Ръб на порока

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Не можете да избягате от миналото и не можете да се скриете.

При всички случаи ще изпревари

защото е част от теб."

(Рами)

Когато истината е преследвана, тя се крие, разбира се, до определено време и вместо нея от всички пукнатини в Божията светлина изпълзява върколак – клюки във всичките й форми, от обикновен слух до злонамерена клевета. Причините за това явление са ясни за всички. Сигурно си спомняте детската история за една селянка, която беше поставена в луксозна стая и й обещаха да я остави тук за цял живот, ако не отвори купата, която беше на масата? И какво? Горката жена не можа да устои, тя отвори: тя вече много искаше да знае какво има. И в купата имаше врабче, естествено изхвърча. Така жената никога не губи щастието си.

Тази детска приказка ни разказва за ненаситната нужда на човешкия дух да знае всичко, да разбере всичко и именно да разбере „цялата истина“. Но казването на истината не винаги е безопасно и често е направо опасно. Вярно, като златото, хората го получават само в дребни зърна. Как да бъда тук?

Потокът на историята пресъхва. Започваме да търсим себе си, нови пътища и, обръщайки се назад, с ужас виждаме едни руини, един взрив. Историческата памет определено е премахната от нас. има празнота отзад и празнота отпред! Мисълта ни замръзна, сякаш е в безвъздушно пространство, няма на какво да разчита, за какво да се вкопчи. То няма къде да съществува, няма почва, в която да пусне корени и да расте здраво. Такава солидна, солидна почва за историята могат да дадат на човек природно-климатичните условия на историческия период, народната традиция, бита и обичаите.

Историята като наука съществува само ако се занимава с изучаване на „дълбоките причини“, породили определени явления, и е в състояние да ги разбере и обясни. Тя трябва да изхожда от условията на материалния живот на обществото, тъй като политическите, военните и дипломатическите явления „са само отражение на дълбоки икономически и социални конфликти“.

Междувременно се задоволяваме с историята, преписана от византийските и полските хроники, на основата на които са написани и руските хроники. Най-голямо съмнение относно достоверността на историческите хроники и хроники предизвикват препратките към документи, намиращи се в други страни и в други църкви. Защото това е ненадеждно, поради липсата им и наличието само на едно или няколко копия.

Цената на пергамента (пергамента) беше толкова невероятно висока, че само крале или градове можеха да купуват книги: никой не мислеше да създава библиотеки. Те можеха да бъдат намерени само в богати манастири или във Ватикана, а дори и там, в каталози (!), До времето на папа Николай X, покровителя на науките, нямаше почти нищо освен теология, църковно право и документи, които били надеждни и въображаеми, свързани само с тази област.

По примерите, изложени по-долу, може да се съди за високата цена на книгите в онези дни. Графинята на Анжу плати за копие от речите на епископа на Халберщат двеста овце и петнадесет такта от зита. Френският крал Луи XI (XV век !!!), искаше да заеме от медицинското общество в Париж създаването на персийски лекар, той трябваше не само да заложи повечето от сребърните си чинии, но и да представи един богат човек за себе си като гаранция!

Също така във Ватиканските архиви има писмо от Волф, абат на Ферара, написано през 855 г., до папа Бенедикт III с молба да предостави на манастира си обясненията на Йеремия св. Йероним, както и произведенията на Цицерон и Квинтплиан, като му обещава да върне тези книги с точност, когато бъдат преписвани, „защото“, добавя той, „в цяла Франция, въпреки че има откъси от тези произведения, няма нито едно пълно копие“.

Типографията е изобретена в средата на 15 век, а "масовото" издание едва в началото на 16 век и фактът, че в началото това е религиозна литература, тъй като основният клиент е църквата.

Волтер заявява, че древните историци не трябва да се ползват със специални привилегии, че техните истории трябва да се третират с нашия обичаен опит и здрав разум, че в крайна сметка не можем да им приписваме правото да вярват на думата си, когато разказват невероятни неща. Това е съвсем вярно и такива са законите на историческата критика.

