайник" в mov?" (вижте по-долу), коментари под новините - както руски, така и беларуски - от „получахме собствения си ход“до „yak pryemna chytats navinu on move“(„колко е хубаво да четеш новините в движение“).

За беларусоговорящата интелигенция, за която Mova е просто „език“, подобно използване е досадно (не по-малко от пренебрежителното Belmova, идващо от училищното име на предмета), то се свързва с колониалното мислене: вземете, казват те, дума от езика на аборигените и обозначете езика им с тази дума.

И ако подобни употреби като „говори английски“поне включват самонаименованието на езика, тогава за много белорускоговорещи „Mova“в този смисъл изглежда напълно безумно („Колко е хубаво да четеш новините на езика!“)) И ясно показва колко неестествено е станало местното.mova за самите беларуси.

Подобен феномен е използването на беларуски думи за именуване: комплекс за баня и отдих "Лазня", кафене "Кавярня" и др.тези, които говорят беларуски, много напомнят на съветските неназовани столове и бани.

Битки се водят между самите носители на беларуски език. Проблемът е, че всъщност има два беларуски езика (следователно има същия брой белоруски „Уикипедии“). Разцеплението настъпва след реформата от 1933 г.: формално ставаше дума само за правописа, но всъщност промените засегнаха всичко - от граматиката до речника.

Ето защо в тематичните общности споровете не спират за това коя норма на беларуския език трябва да се използва: училищно-официална, но разглезена русификация, или предреформена, но по-малко позната на обикновените хора, както и за това кои думи могат да се използват, което не може и какво всъщност означават.

Битката на века: заемане от руски или заем от полски, измислени неологизми или архаизми, върнати в употреба? Гарбата е всеки чай, защото чаят е русизъм, или гарбата е само билков, а обикновеният е просто чай на беларуски? И за приготвянето му се нуждаете от бъркот, чайник, ембрик или, може би, уред за пара (и разделени ли са според принципа на чайник за варене и чайник за варене)?

Автобусът се управлява от руснак по произход wadzitsel или полски kiroўets? Носенето на бикини или майтки, тениски (русизъм, лошо!), Tshotki / tyshotki (неологизъм, базиран на заем, лошо!) ?).

Пишете sudzdzya („съдия“) и svinnya („прасе“) с меки знаци (правопис преди реформата – тарашкевица; по-добре отразява произношението, но думите са по-тромави) или suddzya и svinnya без тях (официален правопис е наркокомисар; тя е тази, която се преподава в училище)? Има десетки теми за подобни спорове и край не се вижда.

7. Жестачайше

Александър Лукашенко коси трева на територията на официалната резиденция на президента на Беларус "Озерни" в град Острошицки. 2015 година © Андрей Стасевич / Диомедия

Ако по-горе имаше само белоруски думи, тогава това е пример за дума в трасянка: смесена руско-белоруска реч с белоруска фонетика и предимно руска граматика и лексика.

Трасянка се появява след войната поради политиката на русификация, както и урбанизация: селяните, които говореха белоруски диалекти, се преместват в рускоговорящите градове и се опитват да говорят руски. Разбира се, те не успяха да постигнат чист руски език и предадоха вече смесената реч на децата си, които по този начин станаха естествени носители на трасянка.

В беларуското общество трасянка се свързва със селяни или лошо образовани граждани - фабрични работници или гопници от покрайнините. През 2000-те години трасянка прониква и в популярната сатирична култура.

Например, появява се програма за възрастни „Калиханка“, пародия на гореспоменатата детска „Калиханка“, която се води от Саша и Сирожа (последният е лидерът на „Ляпис Трубецкой“Сергей Михалок): двама прости мъже, обсъждащи актуални въпроси по темата trasyanka - от мъдреци до блясък.

Скоро излиза диск с песните им на трасянка, темите и реалностите са подходящи: драмата във фабричната столова, Нова година с буркан цаца и спукан чорап, чувства към съсед на верандата, заобиколен от ечемик и котлети.

След това се появява групата „Разбийте господине на момчето“- както подсказва името, лирическите герои тук са малко по-различни: „Обичах гопара, обичах калдира“(„Влюбих се в гопара, влюбих се в вещица“), „Момчето в ръката - сио като хората“(„Една и половина в ръката - всичко е както хората“), „Залез на розите - брат ми и моите сакеси“(„ Розов залез - моето сънародник и брат“).

- Разбийте господина на момчето. "Обичах Гапара, обичах Калдир"

Но самата дума zhestachaishe не е просто абстрактна трасянка или цитат от песните върху нея, тя е Лукашенко.

Всъщност той не говори на трасянка (граматиката и речникът му са руски), но силният беларуски акцент в речта му не можеше да не стане обект на пародии. Zhestachaishe е дума, която той често използва, която влезе в беларуския дискурс със значението на крайната или максимална степен на всичко: твърдият факт е сто процента, хард метълът е много добра рок музика. Или когато нещо се обърка: zhestachayshy remont (виж Dazhynki), zhestachayshy PR.

