Дуел: как руснаците защитиха честта си

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

На ръба на рационалността и жестокостта (в смисъл на изхода от битката) в Русия през 18 век съществува дуел. Въпреки че е официално забранен от времето на Петър I, той остава част от руската благородническа култура в продължение на много десетилетия. Не я насърчаваха, наказваха за нея, но в същото време често си затваряха очите за нея. Благородническата общност, въпреки всички забрани, не би разбрала и със сигурност не би приела обратно благородник, който би отказал да защити честта си в дуел. Нека да разберем защо нито един уважаващ себе си благородник не може да остави обида без внимание и какво отличава дуел от убийство.

За благородник от посочената епоха честта никога не е била ефимерно понятие: наред със специалните права, предоставени му по статут, той е имал и специални задължения към държавата, но най-важното - към своите предци. Благородникът нямаше морално право да не отговаря на произхода си и тъй като социалният компонент на живота му беше изключително важен, той постоянно беше под „надзора“на обществото, преценката на което беше изключително важна. Например, според неписания кодекс на честта, измамата, страхливостта, както и неверността на клетва или дадена дума са били неприемливи черти за благородник.

Честта беше символ на благородство, а наранената чест на един човек се възприемаше не просто като унижение на личното достойнство, а като индикация, че човек не е достоен да принадлежи към определен род като цяло. Грубо казано, обида за честта беше обида за паметта на предците, която не може да бъде пренебрегната. Първоначално дуелите са имали за цел да възстановят честта, но с течение на времето, както Ю. М. Лотман в книгата си „Разговори за руската култура” се превърна в истинско „ритуализирано убийство”.

По този начин руският дуел е ритуал за разрешаване на конфликти, съществували в доста ограничен сегмент от руската история, от средата на 18-ти век до средата на 19-ти век.

Първоначално дуелът се разглежда като нарушаване на обществения ред, линч и обида към властите, но през 19 век се превръща в частно престъпление, тоест покушение върху живота и здравето на конкретно лице.. В обществото отношението към нея беше различно. Повечето от благородниците приемаха дуела за даденост, вид наследство, което не зависи от лично мнение и воля. Тя позволи на благородниците почти физически да усетят честта си, освен това до определено време тя поддържаше у тях чувство за отговорност за действията си. Е, и кръвожадността на дуел, като правило, се осъждаше само от стари хора и жени, тоест тези, които не са участвали пряко в него.

Причини за дуел

На обиденият трябваше да реши колко е наранена честта и дали обидата си струва да бъде убита, но обществото определи основните причини за конфликта, който може да прерасне в дуел.

• Различията в политическите възгледи са най-рядко срещаната причина за конфликта в Русия, въпреки това периодично се случваха политически сблъсъци с чужденци, но държавата наблюдаваше "международните" дуели в пъти по-строго, така че те не се случваха толкова често.
• Служебните конфликти, които започнаха на базата на служба, бяха от по-сериозен характер, тъй като почти всеки благородник служи в Русия. За мнозина службата се превърна в самоцел, следователно унизяването на постиженията на службата или съмнението в тях означаваше оскърбяване на честта. Подобни дуели обаче не бяха особено разпространени.
• Защитата на полковата чест може да се приеме като отделна причина за дуела: това означаваше твърде много за офицерите, така че и най-малката подигравка изискваше отговор. Освен това беше чест да защитавам честта на полка.

• Защита на семейната чест - всяка обида на лице, принадлежащо към определено семейство, се считаше от членовете на клана като лична обида. Особено остро се възприемаха обидите, нанесени на починали роднини, жени и възрастни хора, тоест онези, които не могат да се отстояват.

• На отделна стъпка беше защитата на женската чест. И ако неомъжените момичета се опитаха да се предпазят от дуели, свързани с името им (петно върху репутацията им), тогава много омъжени жени нямаха нищо против да бъдат в епицентъра на вниманието, понякога умишлено провокирайки съпрузите и любовниците си в сблъсъци. За да се обиди честта на жената, не е необходимо непременно конкретни действия - намек е достатъчен, особено ако загатва за неприемлива връзка на омъжена жена, което естествено хвърля сянка върху съпруга й. Беше невъзможно да се пренебрегне това.
• Съперничеството на мъжете срещу жената също е отделна история: конфликтът обикновено се разгоря заради неомъжено момиче, което обаче вече имаше кандидати за младоженеца. Ако и двамата мъже имаха планове за една и съща жена, сблъсъкът между тях беше неизбежен.

