Църква и Орда

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Друг акт от голямо значение беше издаването на харта за имунитет или етикет за Руската църква [1266 - K. P.]. Следвайки заповедите на Ясата на Чингис хан, предшествениците на Менгу Тимур не включват руските игумени, монаси, свещеници и полохите, „преброени“по време на преброяването. Сега бяха установени привилегиите на духовенството като социална група, включително членове на семейството; църковна и манастирска земя ЗЕМИ с всички работещи там не плащат данък; и всички "църковни хора" бяха освободени от военна служба.

На монголските служители беше забранено под страх от смърт да отнемат църковни земи или да изискват извършване на каквато и да е служба от църковните хора. Всеки, виновен за клевета и клевета на гръцката православна вяра, също беше осъден на смърт. За да се засили въздействието на хартата, името на Чингис хан е поставено в началото. В знак на благодарност за предоставените привилегии се очакваше руските свещеници и монаси да се молят на Бог за Менгу-Тимур, неговото семейство и наследници. Особено беше подчертано, че техните молитви и благословии трябва да бъдат ревностни и искрени, „ако някой от духовниците се моли със скрита мисъл, тогава той ще извърши грях“…

Благодарение на този етикет, както и на редица подобни, издадени от наследниците на Менгу-Тимур, руското духовенство и хората под негова юрисдикция представляваха привилегирована група и по този начин беше положена основата на църковното богатство”(Г. В. Вернадски“Монголи и Русия“).

И така, злите моголски завоеватели дойдоха, съсипаха Русия, убиха тъмнината на обикновените хора, след това отидоха до Волга, построиха градове там и оттам започнаха да плячкосват Русия и да изпълняват своите монголски присъди и репресии върху нея. Но те не разрушиха Православната църква. Напротив, давали са й нечувани облаги, закрила и съдействие. Защо? Но Чингис хан не е наредил, или по-скоро духът на Чингис хан, въплътен в Яса.

Възникват естествени въпроси. Защо такива услуги и всичко ли беше наред с Моголите с главите им? Ще започна с последното. Моголите бяха добре с главите си. И с ръце също. Ръцете на Моголите се хващаха. Тогава защо такива услуги? Да предположим, че Моголите са завладели Русия. Желанието им да утвърдят властта си и да консолидират позицията си би изглеждало оправдано. За тази цел те трябваше да включат в съвместните си дейности всякакви колаборационистки (тоест предателски) елементи. Въпреки че думата „сътрудничество” се превежда от френски „сътрудничество”, значението на това „сътрудничество” е съвсем определено. Какво става? Моголите ограбват, изнасилват и се подиграват с руския народ, а църквата стои наблизо и убеждава, казват, бъдете търпеливи, православни хора, може би някак си ще струва, Бог изтърпя и ни каза и така нататък. Да, това не само убеждава, но има и голяма икономическа изгода от това. И кой ще отиде в такава църква да се моли?

„Киев беше митрополитска катедра от самото начало в Русия. След монголския погром през 1240 г. Киев губи своето значение и дълго време не може да се възстанови. Митрополитите започнали да живеят дълго време в Североизточна Русия, във Владимир на Клязма, а в края на 13 век най-накрая се преместили във Владимир, а след това в Москва. Митрополитът обаче не можеше да пренебрегне главния център на Улус Джучиев – Сарай. Всеки руски митрополит от XIII-XIV век трябваше често да пътува до Сарай и да остане там за дълго време. Идеята беше разбираема – да се уреди в Сарай нещо като постоянно представителство. Такова представителство е Сарайският епископски престол, основан през 1261 г. от митрополит Кирил. От своя страна „татарският цар” също настоява в столицата му да бъде назначен „голям свещеник”. Сарайският епископ беше като че ли представител на митрополита на цяла Русия, точно както самият той беше в Русия, така да се каже, представител на Вселенския Константинополски патриарх "(Г. В. Вернадски, "Монголското иго" в руска история").

