Спомени на чужденци за посещението им в Русия по различно време

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Широко разпространено е мнението, че обикновените хора в Русия винаги са живели трудно, постоянно гладуват и са търпели всякакъв вид потисничество от болярите и земевладелците. Дали обаче наистина беше така? Разбира се, по обективни причини, сега нямаме почти никакви статистически данни за предреволюционна Русия, като БВП на глава от населението, цената на потребителската кошница, разходите за живот и т.н.

Като материал за тази статия ще използваме цитати от мемоарите на чужденци за техните посещения в Русия по различно време. Те са още по-ценни за нас, тъй като чужденците нямат нужда да украсяват реалността на чужда държава за тях.

Интересни бележки са оставени от Юрий Крижанич, хърватски богослов и философ, който пристига в Русия през 1659 г. През 1661 г. той е изпратен в изгнание в Тоболск - възгледите му за единна, независима църква на Христос, независима от земни спорове, са неприемливи както за защитниците на православието, така и за католиците. Прекарва 16 години в изгнание, където написва трактата „Разговори за господството”, известен още като „Политика”, в който внимателно анализира икономическата и политическата ситуация в Русия.

Хората дори от по-ниската класа тъпчат цели шапки и цели кожуси със самур… и какво по-абсурдно от това, че дори чернокожите хора и селяните носят ризи, бродирани със злато и перли? … от перли, злато и коприна…

Трябваше да се забрани на обикновените хора да използват коприна, златна прежда и скъпи алени платове, за да се различава болярското съсловие от обикновените хора. Защото не е добре за безполезен писар да носи една и съща рокля с благороден болярин… Такъв позор няма никъде в Европа. Най-бедните чернокожи носят копринени рокли. Съпругите им са неразличими от първите боляри.

Трябва да се отбележи, че едва през 20-ти век светът стигна до извода, че стилът на облеклото е престанал да определя богатството на човека. Якета носят министри и професори, а дънки могат да носят както милиардер, така и обикновен работник.

А ето какво пише Крижанич за храната: „Руската земя е много по-плодородна и по-продуктивна в сравнение с полските, литовските и шведските земи и Бялата Русия. В Русия растат едри и добри градински зеленчуци, зеле, репички, цвекло, лук, ряпа и други. Индийските и домашните пилета и яйцата в Москва са по-големи и по-вкусни, отколкото в споменатите по-горе страни. Хлябът наистина в Русия, селските и други обикновени хора ядат много по-добре и повече, отколкото в Литва, в полските и шведските земи. Рибата също е в изобилие." Но какво е било, според В. Ключевски, през 1630 г. типично бедно на земя (засято поле от един десятък, тоест 1,09 хектара) селско стопанство на Муромския окръг: „3-4 пчелни кошера, 2-3 коня с жребчета, 1-3 крави с телета, 3-6 овце, 3-4 прасета и в клетките 6-10 четвърти (1, 26-2, 1 куб. м) от целия хляб."

Много чуждестранни пътници отбелязват евтиността на храната в Русия. Това пише Адам Олеарий, който, като секретар на посолството, изпратено от шлезвиг-Холщайнския херцог Фридрих III до персийския шах, посещава Русия през 1634 и 1636-1639. „Като цяло в цяла Русия, поради плодородната почва, храната е много евтина, 2 копейки за пиле, получихме 9 яйца за една стотинка. И ето още един цитат от него: „Тъй като имат огромно количество див дивеч, тогава не се счита за такава рядкост и не се оценява като нас: глухари, глухари и лешници от различни породи, диви гъски и патици могат да бъдат получени от селяни за малка сума пари ».

Персиецът Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), който в края на 16-ти век е част от персийското посолство в Испания, където приема християнството и става известен като Don Juan Persian, дава подобни доказателства за относителната евтиност на храна в Русия: „Останахме в града [Казан] осем дни и ни почерпиха толкова изобилно, че храната трябваше да бъде изхвърлена през прозореца. В тази страна няма бедни хора, защото хранителните запаси са толкова евтини, че хората излизат на пътя да търсят на кого да ги дадат."

И ето какво пише венецианският търговец и дипломат Барбаро Йосафат, който посети Москва през 1479 г.: „Изобилието от хляб и месо тук е толкова голямо, че телешкото месо се продава не на тегло, а на око. За една марка можете да получите 4 паунда месо, 70 пилета струват един дукат, а една гъска не повече от 3 марки. През зимата толкова много бикове, прасета и други животни се докарват в Москва, напълно обелени и замразени, че можете да закупите до двеста парчета наведнъж. Секретарят на австрийския посланик в Русия Гвариента Джон Корб, който е бил в Русия през 1699 г., също отбелязва евтиността на месото: „Яребици, патици и други диви птици, които са обект на удоволствие за много народи и са много скъпи за тях, се продават тук за малка цена, например, можете да си купите яребица за две или три копейки, а други породи птици не се купуват за голяма сума. Сънародникът на Корба Адолф Лисек, който е бил секретар на австрийските посланици, които са били в Москва през 1675 г., отбелязва, че „има толкова много птици, че не ядат чучулиги, скорци и дрозд“.

