Индигирка - сърцето на якутската тундра и руските откриватели

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Смята се, че през 1638 г. от източносибирските реки Яна и Лена те идват тук по море под ръководството на казака Иван Ребров.

Тази година се навършват 375 години от чудотворното откриване на устието на Индигирка от руски изследователи. Смята се, че през 1638 г. от източносибирските реки Яна и Лена те идват тук по море под ръководството на казака Иван Ребров.

Седемдесет и първи паралел. Осем часови зони от Москва и само осемдесет километра до Северния ледовит океан. Сърцето на якутската тундра, по което носят могъщите студени води на реката с мистериозно неруско име - Индигирка. Но тук живеят руснаци. Те живеят повече от три века, далеч от цивилизацията, продължавайки невероятната си история. Кои са те и откъде дойдоха в суровата якутска тундра, какво им хареса в голия речен бряг? Как са издържали няколко века, след като са успели да запазят руския облик, език и култура сред чуждите племена?

Стари хора

Най-интригуващата, почти артистична и епична версия (дори снимайте филм) е свързана с клането на цар Иван Грозни над новгородските свободни хора. Така се случи в Русия: съдбата на изгнаника е тежка, очакват го много изпитания. Но в преодоляването им, пораждайки гордост и самоуважение, от древни времена руската душа се зачевала и укрепвала, изпълнена с непонятна тайна.

Клането в Новгород се случило през 1570 г., уж след него, бягайки от царското преследване, заселниците се приготвили за пътя, вземайки от съдбата билет само в едната посока. Според тази легенда смелчаците тръгват на 14 кочи, с вещи, със своите жени и деца. От кочи след това ще направят колиби, църква и механа - някакво, но цялото място за комуникация в дълга полярна нощ, почти нощен клуб. Красива версия, но бяха твърде задълбочени. Дали гвардейците на цар Иван щяха да изчакат флотилията да се подготви за плаването?

Смята се, че само заможни хора - търговци и боляри - биха могли да оборудват такова пътуване, а имената на заселниците - Киселевите, Шаховски, Чихачеви - биха могли да имат болярски произход. Известният руски историк С. М. Соловьов в „История на Русия от древни времена“в шести том описва службата на Муха Чихачов при Иван Грозни като войвода, пратеник и посланик. Киселевите, Шаховски все още живеят в руското Устие, а Чикачеви са едни от най-често срещаните фамилни имена. Потомците са болярите Чихачови, които плуваха след мъката-нещастие, или други - кой ще каже сега? Достоверни доказателства за този период от живота на заселниците все още не са открити.

Първото официално споменаване за заселването на руснаци в долното течение на Индигирка може да се намери в докладите на великата северна експедиция на Витус Беринг. Един от участниците в пътуването, поручик Дмитрий Лаптев, през лятото на 1739 г. описва бреговете на междуречието на Яна и Индигирка. Недалеч от устието му лодката беше замръзнала в леда, отрядът на Лаптев слезе на брега и отиде за зимата към „руската вена“, тоест в руската Устье.

Следващият век се оказа много по-богат откъм посещения. Руските експедиции тъпчеха крайбрежието на тундрата нагоре и надолу, оставяйки описания на странни, неразбираемо е как са се озовали тук и са оцелели, без съмнение, руски хора.

Последната къща в село Станчик. Изба Новгородови

Как расте брашното?

Първото подробно описание на руския Ustye е оставено от член на ЦК на партията на социалистите-революционер Владимир Михайлович Зензинов. Появата му в долното течение на река Индигирка през 1912 г. е не по-малко изненадваща от възникването на самото селище.

Царете отдавна харесват Якутия като място на изгнание за политически размирници, но никой не е имал чест да влезе в такава пустош преди Зензинов. Те бяха ограничени до Верхоянск, който е само на един хвърлей оттук - само на четиристотин километра през междуречието. Поетът Викентий Пужицки, участник в полското въстание, и декабристът С. Г. Краснокутски и участник в революционното движение от 60-те години на XIX век I. A. Худяков, а по-късно и революционери - П. И. Войноралски, И. В. Бабушкин, В. П. Ногин…

Вероятно Зензинов особено дразни царския режим с нещо. Но намирайки се в селище в долното течение на Индигирка, той се чувства не просто на края на света, но и се премества преди два века. И благодарение на Владимир Михайлович можем да си представим живота-съществуване на руския Устие в началото на миналия век.