Леле, "татарският цар" поиска "голям поп". Като, "Цар Татар" на руски е лошо "моите твоите разбират, ела на голямо дупе"! Е, господа историци, още ли ще се подиграваме с нашите читатели? "Цар татар" на руски е добре "моят е твой, разбирай" обаче. Цитирам Йоан Плано Карпини от „История на Карамзин“: „Показаха ни място от лявата страна и Бату четеше с голямо внимание писмата на Инокентий (папа Инокентий 4-ти – К. П.), преведени на славянски, арабски и татарски език“.

Да бъдеш хитър, та дори и по такъв дребнав повод, не е достойнството на учен човек. Случаят обаче е добре известен. Пишат и никой не ни кара да вярваме, да вярваме, а да проверяваме. И що за "цар на татарите" е това?

„Монголският хан стана първият безспорен личен господар на страната. В руските документи след 1240 г. той обикновено се споменава като "цар" или "цезар", които преди това са били присвоени на императора на Византия. Нито един принц не можеше да дойде на власт, без предварително да си осигури писмото – „етикет”. (Р. Пайпс, „Русия при стария режим“).

Е, ако в руските документи същият този „монголски хан“се нарича „цар“, значи е необходимо да го наречем „цар“, а не „монголски хан“или, което по принцип е дивашко, „татарският цар“. Да, този крал е от династията Чингизид, и какво от това? Грешен ли е крал? Или фалшив крал? И кой е правилният цар и истинският? О, да, ясно е, че истинският цар е от династията Рюрик! А Чингизидите са узурпатори!

Но ако считаме Чингизидите за извънземни, тогава защо Рюриковичите са по-добри? Те също "дойдоха" в Русия. И с какво Чингизидите са по-лоши от германката Екатерина II? С това, че отидоха в Европа на поход и донесоха голям ужас в тази Европа?

Нека се върнем обаче към отношенията между църквата и Ордата. Ето какво пише Пайпс в книгата си „Русия под стария режим“: „Най-висшият руски йерарх, Киевският митрополит, когато Киев се обезлюдил, през 1299 г. прехвърлил престола си във Владимир. Той имаше основателни причини да поддържа тесни връзки с Ордата, тъй като по време на монголското владичество църквата и манастирите бяха освободени от данък и всички други задължения, наложени на населението на Русия. Тази ценна привилегия беше заложена в хартата, която всеки нов хан трябваше да потвърди при поемането на властта. Ето най-интересното - новият хан трябваше да потвърди привилегиите на Руската църква. Трябваше и потвърдих. И църквата стриктно спазва този въпрос, оказва се, и никога не го пуска. Очевидно тя не вярваше наистина, ако принуди всеки хан да потвърди своите, църковни, привилегии. И тогава изведнъж новият хан решава, че законът не е написан за него и ще посегне на свещеното.

Добрата дума е "трябва". Това може да означава както дълг към Всевишния, така и елементарни политически дългове или дори само дългове. Запомни, царю, на кого и на какво дължи властта си! Разбира се, за Бога…

Може да възразите, че Pipes е написал на английски, няма дума за "трябва" на английски. Добре. Заменете думата "трябва" с друга руска дума, например "трябва". Опитайте се да изградите фразата си по различен начин. Вижте дали значението се променя. В крайна сметка вместо думата "трябва" оставете английската дума… Нека хората сами решават.

Интересно е, какви писма са издадени от хановете на руската църква? Искаш ли да знаеш? Вие сте добре дошъл.

Етикет на хан Узбек до митрополит Петър през 1313 г

„И ето, Етикетът на царя Язбяк, на митрополита Петър, на чудотвореца на цяла Русия.

