Кой и как е измислил еврейския народ

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Трябва да се помни, че въпреки че националните държави започнаха да се формират още преди въвеждането на системата за универсално задължително образование, само с нейна помощ те успяха да се вкоренят и да натрупат сила. Основният приоритет на държавната педагогика от самото начало беше разпространението на трансплантираните "Национална памет", а сърцето му е националната историография.

Култивирането на хомогенни колективи в съвременната епоха изисква, наред с други неща, изграждането на дългосрочен исторически сюжет, който да демонстрира непрекъснатата връзка във времето и пространството между днешните членове на тези колективи и техните древни „прародители”.

Тъй като тази силна културна връзка, надеждно „функционираща” в тялото на всяка нация, никога не е съществувала в нито едно общество, професионалната Агенти на паметта трябва да работим усилено, за да го измислим.

Научните доказателства, събрани до голяма степен с усилията на археолози, историци и антрополози, са претърпели серия от впечатляващи козметични операции от исторически романисти, есеисти и журналисти. В резултат на това дълбоко набръчканото лице от миналото се превръща в горд национален портрет, сияещ с безупречна красота.

Без съмнение никое историческо изследване не е пълно без митове, но в националната историография те играят особено груба роля. Историите на народите и нациите са изградени по същите стандарти като паметниците на столичните площади: те трябва да са големи, мощни, насочени към небето и излъчващи героично излъчване.

До последната четвърт на 20-ти век изучаването на националната историография беше като прелистване на страниците на спортната секция на всекидневник. Разделяне на света на "ние" и "те" беше най-естественото историографско средство. Създаването на колективно „ние“беше дело на живота за лицензирани „национални“историци и археолози "Агенти на паметта", в продължение на повече от 100 години.

Преди да започне националната фрагментация в Европа, много европейци сериозно вярваха, че са потомци на древните троянци. Въпреки това от края на 18 век митологията става научна.

След появата на изпълнени с фантазия произведения, създадени от професионални изследователи на миналото, гръцки и европейски, гражданите на съвременна Гърция започват да се смятат както за биологични потомци на Сократ и Александър Велики, така и (в рамките на паралелен разказ) за преки наследници на Византийска империя.

"Древните римляни", започвайки от края на XIX век, с помощта на успешни учебни помагала започват да се прераждат в типични италианци.

Галските племена, които се разбунтуваха срещу Рим по времето на Юлий Цезар, се превърнаха в истински Френски (макар и съвсем не латински темперамент). Други историци твърдят, че приемането на християнството от франкския крал Хлодвиг през 5 век от н.е. е несъмнен момент от зараждането на френската нация.

Пионерите румънски национализмът разшири сегашната им самоидентификация до древната римска колония Дакия. Това величествено родство ги подтикнало да нарекат новия си език „румънски“.

През 19-ти век много хора във Великобритания виждат в Боудика, водачът на келтското племе икени, който се бори отчаяно срещу римските нашественици, първият англичанка … Наистина, нейният почитан образ е увековечен във величествен лондонски паметник.

немски автори неуморно цитира античната работа на Тацит, разказваща за племената на херуски, водени от Арминий, когото те смятат за прародител на древния си народ.

Дори Томас Джеферсън (Джеферсън, 1743-1826), третият американски президент, който притежаваше около сто черни роби, поиска държавният печат на Съединените щати да изобразява Хенгист и Хорса, полулегендарни лидери на първите саксонци, нахлули във Великобритания през същия век когато Хлодвиг е кръстен. Основата на това първоначално предложение беше следната теза: „Ние се смятаме за техни потомци и прилагаме техните политически принципи и форми на управление“.

Така беше и през 20 век. След разпадането на Османската империя гражданите на новосечените Турция изведнъж осъзнали, че всъщност са бели хора, арийци, а техните далечни предци са шумерите и хетите.

Един мързелив британски офицер произволно начерта почти напълно права линия на картата на Азия - границата Ирак … Хората, които неочаквано станаха иракчани, скоро научиха от „най-авторитетните“историци, че те са едновременно потомци на древните вавилонци и араби, правнуци на героичните войници на Салах ад-Дин.

Много граждани Египет те знаят със сигурност, че древната езическа империя на фараоните е била първата им национална държава, което, разбира се, не им пречи да останат набожни мюсюлмани.

индианци, алжирци, индонезийци, виетнамски и иранци до ден днешен вярват, че техните народи съществуват от незапомнени времена, а децата им от ранна възраст запомнят хилядолетни исторически разкази в училищата.

За разлика от тези явни и неприкрити митологии, в трансплантираната памет на всеки израелски и всеки израелски (от еврейски произход, разбира се) вкоренява набор от неоспорими и абсолютни „истини“.