Всеки век има свои собствени мнения и навици, свой възглед за нещата и свой собствен начин на действие, които са застрашени да не бъдат разбрани от следващия век. Най-привидно, най-дълбоките чувства, най-общите и естествени симпатии, на които се основава семейството и обществото, са склонни да променят външния вид по време на прехода от една епоха към друга. Няма ли да изглежда напълно странно и невъзможно, че в ерата на Цезарите и Антонините, с пълния блясък на цивилизацията и човечеството, се смяташе за съвсем естествено бащата да избута сина си през вратата и да го остави там да умре от глад и студено, ако не искаше да го отгледа? И все пак такъв обичай продължи до Константин и нито една благородна съвест не се възмути и дори Сенека, очевидно, изобщо не е изненадан от това.

Същото беше и с някои много странни факти, случили се в азиатските храмове и ни разказани от Херодот. Волтер, съдейки ги според съвременния морал, ги намира за напълно смешни и доста им се подиграва. „Наистина“, казва той, „би било хубаво да видим как нашите принцеси, графини, канцлери, президенти и всички парижки дами ще дадат своята полза за екюто в църквата Нотр-Дам“…

Но да се върнем в родния ни край. Нямаме достъп до записите на Ломоносов за трудовете на чужденците за историята на Русия, неговото възмущение и думи. А ето и собственоръчно написаната бележка на Ломоносов за руската граматика, Шльоцер:

Бейер, който е написал и „История на Русия“, изобщо не знае руския език, за което Шлецер също го упреква, а от указа за канцеларията на Академията на науките от 24 септември 1752 г. става ясно, че след като изслуша Дисертацията на Милър "За началото на руския народ", някои чуждестранни професори, те отказаха да дадат мнение поради непознаване на руския език и руската история, - други предложиха да я предадат на преценката на естествените руснаци, а останалите предложиха да преработи цялата дисертация и да пусне някои пасажи.

Руските професори Ломоносов, Крашенинников и адюнкт Попов признаха цялата дисертация за осъдителна за Русия, само Тредиаковски, ласкателно силен, представи: че дисертацията е вероятна и може да бъде публикувана, но само тя трябва да бъде променена и коригирана. В резултат на тези обяснения цялата дисертация не е издадена и е напълно унищожена. Указът е подписан от Григор Теплов и секретаря Петър Ханин.

Освен с езикови абсурди, историята е пълна с хронологични, географски глупости. Имаше време, когато под името история на училището беше позволено само систематично, умишлено и злонамерено невярно представяне на исторически сведения и факти. Това е времето на „Краля на граха”, след това през времето, което влезе в историята – паметният период на господството на Магнитски.

По това време „послушанието“се смяташе за „душата на възпитанието и първата добродетел на гражданина“, а „послушанието“се смяташе за най-важната добродетел на младостта. Тогава „Историята“беше длъжна да тълкува, че „християните притежаваха всички добродетели на езичниците в несравнимо голяма степен и много от тях са напълно непознати за тях“.

Публикувано на 8 декември. 1864 г. като приложение към енцикликата на Пий IX - "Quanta cura", по-известна в света като "SILLABUS" - списък на основните грешки на нашето време - един от най-реакционните документи на папството на новото време, тайно забрана на ревизията на библейската интерпретация на историята и в същото време заклеймяване на всяка прогресивна мисъл, свобода на съвестта, демокрация, комунизъм и социализъм.

Под това влияние в началото на седемдесетте години на 19 век в Русия започва образователна реформа, поради някаква причина е необходимо да се реформира системата на преподаване и почти главно историята. Отговорът на тази реформа беше министерската благодарност за работата по изготвянето на учебни програми, обявена на различни лица, включително член на академичната комисия Беларминов и учител на VI гимназия Рождественски („Журналът публикува своите исторически наръчници. Така в историята едни и същи лица съставяха програми, подготвяха учебници, пишеха рецензии за тях и ги одобряваха официално.