През същия 17 век в Германия проблемът с месото е решен по различен начин. Там по време на Тридесетгодишната война (1618-1648) около четиридесет процента от населението е унищожено. В резултат се стигна дотам, че в Хановер властите официално разрешиха търговията с месо на хора, умрели от глад, а в някои райони на Германия (между другото християнска страна) беше разрешено полигамията да компенсира загуба на живот.

Всичко по-горе обаче се отнася за периода преди 18 век, т.е. Московско царство. Нека видим какво се случи през периода на Руската империя. Интересни са записките на Шарл-Жилбер Ром, активен участник във Великата френска революция. От 1779 до 1786 г. живее в Русия, в Санкт Петербург, където работи като учител и възпитател на граф Павел Александрович Строганов. Той направи три пътувания до Русия. Ето какво пише той през 1781 г. в писмото си до Г. Дюбройл: (за съжаление той не уточнява за кой конкретен район от селяните става дума).

„Селянинът се смята за роб, тъй като господарят може да го продаде, да го замени по своя преценка, но като цяло робството им е за предпочитане пред свободата, на която се радват нашите земеделци. Тук всеки има повече земя, отколкото може да обработва. Руският селянин, далеч от градския живот, е трудолюбив, много разбиращ, гостоприемен, хуманен и като правило живее в изобилие. Когато завърши подготовката за зимата на всичко необходимо за себе си и добитъка си, той се отдава на почивка в хижа (исба), ако не е назначен в нито една фабрика, каквито в този край има много, благодарение на богатите мини, или ако не тръгне на пътешествие чрез собствен бизнес или бизнес на господаря. Ако занаятите бяха по-известни тук, селяните щяха да имат по-малко време за отдих през периода, когато не се занимават със селски труд. И господарят, и робът биха се възползвали от това, но нито единият, нито другият знаят как да изчислят ползата си, тъй като все още не са изпитали достатъчно нужда от занаяти. Тук цари простотата на морала и доволният поглед никога не би напуснал хората, ако дребните бюрократи или едрите собственици не проявиха алчност и сребролюбие. Малкото население на региона в много отношения е причината за изобилието от всичко необходимо за живота. Храната е толкова евтина, че селянинът живее много проспериращо с двама луи."

Нека обърнем внимание на факта, че руското "робство" на селяните е по-предпочитано от "свободата" на французите, пише не някой, а бъдещ активен участник във Великата френска революция, състояла се под лозунга "Свобода равенство и братство." Тоест нямаме основание да го подозираме в пристрастия и пропаганда на крепостничеството.

Ето какво пише той в едно от писмата си за положението на френските селяни още преди заминаването си в Русия:

Навсякъде, скъпи приятелю, както по стените на Версай, така и на сто левги от него, селяните се третират толкова варварски, че преобръща цялата душа на чувствителен човек. Дори може да се каже с основателна причина, че тук са повече тиранизирани, отколкото в отдалечените провинции. Смята се, че присъствието на господаря трябва да помогне за намаляване на техните нещастия, че, като са видели техните нещастия, тези господа трябва да се опитат да им помогнат да се справят с тях. Това е мнението на всички, които имат благородно сърце, но не и на придворните. Те търсят забавление в лова с такъв плам, че са готови да пожертват всичко на света за това. Всички околности на Париж са превърнати в дивечови резервати, поради което на нещастните [селяни] им е забранено да плевят плевелите в нивите си, които задушават зърното им. Позволено им е само да стоят будни през цялата нощ, прогонвайки елените, които ги опустошават, от техните лозя, но не им е позволено да удрят нито един от тези елени. Един работник, прегърбен в робско подчинение, често губи времето и уменията си в служене на напудрени и позлатени идоли, които безмилостно го преследват, само ако той реши да поиска заплащане за труда си.

Става дума за онези много "свободни" френски селяни, чиято "свобода", според Ром, е по-лоша от "робството" на руските крепостни селяни.

А. С. Пушкин, който имаше дълбок ум и познаваше добре руската провинция, отбеляза: „Фонвизин в края на 18 век. пътува до Франция, казва, че с чиста съвест съдбата на руския селянин му се стори по-щастлива от съдбата на френския фермер. Вярвам… Задълженията изобщо не са натоварващи. Капачката се плаща от света; бардака се определя със закон; quitrent не е пагубен (освен в околностите на Москва и Санкт Петербург, където разнообразието от промишлени обороти засилва и дразни алчността на собствениците) … Да имаш крава навсякъде в Европа е знак за лукс; липсата на крава е знак за бедност."

