Евреи и християни: История на взаимоотношенията

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Средновековните еврейски общности имаха остра нужда от покровителството на градските власти, а градът не по-малко се нуждаеше от услугите на евреите.

Ритуални убийства, заразяване на кладенци, оскверняване на литургичния хляб - тези и други, много по-невероятни престъпления се приписват от популярните слухове на евреите през 13-14 век. Църквата, неспособна да обясни войните и епидемиите, които сполетяха Европа, подклаждаше подобни слухове.

Християнските занаятчии и търговци гледаха на евреите като на съперници, а на градските служители като на изкупителна жертва. Животът на евреите в християнския град беше непоносим.

Това обаче не винаги е било така.

През 1084 г. епископът на германския град Шпайер кани евреите в града, отделя им отделен квартал, "за да не бъдат толкова беззащитни срещу бунта на грубата тълпа", както и място за гробище.

До Първия кръстоносен поход могъщи християнски владетели приближиха евреите до своите дворове, за да решават трудни икономически проблеми, а също така ги използваха като лекари и преводачи. Еврейските учени могат да бъдат намерени в двора на Фридрих II и Карл Анжуйски, а Данте Алигиери е приятел с еврейския мислител и поет Имануел Бен Саломо.

Евреите, за разлика от мюсюлманите, не се смятаха за езичници и хората в по-голямата си част се отнасяха към тях благосклонно. Но не беше толкова лесно да се отървем от стигмата на външни лица.

Лекари и търговци

Евреите от Стария завет са земеделци и скотовъдци. Евреите от масовото средновековно съзнание са лихвари и търговци. Такова противоречие възниква поради начина на живот, който евреите са били принудени да водят в Европа. Опасността от преследване, невъзможността да станат пълноправни участници във феодалните отношения, разпръскването на общности по света предопределят основните занимания на евреите.

Самите християни не обичали да търгуват. Преди появата през 13-ти век на идеята за чистилището - място, където душите се очистват от греховете след смъртта - духовници рисуваха в умовете на вярващите образ на измъчвана от скитания душа на търговец, дърпаща тежка кесия около врата си. в адска жега. Евреите не са имали такива страхове. Въпреки това, веднага щом се появи възможност, те се опитаха да се върнат към по-познатата си земеделска работа.

Евреите са по-малко склонни да работят в занаята. Но ако трябваше, тогава и тук успяха да постигнат майсторство. Например през 10-ти век, когато търговските републики започват да се разрастват в Италия, евреите са изтласкани от познатата им ниша, но бързо се адаптират и стават първокласни кожари, бижутери и шивачи.

Задълбочените медицински познания и умението да говорят езици направиха евреите отлични лекари. Техните услуги са били използвани от всички слоеве на населението: от бедните до крале и папи. Самият Сейнт Луис е лекуван от еврейски лекар.

Евреи в християнски град

Мъдрият епископ на Шпайер не е единственият, който вижда гаранцията за икономически просперитет в еврейската общност. Управниците на християнските градове не само канили, но и дарявали еврейското население със специални привилегии.

Така във Франция и Германия до 13-ти век евреите можеха да носят оръжие със себе си, а еврейската общност в Кьолн имаше право да изгони всеки съплеменник, който е бил виновен пред нея, от града със собствената си ръка.

Такива общности живеели отделно, често отделени от останалата част от града с каменни стени, а портите били заключвани през нощта. Тези укрепени квартали обаче нямаха нищо общо с гетото. Стените бяха привилегия, а животът в блока беше напълно доброволен.

Евреите имаха причина да се страхуват. Бунтове на религиозна основа се случват доста често и властите решават само защитни мерки. Сред тях е забраната за напускане на квартала по време на Великден. Именно на този празник се случиха най-жестоките погроми и кървави сблъсъци. В някои градове великденското насилие се превърна в местен обичай, например трябваше да се изгори препариран евреин за Великден или да се хвърлят камъни по прозорците на къщите им. А в Тулуза до 12-ти век графът ежегодно давал ритуален шамар на главата на еврейската общност.

Най-старите еврейски квартали се намирали в центъра на града, често близо до пазара. Търговията в тях беше в разгара си, а изразът „еврейска улица“почти винаги означаваше „търговска улица“. На моменти гражданите се оплакваха, че повечето от стоките могат да купят само в еврейския квартал, и настояваха да преместят търговията извън него. Но по-често това състояние на нещата се приемаше както обикновено.

Структурата на еврейския квартал

В големия средновековен еврейски квартал, освен жилищни сгради, имаше всички незаменими компоненти на пълноправен град. Всеки такъв „град“включваше център на духовна и светска власт – синагога, мидраш – място, където се изучава Тора, читалище, гробище, баня и хотел.

Кварталът често е разполагал със собствена пекарна за приготвяне на традиционни сладкиши. А в танцовата къща се провеждаха сватби и други празнични събития.

Градските власти се опитаха да не се намесват в живота на общността. Кварталът имаше свои закони и собствен съд в синагогата. Имаше и християнин, който искаше да съди евреин. Само в изключителни случаи, когато общинските власти не могат да разрешат конфликта, те се обръщат за помощ към градските власти.

Повечето евреи в Германия имаха собствени домове и дори градини. Някои живееха доста луксозно.

За своите привилегии евреите били принудени да плащат увеличен данък, но нито той, нито високите каменни стени можели да защитят евреите, когато Черната смърт настъпила през 14 век.

Появата на гетото

Врагът на общността изобщо не беше болестта, а религиозната нетолерантност, която обхвана християните пред лицето на чумата. Отново, както по време на първите кръстоносни походи, вълна от брутални погроми заля Европа.

В много големи градове бяха приети закони за предотвратяване на евреите. На същите места, където са оцелели еврейските общности, като например в Рим, евреите са били принудени да носят специални отличителни знаци върху дрехите си и накрая са били изолирани. Така възникват гетата, въпреки че самата дума ще влезе в обращение едва век по-късно – с името на венецианския еврейски квартал.

Сега евреите не можеха да живеят извън своите каменни стени. Дори онези, които отдавна са се отдалечили от общността, се озовават в гетото. Броят на ограниченията нарасна: на евреите беше забранено да се занимават с определени дейности, да притежават земя. Пренаселеността и бедността превърнаха някога добре поддържаните еврейски квартали в бедняшки квартали.

Броят на градовете, които не искаха да предоставят убежище на евреите, нараства. И така, от Западна Европа евреите се преместиха в Унгария, Чехия и Полша, но това, както се оказа, беше само временна мярка.