• Защита на слабите. Особено засиленото чувство за чест принуди благородника да потиска всякакви опити за унижение на благородството като цяло. Ако благородник си позволи да обиди „слаб“(например човек, стоящ на по-ниско ниво в социалната йерархия), друг може да действа като благороден защитник и да накаже нарушителя за недостойно поведение.

• Но най-честите си остават домашните кавги. Тъй като в благородническата среда способността да се държи подходящо се смяташе за една от основните характеристики на благородническото образование, благородник, който се осмели да се държи недостойно, сякаш обиди честта на цялото благородство като цяло и всеки благородник поотделно. Ловът, театърът, бягането, хазартът и други дейности, които предполагат състезателен дух, бяха специални сфери на живота, които предразполагат към дуели.

Участници в дуел

Основното и неоспоримо условие за участие в дуел е равнопоставеността на противниците.

Първо, само благородници можеха да се бият в дуел, тъй като в разбирането на хората от онова време, въпреки че другите имения можеха да имат лично достойнство, понятието за чест е присъщо само на благородството. Обикновеният човек не може да обиди или обиди благородник: в този случай обидата се възприема не като унижение на достойнството, а като бунт срещу висшестоящ. Конфликтите на благородството с буржоазията, търговците и други имоти, границата на общуване с които беше по-размита, се решаваха изключително по съдебен път и благородническата чест не пострада.

Второ, само мъжете можеха да се бият в дуел - жената се смяташе за неспособна на обиди и думите й рядко се приемаха сериозно. Въпреки това жената може да бъде инициатор на конфликта.

На трето място, само честни и благородни хора могат да се бият, тези, които преди това по никакъв начин не са опетнили репутацията си. Например, измамата при игра на карти се считаше за нечестен акт (тъй като самият факт на лъжата и измамата отвращаваше самосъзнанието на благородството), както и по-ранния отказ на човек от дуел: в този случай „виновният“беше обвинен в малодушие. Борбата с дуели с лъжци и страхливци беше под благородството.

Четвърто, непълнолетен не може да се бие в дуел и не ставаше дума за възраст, а за мирогледа и поведението на човек. Така че дори зрял по години човек, отличаващ се с инфантилност и детство, може да мине за „непълнолетен“.

Пето, дуелите между роднини бяха строго забранени, тъй като те принадлежаха към един и същи клан и следователно трябваше съвместно да защитават една идея, а не да се бият помежду си. И накрая, в допълнение към всичко по-горе, беше забранено да се бият болни хора в дуел, а длъжникът не можеше да се бори срещу своя кредитор.

В идеална ситуация преди дуела всички участници бяха равни, но на практика беше доста трудно да се постигне пълно равенство.

Така неравенството в семейното положение стана пречка за дуел, тъй като в дуел между женен мъж и неженен, в случай на смърт на първия, остава вдовица. Но разликата във възрастта на практика не се намеси, докато възрастните мъже имаха няколко възможности: или да се опитат да разрешат конфликта мирно, или да се отърсят от старите дни и да отидат до бариерата, или да изпратят син, брат и колега вместо себе си. Двубоите и националните различия почти никога не се намесват.

Ритуал на дуел

Дуелът винаги предполагаше наличието на строг и внимателно извършен ритуал, придържането към който в благородната координатна система отличаваше благородния дуел от баналното убийство. По правило дуелът започва с предизвикателство, което от своя страна е предшествано от конфликт и обида на честта.

Традиционно има два вида злоупотреби: словесно и действие. Най-често срещаната и най-болезнена словесна обида е "негодник", тъй като не само обвинява в безчестие, но и приравнява благородник с човек от "подъл", по-нисък произход. Също така, обиди като "страхливец" или "лъжец" бяха много чести, които поставяха под въпрос дали даден човек притежава качества, толкова важни за благородника.

Обидата чрез действие беше по-тежка, тъй като се свеждаше до третиране на благородник като обикновен гражданин, на когото е позволено да бъде ударен. В този случай изобщо не беше необходимо да се нанася телесна повреда - достатъчно беше само да се замахне. Най-често срещаното обидно действие обаче беше шамар в лицето или удар с ръкавица, което изобщо символизираше нежеланието да си „изцапаш ръцете“.

Обидената страна поиска задоволство или задоволство и всяка комуникация между дуелистите в този момент престана - всички отговорности бяха прехвърлени на плещите на секундантите, които поеха две функции, организационна и „адвокатска“. От позицията на организаторите, секундантите се заеха с уреждането на двубоя, договаряха оръжия, време и място за дуела, бяха посредници в комуникацията на своите ръководители и изпращаха писмено предизвикателство, или картел, към противника.