Тук нямаше нито един грамотен човек. Те живееха напълно откъснати от целия свят, без да знаят нищо за живота на другите хора, с изключение на най-близките съседи - якутите и юкагирите. Пръчка с прорези служеше за календар. Вярно е, че високосните години се намесиха в точната хронология - те просто не знаеха за тях. Разстоянията се измерваха по дните на пътуването, на въпроса колко време е минало, отговаряха „чайникът трябва да е готов“или „месото да е сготвено“. Наблюдавайки как Зензинов си подрежда нещата, туземците с местно любопитство разглеждат непознати предмети - ефектът на вълшебната лампа на Аладин се произвежда от обикновена керосинова лампа - и се опитват да разберат: "Как расте брашното?" По-късно, след като чуха достатъчно истории за един невероятно променен живот, веднъж изоставен от предците си, те поклатиха глави, въздъхвайки: "Русь е мъдра!"

Между другото, много вероятно е неговият приятел от лицея Фьодор Матюшкин, който участва в експедицията на Врангел, да разкаже на Пушкин за руския Устие. Среща се с поета след завръщането си от Север. И, разбира се, Владимир Набоков беше слушал достатъчно разказите на Зензинов за уникалното селище по време на близкото им запознанство в изгнание.

Най-невероятното за Зензинов беше странният език, който се говори наоколо. Определено беше руснак, но слабо разбран от руснак. Трудно беше да се разбере, че тук са говорили на древния език на своите предци, с присъщите му граматически особености. В същото време са използвани думи и фрази от речника на жителите на руска Померания от края на 16 - началото на 17 век. Може би това породи една от версиите за появата на руснаци на Индигирка през първата половина на 17 век по море „директно от Русия“.

И тогава тръгваме. Андрей Лвович Биркенхоф, който е бил член на експедицията на Народния комисариат по водния транспорт и живял в руското Устие почти през цялата 1931 г., предполага, че руските „индигири“са потомци на руски изследователи. И те се преселват през 17 век в Индигирка и Колима по суша. И в търсене на ловни полета за добив на скъпоценни кожи - "меки боклуци" - бяха хранени все по-дълбоко и по-дълбоко в тундрата.

Скъпоценна козина означава бялата арктическа лисица, която е шик по тези места. Между другото, добивът на „меки боклуци”, а не въобще бягство от гнева на страхотния цар Иван, можеше да бъде целта на „търговско-болярския” десант. Въпреки това морето до долното течение на източносибирските реки при благоприятно време можеше да се достигне с една навигация, а не да се пробие през недокосната тайга и планински вериги. Развитието на "козината вена" може да даде отговор защо извънземните са започнали живот на толкова неудобно, неподходящо място.

Рядката поява на гости от "континента" не повлия на "резервната" природа на руския Устие. Минаха векове, помислете само за това и хората близо до Северния ледовит океан продължиха да живеят, ловуват, обличат се, говорят, като своите далечни предци. Останалата част от Русия, дори роден Сибир, беше неразбираема и безкрайно далечна, като звездите на небето за нас.

Дърво ураса. Донесената от Индигирка перка беше внимателно събрана

Полет към миналото

През 80-те години работих в Якутия като кореспондент на републикански вестник. Той живееше в горното течение на Индигирка. Някак си през август приятели на пилотите прошепнаха: специален полет ще отиде до Полярни - така се казваше селото тогава.

И сега, като преминахме хребета Черски, ние летим над криволиченето в планината, като змия, криейки се от преследването на Индигирка. Петстотин километра по-късно, по-близо до Арктическия кръг, планините се изравняват, реката вече не се втурва в никакво дефиле, течението й се успокоява и ние се любуваме на пъстрата есенна тундра, улавяйки лъчите на все още топлото слънце през прозореца, отразено от озарената зеленикава вода.