Най-висшият и безсмъртен Бог със своята сила и воля и неговото величие и милост са много. Думата на Язбяков. На всички наши князе, велики и средни и по-ниски, и силни воеводи и велможи, и нашия апанажен княз, и славни пътища, и полски княз, висок и по-нисък, и писар, грамота, и учен човешки управител, и събирач и Баскак, и нашият посланик, и Пратеник, и Данщик, и Писар, и минаващ посланик, и нашия Ловец, и Соколар, и Пардусник, и за всички хора, високи и ниски, малки и големи, на нашето царство, във всички наши страни, във всички наши улуси, където нашите, Бог е безсмъртен чрез сила, държи властта и притежава нашето слово. Да, никой няма да обиди в Русия катедралния храм на митрополит Петър, неговия народ и неговата църква; но никой не събира придобивки, имоти или хора. И Петър познава митрополита в истината и съди правилно народа си и управлява народа си в истина, в каквото и да е то: в грабежите, и в деянието, и в крадеца, и във всички въпроси, самият Петър е Митрополит сам, или на когото ще нареди. Да, всеки се подчинява и се подчинява на митрополита, цялото му църковно духовенство, според първия им закон отначало, а според първите ни писма, първите велики Царе и Дефтерм. Никой да не влиза в Църквата и Митрополита, тъй като оттогава е цялата Божия същност; и който се намеси и чуе нашия етикет и нашата дума, е виновен пред Бога и ще вземе гнева срещу себе си от него, а от нас ще бъде наказан със смърт. И митрополитът върви по правия път, но в правия път остава и слиза, и с право сърце и правилна мисъл, цялата му църква управлява и съди и знае, или кой ще заповяда такива дела и ще управлява. И ние няма да влезем в нищо, нито нашите деца, нито целият наш княз на нашето царство и всички наши страни, и всички наши улуси; нека никой не пречи на църквата и митрополита, нито в техните волости, нито в техните села, нито в какъвто и да е улов от тях, нито в тяхна страна, нито в земите им, нито в улусите им, нито в горите им, нито в оградите, нито в техните общински места, нито гроздето им, нито в водениците им, нито в зимните им квартири, нито в стадата им, нито във всички стада добитък, но всички придобивки и имоти на тяхната църква и техния народ, и цялото им духовенство, и всичките им закони, установени стари от началото им - тогава всичко е известно на митрополита, или на кого ще нареди; нека нищо не бъде съборено, или унищожено, или обидено от никого; Нека митрополитът пребъдва в тих и кротък живот без никакъв смисъл; Да, с праведно сърце и правилна мисъл, той се моли на Бога за нас, и за нашите жени, и за децата ни, и за нашето племе. И ние също управляваме и облагодетелстваме, тъй като бившите крале им дадоха етикети и им дадоха; и ние, по пътя, темиж Етикети им благоприятстваме, но Бог ще ни даде, ходатайства; но ние се възхищаваме на Бога и не вземаме даденото на Бога; но който вземе от Бога, той ще бъде и виновен пред Бога; но Божият гняв ще бъде върху него и от нас той ще бъде екзекутиран със смърт; но виждайки това и другите в страх ще бъдат. И нашите баскаки, и митничари, датски офицери, състезатели, книжници ще отидат - според нашите писма, както каза и носеше нашата дума, така че всички катедрални църкви на митрополита ще бъдат цели, всичките му хора и всичките му придобивки ще бъдат не се обиждай от никого или от никого., както има етикета: архимандрити, игумени, и свещеници и цялото духовенство на църквата, нека никой от нищо не се обижда. Почит към нас ли е, или нещо друго? или когато ще заповядаме на нашите хора да събират от нашите улусове за нашата служба, където ще зарадваме воините, но от катедралната църква и от митрополита на Петър, никой няма да взима, и от техния народ и от цялото му духовенство: молят Бог за нас, а за нас бдят и армията ни се укрепва; Кой друг не знае дори пред нас, че Бог е безсмъртен по сила и воля, всички живеят и се борят? тогава всички знаят. И ние, молейки се на Бога, според още първите царски писма, те получиха заплата и не ги определихме в нищо. Както беше преди нас, така казано, и думата ни тежеше. По първия път, който ще бъде нашата почит, нито ще бъдат хвърлени нашите молби, нито нашите посланици, нито нашите посланици, нито нашите кърми и нашите коне, или каруци, или храната на нашите посланици, или нашите кралици, или нашите деца, и който и да е, и който и да е, нека не взимат, нека не искат нищо; но това, което отнемат, и ще върнат една трета, ако го вземат за голяма нужда; но от нас те няма да бъдат кротки, и нашето око не ги гледа тихо. И че ще има църковни хора, майстори на кои, или книжовници, или каменостроители, или древни, или други майстори от какъвто и вид да се събудите, или ловци на какъвто и вид риболов да се събудите, или соколари, и тогава никой се намесва в нашия бизнес и нека не ядат своите; и нашите пардусници, и нашите ловци, и нашите соколари, и нашите шори, не се намесват в тях и не им таксуват за техните практически инструменти и не отнемат нищо. И че техният закон и в закона на техните църкви, манастири и параклиси не им вредят по никакъв начин, нито богохулстват; и който се научи на вярата да хули или осъжда, и този човек няма да се извини на никого и ще умре със зла смърт. И че свещениците и техните дякони ядат един и същи хляб и живеят в една къща, който има брат или син, и тези по пътя, нашата заплата; Който не иска да говори от тях, но не служи на митрополита, а живее с името на свещеник, но се отнема, но дава данък. И свещениците, и дяконите, и духовенството на Църквата бяха дадени от нас според нашите писма, и те стоят и се молят на Бога за нас с право сърце и правилна мисъл; и който учи с грешно сърце да се моли на Бога за нас, тогава грехът ще бъде върху него. И който ще бъде поп, или дякон, или църковен чиновник, или Людин, който и откъдето ще иска да служи на митрополита и да се моли на Бога за нас, какво ще има предвид митрополитът за тях, тогава митрополитът знае. Така че словото ни направи и аз дадох на Петър митрополит писмо с тази сила за него, за да могат всички хора, и всички църкви, и всички манастири, и всички духовници, духовници да видят и чуят това писмо, дано не го слушат във всичко, но му се подчинявайте, според техния закон и според древността, както са от древни времена. Митрополитът да остане с праведно сърце, без скръб и без скръб, молейки се на Бога за нас и за нашето царство. И който се намеси в Църквата и в Митрополита, и срещу него ще бъде Божи гняв, но според нашето голямо мъчение той няма да се извини на никого и ще умре от зла екзекуция. Така че етикетът е даден. Така казано, нашата дума го направи. Като такава крепост е одобрена през лятото на есента, през есента на първия месец от 4-ти стар. Написано и дадено е изцяло”(Етикетът е цитиран от публикацията: Цепков A. I.„ Възкресенска хроника”.