Вторият също беше длъжен да се опита да помири враждуващите страни и да бъде готов във всеки момент да действа като заместител на своя директор, следователно за секунди бяха избрани хора, които бяха близки - роднини, но по-често приятели. Не бива обаче да се забравя, че дуелът е престъпление и секундантите са наказани за участието си не по-малко строго от самите дуелисти.

По правило двубоят се провежда на следващия ден след нанасянето на обидата, тъй като дуелът в самия ден на обидата превръща благородния дуел в вулгарна схватка и цялото значение на ритуала изчезва.

Имаше обаче възможност битката да се отложи за по-дълъг период - например, ако дуелистът трябваше да подреди делата си или да служи на военна кампания. За всеки отделен случай опонентите и секундантите решаваха дали причината за отлагането е достатъчно валидна, тъй като искането за отлагане на дуела поради подчертано неуважителна причина се считаше за допълнителна обида.

Двубоят се провеждаше най-често извън града, по възможност на безлюдно място

Естествено, бяха наложени специални изисквания към дрехите на дуелистите по време на битката (прилични дрехи, без никаква защита) и към оръжията (те трябваше да бъдат еднакви и не са били използвани преди това от дуелистите).

Всяко пренебрегване на правилата на дуелния етикет на първо място унижаваше самия дуелист, но имаше начини да се унижи врага: например закъснението за дуел се възприемаше като неуважение и презрение към врага.

В същото време неизказаните правила на дуел в Русия бяха изключително жестоки. Дуелистите често стреляха от много близко разстояние, а етикетът на примирието по време на дуел, въпреки че съществуваше, не винаги влизаше в сила. Освен това при пистолетите зарядът обикновено се намаляваше, като по този начин намаляваха шансовете на застреляните да оцелеят. Ако дуелистът не умираше, а беше ранен, куршумът се забиваше здраво в тялото му, което затрудняваше лечението и често водеше до дълга и мъчителна смърт.

Дуел в литературата: Печорин и Грушницки

Дуел на Печорин и Грушницки, героите на творчеството на М. Ю. „Герой на нашето време“на Лермонтов е показателен за влиянието на традицията върху човека. Печорин призовава Грушницки на дуел и той приема предизвиканото от другарите му предизвикателство - тоест се съгласява на дуел, тъй като не иска да бъде смятан за страхливец в компанията на своите познати и приятели.

Условията на дуела бяха много тежки, дуелистите се биеха на ръба на пропастта - обикновено жестокостта на условията предполагаше сигурна смърт.

Освен това, разрешавайки конфликта, Печорин и Грушницки нарушиха много правила в ритуала на дуела. Първо, Печорин леко закъснява за дуела, като иска да покаже истинското си отношение към дуела като безсмислено действие, но действието му, напротив, се разглежда като страхливост и умишлено желание да се наруши дуела.

Второ, Грушницки, поддавайки се на емоциите, стреля по невъоръжен противник - грубо нарушение, тъй като той не дава шанс на врага и противоречи на дуелния кодекс, според който дуелът не е убийство, а равен дуел. Накрая Печорин е готов да прости на Грушницки, въпреки нарушенията и нанесената му рана и според правилата Грушницки е длъжен да приеме такова примирие, но вместо това той тласка Печорин към обратен изстрел и умира. Двубоят между Печорин и Грушницки не следва традицията и следователно нямаше право да се проведе.

Дуел в живота: Грибоедов и Якубович

Класически пример за поведение на братя е дуелът на щаб-капитана V. V. Шереметев и шамбеланът на граф А. П. Завадовски, който изигра важна роля в съдбата на Александър Грибоедов. Името "четворен дуел" беше здраво закрепено зад този дуел.

Импулсът за дуела беше конфликтът между Шереметев и Завадовски за балерината Истомина, с която Шереметев имаше връзка. Запознат с балерината, Грибоедов я доведе в къщата на Завадовски, като по този начин неволно се завлече в конфликта. Шереметев, който не знаеше с кого да стреля, отиде за съвет при известния животновъд и офицер A. I. Якубович, който пое дуела с Грибоедов.

Първият дуел между Шереметев и Завадовски се състоя на 12 ноември 1817 г.: Шереметев получава сериозна рана в стомаха, от която по-късно умира на 23-годишна възраст. Двубоят между Грибоедов и Якубович се състоя година по-късно, на 23 октомври, в Тифлис. Смята се, че Грибоедов се е опитал да избегне дуела, но той все пак се е състоял - в дуел поетът е ранен от куршум в лявата си ръка и е загубил един пръст. Именно заради тази подробност много години по-късно неговият разкъсан труп е идентифициран в Техеран.