Веднага щом Ми-8 кацна, децата хукнаха към него, възрастните протегнаха ръка. А веднъж беше обратното. През тридесетте години в небето над селото за първи път се появява самолет за разузнавателни цели. Той кръжи над къщите… Пилотите вероятно се засмяха изненадано, докато гледаха как хората напускат къщите си и бягат към тундрата. Но скоро те започнаха да използват авиацията толкова естествено, колкото и ние. Влизането им в цивилизацията беше като лавина. Тя буквално падна върху главите на хора, чийто живот не се различаваше много от живота на техните далечни предци. Тук никой не знаеше за фабрики и фабрики, железници и магистрали, влакове и автомобили, многоетажни сгради, за поле с шипове, чучулига и славей не чу. За първи път руснаците видяха и чуха непознатия, „местен” живот в киното.

Още през военните години имаше преселване от населените места, пръснати из тундрата за три-четири дима (те се брояха не у дома, а чрез дим) в ново селище. Беше необходимо да се обучават деца, да се снабдяват хората със стоки, да се предоставят медицински грижи. Те са построени, както в старите времена, от кора. Възникнала на над 1700 километра в планината, минаваща през тайгата джунгла, Индигирка от хиляди години откъсва дървета от бреговете с безумната си сила и ги пренася в океана. Хората изваждаха тежки стволове от водата, слагаха ги в конуси, наподобяващи формата на якутската ураса - да изсъхнат. Това е направено преди триста години. Къщите са построени от изсушени дървета. Покривите останаха без наклони, равни, изолирани с трева, което правеше къщите да изглеждат недовършени, като кашони. В продължение на три века в подобни „кутии“от август до юни се води изтощителна борба със студа. През зимата печките (огньовете) се топлеха с дни, като ненаситни хищници, поглъщаха кубически метри дърва за огрев от реката, а когато нямаше достатъчно гориво, хората бягаха под животински кожи.

Но до средата на осемдесетте години всичко се промени. Видях добри къщи, апартаменти, "както навсякъде другаде", котелно, отлично училище, радио и телевизионни предавания, вносни дрехи, висящи по магазините. Животът се промени, но работата не се е променила. Основното нещо беше ловът на бялата лисица. Тук казват: Арктическата лисица е „обичана“. Ето само ловците, в местните "индустриалци", стават все по-малко. Ловът „остаряваше“, младежта живееше от други интереси. До средата на осемдесетте от около петстотин жители на руското Устие имаше само две или три дузини редовни ловци. Подобно отношение към търговията (все още са добивали костта на мамут, която се намира в изобилие в тези краища) е лесно да се обясни, като си представим работата на ловец.

Много поколения жители на Русское Устье живееха в такива покрити с копка колиби. Заимка Лабазное

Ловът на арктическа лисица тук е запазил удивителен консерватизъм. Не става дума за пистолет. Както преди триста години, основното сцепление е капан или просто падане. Това е една такава тристенна кутия, дълга около метър, над която има дънер - потисничество, над него дълъг четири метра. Устата работи на принципа на капан за мишки. Арктическата лисица се качва в бдителна кутия за печалба, обикновено "кисела", с остър мирис на риба, пасе космите на пазач, поставен върху стръвта, свързан към "спусъка", потисничеството пада и убива арктика лисица с теглото си.

Обикновено ловецът имаше 150–250 усти. Разстоянието между тях е около километър. През лятото мястото при капана се примамва, животното е закотвено. През зимата ловец на кучешка шейна отива в тундрата. Тук се нарича думата "сендуха", която е необичайна за нашето ухо. Но за Руско Устье Сендух не е просто тундра, това име сякаш обхваща целия заобикалящ го природен свят. Само за да проверите, за да предупредите устата, е необходимо да направите кръг от 200 или дори 300 километра по пустата тундра. И така до безкрай, до пролетта. Всички ловни полета са разпределени и възложени на конкретен ловец, наследяват се заедно с ловни инструменти, зимни квартири, където ловецът нощува или почива в тундрата. Някои усти стоят от незапомнени времена. Използвани са от дядовците и прадядовците на днешните рибари. Модата на капаните наистина не се е наложила. Използвани са, но малко. Казват, че животното се бие в тях дълго време, кожата се влошава от глад, защото ловецът ще може да провери капана след седмица или дори повече.

През пролетта те преминаха от арктическата лисица към тюлена. За лов е използвано „тюленово куче“- Индигирска лайка със специални ловни качества. Такова куче трябва да намери легища на тюлени и дупки в леда, в които тюленът диша. Дупката обикновено е скрита от дебел слой сняг. След като я намери, кучето дава сигнал на собственика.