Положението на руското крепостно селянство беше по-добро от не само французите, но и ирландците. Това пише английският капитан Джон Кокрейн през 1824 г. „Без никакво колебание… казвам, че положението на селяните тук е много по-добро от това на тази класа в Ирландия. В Русия има изобилие от продукти, те са добри и евтини, а в Ирландия има недостиг, те са мръсни и скъпи и най-добрата част от тях се изнасят от втората страна, докато местните пречки в първата накарайте ги да не си струват разходите. Тук във всяко село можете да намерите хубави, удобни къщи от дървени трупи, огромни стада са пръснати по огромни пасища, а цяла гора дърва за огрев може да се закупи за безценни пари. Руският селянин може да забогатее с обикновено усърдие и пестеливост, особено в селата, разположени между столиците. Нека припомним, че през 1741 г. гладът отне в гроба една пета от ирландското население- около 500 хиляди души. По време на глада от 1845-1849г. в Ирландия са загинали от 500 хиляди до 1,5 милиона души. Емиграцията се увеличава значително (от 1846 до 1851 г. напускат 1,5 милиона души). В резултат на това през 1841-1851г. Населението на Ирландия е намаляло с 30%. В бъдеще Ирландия също бързо губи населението си: ако през 1841 г. населението е 8 милиона 178 хиляди души, то през 1901 г. - само 4 милиона 459 хиляди.

Бих искал да подчертая жилищния въпрос отделно:

„Онези, чиито къщи са били унищожени от пожар, могат лесно да придобият нови къщи: зад Бялата стена на специален пазар има много къщи, отчасти сгънати, отчасти демонтирани. Те могат да бъдат закупени и доставени евтино и сгънати “- Адам Олеарий.

„Близо до Скородум се простира огромен площад, където се продава невероятно количество всякакъв вид дървесина: греди, дъски, дори мостове и кули, вече изсечени и завършени къщи, които се транспортират навсякъде без никакви затруднения след закупуването и разглобяването им“, - Якоб Райтенфелс, благородник от Курландия, остава в Москва от 1670 до 1673 г.

„Този пазар е разположен на голяма площ и представлява цяла маса готови дървени къщи от най-разнообразни типове. Купувачът, влизайки на пазара, обявява колко стаи иска, оглежда се внимателно в гората и плаща пари. Отвън ще изглежда невероятно как можете да си купите къща, да я преместите и да я поставите за една седмица, но не трябва да забравяте, че къщите се продават тук с напълно завършени дървени колиби, така че не струва нищо за транспортирането и поставянето им отново заедно “, пише Уилям Кокс, английски пътешественик и историк, посетил Русия два пъти (през 1778 и 1785 г.). Друг английски пътешественик, Робърт Бремнер, в книгата си Екскурзии в Русия, публикувана през 1839 г., пише, че „Има райони на Шотландия, където хората се скупчват в къщи, които руският селянин ще сметне за неподходящи за добитъка му.“.

А ето какво пише за жилището на селянина руският пътешественик и учен Владимир Арсенев в книгата си „През Усурийска територия“, която се основава на събитията от неговата експедиция през тайгата на Усури през 1906 г.:

Вътре в хижата имаше две стаи. В едната имаше голяма руска печка, а до нея различни рафтове с съдове, покрити със завеси, и полиран меден умивалник. По стените имаше две дълги пейки; в ъгъла има дървена маса, покрита с бяла покривка, а над масата е божество с древни изображения, изобразяващи светци с големи глави, тъмни лица и тънки дълги ръце.

..

Другата стая беше по-просторна. До стената имаше голямо легло, окачено със завеса от кит. Под прозорците отново се опънаха пейки. В ъгъла, както и в първата стая, имаше маса, покрита със самоделна покривка. В преградата между прозорците висеше часовник, а до него имаше рафт с големи стари книги в кожени подвързии. В друг ъгъл стоеше ръчната кола на Сингер, близо до вратата на един пирон висеше малко цевна пушка Маузер и бинокъл Цайс. В цялата къща подовете бяха чисто изтъркани, таваните бяха добре издълбани, а стените бяха добре изляти.

От всичко казано по-горе става ясно, че според свидетелствата на самите чужденци, които биха могли да сравняват живота на обикновените хора както в Русия, така и в своите страни, и които нямат нужда да украсяват руската действителност, през пред- Петър Рус, а по време на Руската империя обикновените хора са живели като цяло, не по-бедни, а често и по-богати от другите народи на Европа.