Сред другите ключови думи на епохата, заимствани от Лукашенко и активно използвани в ежедневната реч, са ashchushcheniya („сензации“; може да има не tse, но може би ashchushchenie на празника), hto-ta ўrot („някой лъже“”), nastayashchy („Истински“) и perakhivats („разклащане“).

Трасянка (изписва се писмено) често се използва за пародиране на Лукашенко и някои други проправителствени хора. Например журналистът Алес Пилецки използва тази техника в своите миниатюри от поредицата #daypack за президентски телефонни разговори:

- Александър Григориевич, здравейте. Чуваш ли ме?

- Гавари, гавари. Ето ме. Какво се случи там?

- Резолюция на Европейския парламент, Александър Григориевич.

- Преоценка в Европарламенц? Колко интересно.

8. Свядомий

Участници в протестите на опозицията в Минск. 2020 година© Сергей Бобилев / ТАСС / Диомедия

Въпреки че буквално думата svyadomy се превежда като "съзнателен", сега тя се използва по-често в различно значение. Неговата история е почти същата като тази на украинската дума свидоми, по-известна в Русия: в началото на 20-ти век тя се превръща в епитет за хора с високо ниво на национално самосъзнание (всъщност самата дума svyadomy идва от често използваната дума svyadomas, "съзнание", която се използва и в смисъл на "самосъзнание"; същата коренна руска дума - осведомен).

Такива хора се застъпваха за независима беларуска държава, за използването на беларуския език в живота, за развитието на беларуската култура и т.н. Вероятно думата svyadomy отново влезе в активна употреба в края на 80-те - началото на 1990-те години на вълната от анти- комунистически и често същевременно национално-демократични протести, превръщайки се всъщност в множествено число на национално ориентирана интелигенция.

Въпреки това, след победата на Лукашенко на президентските избори в средата на 90-те, тази дума придоби негативни конотации в дискурса на властта: в речта на Лукашенко и неговите поддръжници почти всяка опозиция започна да се нарича презрително и присъствието на тази дума в новинарска или аналитична статия на руски (но не и на беларуски!) език вече недвусмислено показва съвсем определената политическа позиция на нейния автор. Това е толкова интересен път на семантично развитие, че тази дума е преминала: от недвусмислено положително значение в беларуския език до изключително негативна конотация в руския.

Историята на думата zmagar („боец“) е много подобна: в беларуския език тя се използва неутрално във всякакви контексти, подобно на руския „боец“, но в рускоезичния проправителствен дискурс думата zmagar също започва да се използва като обидно име за опозицията, а неологизмът zmagarizm означава беларуски национализъм в речта на неговите опоненти.

9. Булба

Булбаши. Картина от неизвестен беларуски художник. Първата половина на 20 век Живописна галерия "Радкост"

Стереотипът за любовта на беларусите към картофите е толкова банален и пренебрегван, че дори е неудобно да го споменаваме тук. Независимо от това, този стереотип не само живее отвън, в представите на други народи за беларусите, но и перфектно вкоренен вътре: беларусите с удоволствие се шегуват и правят мемове за картофите.

Песента "Potato aka bulba" участва в националната селекция за Евровизия-2019, беларуският офис на "Яндекс" публикува проучване "Шегите настрана: какво търсят беларусите в Интернет за картофите", в новинарската публика "Чай с малина варенем“, наред с важни събития се обсъжда новината, че Елизабет II е отказала да яде картофи или че жителите на една от киевските къщи са засадили цветна леха с картофи вместо цветя.

Още един, освен useagulnay mlyavastsi, белорускоезичният идиом, който се използва дори в руската реч, е havisya ў bulba („скрий се в картофи“), което означава, че се е случило нещо изключително неприятно. Прякорът Bulbashi - въпреки че също е външен и никога не се използва като собствено име - беларусите на практика не се обиждат: водката Bulbash, произведена в Минск, потвърждава това.

Ястията с картофи също са много важни, а основното национално ястие са, разбира се, палачинките, настърганите картофени палачинки с или без месо или друг пълнеж.

Беларуските медии понякога измерват инфлацията с индекса на палачинките - имаше истински лов за чорапи от компанията Mark Formelle с драника от едната и смятанка от другата, защото те моментално свършваха в магазините и спорове за рецепти (с или без брашно, с или без лук лук и т.н.) по мощност не отстъпват на руската битка при окрошка.

Въпросът за правилните картофени палачинки дори беше зададен на потенциални кандидати за президент на изборите през 2020 г. и, обсъждайки отговора на Виктор Бабарико, Еврорадио обобщи: „Но сърцата на онези, които не могат да си представят картофените палачинки без брашно, яйца или лук, сега са разбити. Защото не е нужно да се шегувате с картофените палачинки. Драники е сериозен. Това е свещено!"