Историкът А. Г. Кузмин в своята книга История на Русия от древни времена до 1618 г. пише за създаването на православна епархия в Сарай през 1261 г.: „В Ордата имаше много християни от всякакъв вид. Постижението на руската дипломация е, че епископ Митрофан е ръкоположен в новата епархия от митрополит Кирил. Привърженикът на Ислям Берке отиде на това, очевидно, за да отслаби влиянието в самата Орда на Каракорум, която взе значителна част от данъка. Новата епархия, разбира се, остана под надзора на щаба на хана, но отсега нататък Русия започна да получава по-нова и надеждна информация за ситуацията в Ордата.

Според А. Г. Кузмин, Берке се съгласява да създаде епархия в Сарай, „за да отслаби влиянието в самата Каракорумска орда“. Какво се има предвид под думите на А. Г. Кузмин? Конкретно - под думата "влияние". Представете си, големи хора идват от Каракорум за пари и Берке вместо пари започва да им казва, че, казват, тези руснаци са построили църква в Сарай и са обърнали всички с православното си християнство и затова се връщат, добри хора, пари няма да видите.

Всъщност би било възможно да се измисли друга версия, така че колекционерите от Каракорум да не подозират, че Берке не е спокоен с ума си. Просто, без никаква фантазия, да ги поканим да се върнат у дома, снизходително. Добрата дума е влияние. Вдъхновява. Ако Моголите бяха завоеватели, тогава освобождаването на Руската православна църква от всички данъци и като цяло всяка подкрепа за нея може да завърши много тъжно за тях. Кои са принцовете? По модерен начин това са управители. Каква е тяхната сила? Да, те нямат никаква сила, всеки седи в собствената си провинция, ограбва селяните, поправя интриги срещу съседите и мами Ордата с данъци. Но църквата е сила. Това е единна структура в цялото пространство на Орда, плюс силни връзки с чужбина, например във Византия. Сигурен съм, че Руската православна църква е разполагала с достатъчно материални ресурси и влияние върху хората, така че ако иска да се справи с Ордата, да въоръжи и вдъхнови такава армия, която да стрива Ордата на прах. Дори тази армия да беше милиция. Това беше ясно демонстрирано на Куликово поле.