Към кучетата (тук определено ще кажат "кучета" и също така ще добавят: "Кучетата са нашият живот") руснаците в Устие имат изключително сериозно отношение. И строг. Без шепот или флирт. Няма да видите куче в къщата. Те са един вид част от общността и, както всички останали около тях, животът им е строго регламентиран. Как би могло да бъде иначе, ако съществуването на заселниците зависеше от кучета в продължение на три века! Казват, че преди войната нито едно куче, дори много чистокръвно, но не и хъски, не е могло да проникне на изток от Тикси: то е застреляно без никакво снизхождение. Северняците поддържали чистотата на своите шейни кучета. Тогава се появиха моторни шейни, вездеходни превозни средства, авиация и кучето започна да губи статута си. И преди добрият екип беше високо ценен.

Фигура за шах от моржова кост. Открит през 2008 г

недалеч от руското Устье

Индигирската лайка беше успешно продадена на съседните реки Яна и Колима. Отивайки на търг, отборът беше удвоен. Приблизително същото разстояние от седемстотин версти, както до една река, така и до друга, при благоприятни метеорологични условия, кучетата изминаха за три дни. За разлика от транспорта на коне и елени, кучето има една ценна особеност – кучетата обикновено ходят, докато имат сили, а при добро хранене са в състояние да работят ден след ден дълго време. Следователно „кучешкият въпрос“беше от голям интерес сред руснаците от Устие. Вечер на чаша чай, придружени от тихото пукане на огъня, започваха безкрайни разговори за кучета - вечна, любима, безкрайна, никога не досадна тема: какво храни, кога е болен, как се лекува, как е родил, на кого е дал кученцата. Понякога транзакциите и обмените се извършваха точно там. Имаше ентусиасти, които познаваха "на очи" почти всяко куче на долната Индигирка.

Но отглеждането на северни елени не пусна корени, опитът да се създаде стадо северни елени завърши с неудобство. Мъжете са отстреляли собствените си елени по погрешка, като ги сбъркали с диви, които са ловували от незапомнени времена.

Възродена античност

Ловът и риболовът хранеха хора и кучета. Една ферма от четирима души, с впряг от десет кучета, изискваше до 10 000 рипуси и 1200 едри риби - риби, муксун, нелма (около 3, 5–4 тона) за зимата. От риба бяха приготвени до тридесет ястия: от обикновена пържена риба - пържена риба в тиган - до наденица, когато рибен мехур се пълни с кръв, мазнини, парчета стомах, черен дроб, хайвер, след което се вари и се нарязва на филийки.

Юкола - "хлябът" на руснаците

Особено търсена беше риба с мирис (кисела). Домакинята беше помолена: "Squas-ka омулка, изпържи бронята." Тя взе пресен омул, уви го в зелена трева и го скри на топло място. На следващия ден рибата беше миризлива и от нея се направи печено.

Основното ястие беше щерба (рибена чорба). Обикновено го хапваха за вечеря – първо риба, а след това „хлъзка“. След това пиха чай. Останалата сварена риба се консумира сутрин като студено ястие. Само избрани сортове - муксун, чир и нелма - отиваха в щерба. Ухото за индигиранците беше универсален продукт: използваше се за запояване на родилката, за да се появи мляко, на измършавия човек веднага дадоха „щербушка“, намазваха изгореното място с него, използваха го при настинки, те навлажнени сухи обувки с патронник.а някои ковачи дори закаляват ножове в него.

Но най-изисканият деликатес се смяташе за юкола - сушена и пушена. Най-прясната току-що уловена риба отива в юкола. Почиства се от люспи. По гърба се правят два дълбоки разреза, след което скелетът се отстранява заедно с главата и остават два еднакви слоя без кости, свързани с опашна перка. Тогава пулпата често се нарязва под ъгъл с остър нож към кожата. Юкола беше приготвена изключително от домакините и всяка имаше свой уникален "почерк". След разрязването юколата беше опушена. Неопушената юкола се наричаше вятърна сушилня, а пушената юкола се наричаше сушилня за дим. Взехме сметката на празните места. Беремо е китка от 50 юкола от едра риба или 100 от рипус. Ядяха го за закуска, обяд и следобеден чай на малки парченца със сол, потопени в рибено масло. Юкола е отведена в края на 19 век дори на панаира в Анюск.