Може би има само един въпрос, който разделя беларусите на два лагера, по-силни от рецептата за истински картофени палачинки: кое кондензирано мляко е правилно - Рогачев или Глубокая? Разбира се, има и чорапи с беларуско кондензирано мляко.

10. Беларус

Карта на Беларус. Минск, 1918гWikimedia Commons

Доста странно е да се намери името на страната в списъка с думи, които помагат да се разбере националната култура. Все пак това е точно такъв случай.

През септември 1991 г., още в БССР, беше приет закон, според който отсега нататък страната трябва да се нарича Беларус и името не трябва да се превежда на други езици, а да се транслитерира и от тази версия.

С някои езици това наистина се случи: английските Byelorussia (оттук домейнът.by) и Беларус бързо се промениха в Беларус (малко по-дълго се случи с името на езика), но в други транслитерацията на руското име (френски Biélorussie) или превод (на немски Weißrussland, „Бяла Русия“; това име започна да се изоставя едва през 2020 г.).

През 1995 г. руският получава статут на втори държавен език в Беларус, след което тази версия на името вече е записана в официалния рускоезичен документ. Въпреки това в Русия той се вкорени зле.

За по-голямата част от беларусите, особено родените през втората половина на 80-те и по-късно, версията на Беларус е съветска, остаряла. Те са готови да подозират, че руснаците го използват в неуважение и дори в имперски амбиции.

За много руснаци това не е политически въпрос, а просто въпрос на навик и правописна традиция (шега през март 2020 г.: беларусите умишлено отглеждат коронавируса, така че руснаците най-накрая да си спомнят, че свързващата гласна наистина съществува).

През последните няколко години към въпроса за името на държавата беше добавен по-сложен въпрос относно изписването на прилагателното и произлизащото от него име на националността: тъй като това вече не са собствени имена, те са в речниците и съответно правописът с a не може да се тълкува по друг начин освен като правописна грешка. Въпреки това белоруските рускоезични медии все повече използват беларуския, беларуския и дори беларуския вариант.

Безкрайните и подобни спорове в коментарите за това как да се напише името на беларуската държава (и двете страни имат малко по-малко от 10 стандартни аргумента в полза на тяхната версия) станаха толкова културно значими, че дори получиха свое собствено обидно име - bulbossrachi (виж Булба)…

През август 2020 г., по време на политически протести в Беларус, някои руски медии и обикновени потребители, които подкрепят протестиращите, избраха да изпишат и трите думи (Беларус, Беларус, Беларус) чрез а, което поетът Лев Рубинщайн изящно нарече правописна емпатия.

В не най-качествените журналистически текстове често можете да намерите метафоричното име на Беларус - Синеока (поради големия брой езера). А в критичните неформални текстове беларусите често иронично използват цитати от политически речи и социална реклама: Страна за живот, Остров на стабилността, Квитнеуча („Просперираща“) и др.

11. Шуфлядка

Беларуски архивист, историк, етнограф, писател Михаил Мелешко в кабинета си. Минск, 1927 г© Беларуски държавен архив на кино и фотодокументи

По-горе имаше белоруски думи, думи от трасянка - и сега ето руска дума, по-точно дума от беларуския регион на руския език. Не е тайна, че абсолютното мнозинство от беларусите са рускоезични, но беларуският руски - както и в руските региони - донякъде се различава от литературната норма.

В допълнение към белоруския акцент с различна сила, който присъства сред по-старото поколение и жителите на малки градове, в белоруски руски има няколко десетки регионализми: думи, които не се срещат или почти не се срещат извън Беларус. Беларусите се гордеят с някои от тях и се хвалят пред руските си приятели - най-известният пример, може би, е чекмедже, "чекмедже на маса" (на украински руски също има, но в друга форма - чекмедже).

Мнозина дори не подозират, че повечето регионализми не са изцяло руски думи: табелка („плоча на сграда или офис“), голф („водолазка“), с повече („предимно“), блъсканица („храна, която се води на работа или учи "), миене - по-рядко прането, което също е в руските региони (" гумичка "), хапун (" масово задържане от полицията "или" вълнение в магазините "), облизване (" падне, удари, счупи, полудее "), чукай се с нещо ("смей се на нещо"; народен език), tihar ("офицер по сигурността в цивилни дрехи"), дай буск ("целувка"; по-често в общуване с деца), бормашина ("унищожавам"; в детската реч), математика, русица и пр. вместо математика и русичка - и много други.

Някои от тези регионализми дойдоха в руската реч на беларусите от беларуския език (някои от тях на свой ред от полски, а там - от немски, например, шуфлядка и табелка), докато други - като кикот или голф - възникна точно на руски език.

12. Дажинки

Почивка на Дожинки в Глубокое. 1934 годинаNarodowe archiwum cyfrowe