„През тези години избухна конфликтът между Руската църква и Мамай. В Нижни Новгород по инициатива на Дионисий Суздал са убити посланиците на Мамай. Избухва война с различен успех, завършваща с битката при Куликово и завръщането на Чингисид Тохтамиш в Ордата. В тази война, наложена от църквата, участват две коалиции: химерната държава Мамая, Генуа и Великото херцогство Литва, тоест Запада, и блокът на Москва с Бялата орда - традиционен съюз, който беше по инициатива на Александър Невски“(Л. Н. Гумилев „Древна Русия и Великата степ“).

Думите на Гумильов предават ситуацията, възникнала през 70-те години на XIV век. Тази ситуация беше следствие от "решението" на Ордата за разпределяне на икономически облаги на Руската православна църква. Но дали Ордата „реши“? Може би е била посъветвана да "реши"?

На много историци им е трудно да разберат каква е силата на Руската православна църква. А силата й е в това, че винаги е с хората. Църквата не може да бъде без хората, защото иначе няма да ходят в църквата да се молят. И никой надзирател няма да ви закара там и няма да ви принуди да дарите за храма.

И държавата не винаги е с хората и затова държавата в Русия винаги е в опасност. Александър Невски каза: „Бог не е в силата, а в истината“. Трябва много да внимаваме с тези думи. Те са признание на великия политик от онази епоха, че Руската православна църква е била истинският господар на живота в Русия.

Ако, например, погледнете времената, когато „татарското иго” се разсея като дим, можете да видите, че положението на църквата в руската държава, неугнетена от „извънземните монголи”, значително се е влошила. „Църквата в Московската държава остава носител на духовни ценности и национална идеология. Но към 16 век. църквата се превърна в най-големия земевладелец, чието богатство, въпреки политиката на терор срещу нея от Иван IV, все още се увеличава през 16 век …

Църквата имаше известна независимост в правителството и съда. Беше като държава в държава, начело с най-висшите йерарси. Патриархът, митрополитите, архиепископите имаха своите благородници и болярски деца, своя местна система, бели селища (необложени) в градовете, свой съд, а патриархът - висши институции - ордени.

„Соборное уложение“премина в настъпление срещу тези права. Той създава светски съд за духовенството, лишавайки църквата от един от важните й източници на доходи под формата на съдебни такси. В градовете са конфискувани бели селища и търговски заведения. Това силно подкопава силата на църквата, тъй като преди това притежаваше най-малко 60% от цялата освободена от данъци градска собственост.

Но още по-сериозен удар върху икономическата мощ на Руската църква беше нанесена от забраната за прехвърляне на поземлени имоти към нея, както родови, така облагодетелствани и закупени. Забраната се отнася за всички форми на отчуждение (покупка, ипотека, възпоменаване и др.). За възпоменанието можеха да се дадат пари - цената на продаден имот на страна или на роднини. Нарушаването на закона доведе до конфискация на имуществото в държавния фонд („без пари“) и разпределението му на молители-доносници.

Действията на правителството разгневиха духовенството. Патриарх Никон, който се стреми да издигне положението си по-високо от царското, нарече Катедралния кодекс „демонична книга“. Но тези мерки са били вече през 17 век. разреши в полза на държавната власт започналия спор с църквата за приоритети, за надмощие. Реформите на Петър I и секуларизацията на църковните земи, извършени през 18 век, унищожавайки силата на църквата, поставиха последната точка в този спор "(Л. П. Белковец, В. В. Белковец" История на държавата и правото на Русия ").

Като този. Завоевателите притежаваха Русия - и църквата процъфтява, но когато руснаците дойдоха на власт, нека я потискаме и ограничаваме по всякакъв възможен начин. Има какво да се мисли. Или може би ситуацията е много по-проста? В Орда Рус църквата заема господстващо положение и вече в Московска Рус и в империята на Романови нейното значение започва да намалява и започва да намалява именно в резултат на възхода на държавата, която все още е слаба при Ордата.