Не забравяйте, че това е времето на царуването на църковната цензура, под егидата на която се пише историята, и е забележително, че по това време г-н Белярминов е член на академичната комисия по история, следователно прегледът и одобрението на исторически ръководства зависеше пряко от него.

С една дума, както виждате, въпросът е подреден по такъв начин, че училищната история е предназначена да служи за някаква външна педагогика и цели, чужди на науката. Ясно е, че производството на учебници с такъв квас трябва да бъде обект на спекулации и тази спекулация, с поощрение и покровителство, неизбежно заплашва да стане безгранична.

В руската история няма информация за трудовете на руски и съветски учени от 20-ти век, поради факта, че съдържат информация, която противоречи на съвременната интерпретация. Така младият учен A. Z. Валидов открива ръкописа на Ибн-ул-Факих в една от библиотеките на Мешхед. В края на този ръкопис има списък на Ибн Фадлан. По предложение на акад. В. В. Докладът на Бартголд от Валидов свидетелства, че якут, чиито препратки се използват в историята доста често, наистина безмилостно съкращава и "небрежно" използва Ибн-Фадлан с изкривявания (!). („Новини на Академията на науките“, 1924 г.)

Професор В. Смолин характеризира тези данни: - „Откритието е изключително значимо. Остава да се вземат мерки, за да се гарантира, че бележката е копирана изцяло и представена на учените за внимателно проучване.

Във Ватикана от 16 век съществува Свещена конгрегация (служение) за коригиране на книгите на Източната църква, има от 15 до 20 от тях, които се занимават със събирането и превода на източни хроники. През 1819 г. Руската академия с гордост съобщава, че нашето правителство се е сдобило с скъпоценна колекция от арабски, персийски и турски ръкописи, около 500 на брой, принадлежала на тогавашния френски консул в Багдад г-н Русо. Също толкова значителна колекция от подобни ръкописи е закупена от същия Русо през 1925 г.

Не изглежда ли странно, че когато археолозите и учените от Англия и Франция по всяко време чистеха архиви и църкви на всички страни, археологически разкопки, за своите музеи, политиците подхвърлят „скъпоценни“ръкописи за Русия?

Езикови глупости, хронологични и географски абсурди царят над злополучната история, когато последната става обект на спекулации и опиуми в ръцете на политиците.

За съжаление, тези „аргументи“на историята трябва да се прилагат много внимателно, защото могат лесно да бъдат използвани неправилно. Ще изхвърлим всичко невероятно. Чудесен! Но какво се разбира под невероятно? Тук влизат разногласията. Първо, хората, които започват да изучават миналото с вече установени мнения, винаги са склонни да не се доверяват на факти, които противоречат на техните чувства. Така че е естествено да считаме за безпочвено всичко, което не съвпада с нашия начин на мислене!

От всички пороци на човечеството лъжата е най-страшното зло, както за науката, така и за държавите и народите. Колкото и вярно да е старо, според Лайбниц следното изречение: „злото има причина, която не произвежда, а нарушава“.

Всичко по-долу в тази книга ще бъде границата между доброто и злото, истина или лъжа. Вие, читателю, имате право да избирате…

В сп. "Москвитянин", под инициалите Л. К.беше отпечатано красиво стихотворение:

Спомняме си старите времена

Когато цяла Русия беше развълнувана като морето, Когато в гъст дим и в пламъци тя

Руините паднаха и се задавиха от кръв.

Спомняме си минали изпитания:

Стъпкан по Калка и Днепър, Изкачихме се заплашително в непозната Москва

И те започнаха да събират земи и княжества.

И се събраха под нашето могъщо знаме

Милиони безсилни в объркване. -

И нашият безмилостен враг ни се подчини

Ордата се облягаше на руските закони.

Но от Запада орда от различен вид

Преместен при нас от вицекраля на Христос, Така че под знамето на кървавия кръст

Издигнете скеле за руския народ.

Мъдри владетели на земята!

Хуманни вестители на науката!

Ти донесе пълен мрак в нашите колиби.

В смирените сърца - съмнения на тежки мъки.