В зимната диета рибата се радваше на предимство, а през лятото се появяваше месото. Задушеното еленско месо се наричаше селско, а месото от гъски, патици и гагари, пържени в собствена мазнина, беше месна каша.

Векове наред те са живели тук по слънцето, луната, звездите, като са разработили специален търговско-икономически календар, свързан с църковните дати. Изглеждаше нещо подобно:

Егориев ден (23.04) - пристигане на гъски.

Пролет Никола (09.05) - слънцето не залязва над хоризонта.

Федосин ден (05/29) - улов на "прясно", тоест началото на риболова в открити води. Имаше една поговорка: „Егорий с трева, Микола с вода, Федося с храна“.

Прокопиев ден (8.07) - началото на засаждането на гъската и масовото движение на чир.

Илин ден (07.20) - слънцето залязва над хоризонта за първи път.

Успение Богородично (15.08) - началото на масовото движение на рипус ("херинга").

Михайлов ден (8.09) - началото на полярната нощ.

Покритие (01.10) - начало на езда на куче.

Дмитриев ден (26.10) - челюсти тревога.

Богоявление (06.01) - слънцето изгасва, краят на полярната нощ.

Евдокия ден (1.03) - забранено е използването на осветление.

Алексеев ден (17.03) - отпътуване за риболов на тюлени.

Този удивителен календар (датите са дадени по стария стил) е записан от руснака Устие Алексей Гаврилович Чикачев, потомък на първите заселници. Той отразява и стриктно, подобно на устава на гарнизонната служба, регламентира начина на живот на общността. В него е лесно различима двойствената вяра, характерна за предците: спазвайки църковните обреди и дати, съхранявайки ги от поколение на поколение, те в същото време са били езичници, тъй като са живели в пълна зависимост от природата, от своята Сендуха, от Индигирка, на полярните ден и нощ.

Тук все още можете да чуете, макар и изгладен от времето, руския диалект от далечното минало. В езика неразбираеми думи, необичайни маниери на хората, сякаш далечно време оживява, пренасяйки се от днес в привидно неотменима древност. И тръпка ще протече по кожата, когато чуете:

От такива линии става неудобно. Песента е за превземането на град Казан от Иван Грозни. И думите в него звучат както преди почти четири века. Но не само, не само заради това! Също така от разбирането, че тези думи не могат да влязат в якутската тундра, освен от паметта на човек, който е стигнал тук преди повече от три века. И те са оцелели! Как се е запазила старата руска лексика: alyrit - да се забъркваш, да си играеш на глупак; аризорит - да дрънкам; ахилинка - любовница, скъпа; баснописец - клюкар; вара - приготвяне на чай; вискак - река; вракун - лъжец, измамник; изстискайте - стърчи, опитай се да бъдеш по-висок от другите; gad - боклук, примеси; gylyga - zamukhryshka, скитник; гадай - познай; комин - комин; дучак - съсед; udemy - годни за консумация; забул - истина, истина; вълнувам се - ядосвам се; keela - хемороиди; kolovratny - необщителен, горд; letos - миналото лято; mekeshitsya - да бъдеш нерешителен; на куклите - клякане; да изръмжа - изпадам в ярост; ochokoshit - зашеметяване; pertuzhny - издръжлив …

Дълъг, много дълъг прекрасен речник на староруските думи, използвани от автора на "Слово о полку Игорев", запазен от руснаците и до днес, и с езика запазена частица от историческото минало на народа.

Всичко, което се случи през 90-те години на миналия век, за жителите на Далечния север, включително руските Устие, може да се опише с една дума - катастрофа. Обичайната, вековна схема на живот се срина за една нощ. Това обаче е тема за съвсем различен разговор…

… Почти едновременно с мен прекрасният руски писател Валентин Распутин посети долното течение на Индигирка. По-късно, размишлявайки върху съдбата на Русия, той ще напише: „… Трябва ли да бъде в бъдеще и колко време ще бъде, къде да намерят сила и дух за преодоляване на кризисното състояние - ще примерът и опитът на малък колония в Далечния север, която, по всички признаци, не би трябвало да е? оцеляла, но оцеляла."