Всички те знаят със сигурност, че веднага от момента на даване на Тората, еврейският народ съществува на Синай и че те са негови преки и единствени потомци (с изключение, разбира се, десет колена, чието местоположение все още е точно не е инсталирано).

Те са убедени, че този народ е „излязъл“от Египет, превзел и колонизирал „Ерец Исраел“, който, както знаете, му бил обещан от Всевишния, основал величественото царство на Давид и Соломон и след това се разделил наполовина и създаде две царства - Юда и Израел…

Те са абсолютно сигурни, че този народ е бил изгонен от „Земята на Израел“след завършването на разцвета на тяхната държавност, и то не веднъж, а цели два пъти: с разрушаването на Първия храм през VI век пр.н.е. и след това през 70 г. след разрушаването на Втория храм. Още преди да се случи последното трагично събитие, този специален народ успява да създаде еврейското царство на Хасмонеите, което изкорени влиянието на злите елинизирани в тяхната страна.

Те вярват, че този народ, или по-скоро, "Техните хора" Според общото схващане хората са изключително древни, скитали са в изгнание почти две хилядолетия и въпреки толкова дълъг престой в средата на неевреи, брилянтно избягват смесването и асимилацията. Тази нация е разпръсната по целия свят.

В тежките си скитания той достига Йемен, Мароко, Испания, Германия, Полша и далечна Русия. Въпреки това той винаги успяваше да поддържа силни кръвни връзки, които свързваха общности далеч една от друга, така че самоличността на хората не страда ни най-малко.

Само в края XIX Векове наред се създават условия, които създават уникален исторически шанс: древните хора се събуждат от дългосрочен зимен сън и подготвят почвата за втората си младост, тоест за завръщане в древната си „родина“.

Наистина започна масово завръщане, придружено от всеобщо вълнение. Много израелци все още вярвам че ако не беше клането, извършено от ужасния касапин Хитлер, „Земята на Израел“за кратък период щеше да бъде населена от милиони евреи, които пристигнаха там с радост и ентусиазъм. В крайна сметка те са мечтали за тази земя от хиляди години!

Точно както скитащите хора се нуждаеха от собствена територия, така и пустата и необработена страна копнееше за завръщането на хората, без което не можеше да процъфтява. Вярно е, че неканени гости успяха да се установят в тази страна, но тъй като „народът й остана верен във всички страни на диаспората“в продължение на две хилядолетия, тази страна принадлежи само на него, а не на малкото „новодошли“, лишени от исторически корени и дошли тук по чиста случайност…

Следователно всички войни, водени от скитащите хора с цел завладяване на страната, бяха справедлив и съпротивата на местното население - престъпен … И само благодарение на еврейската (в никакъв случай старозаветната) милост на непознатите е било позволено да продължат да живеят рамо до рамо с хората, които се завърнаха в своята възхитителна родина и към своя библейски език.

Въпреки това, в Израел тези блокажи на паметта не са възникнали от само себе си. Те се натрупват слой по слой, започвайки от втората половина на 19 век, благодарение на дейността на талантливи исторически "реставратори" които манипулираха предимно фрагментите от еврейската и християнската религиозна памет и изработиха от тях с помощта на богатото си въображение непрекъсната линия на „еврейския народ“.

Технология на отглеждане колективен "памет" преди това време просто не е съществувало; колкото и да е странно, оттогава не се е променило много. Академизирането на еврейските исторически изследвания, което започна с основаването на Еврейския (Йерусалим) университет в мандатната Палестина, която по-късно стана Израел, и завърши със създаването на множество катедри по еврейски изследвания в целия западен свят, не промени нищо. Концепцията за еврейското историческо време е останала същата – интегрална и етнонационална.

Разбира се, има различни подходи в обширната историография, посветена на еврейството и евреите. Фабриката, която се занимава с производство на "национално" историческо наследство, е постоянно разтърсвана от противоречия и разногласия.

Досега обаче на практика никой не се е опитвал да оспори основните идеи, които се формират и се вкореняват в края на 19-ти и началото на 20-ти век. Най-важните процеси, които коренно промениха западната историческа наука в края на миналия век, както и значителните промени в изучаването на нациите и национализма, не засегнаха катедрите по „история на еврейския народ“в израелските университети.

Изненадващо, те почти не повлияха на научните продукти, доставяни от „еврейските” катедри на американски и европейски университети. Ако от време на време се откриват данни, които не се вписват в модела на еврейската история като непрекъснат линеен процес, те практически не заслужават споменаване. Въпреки това, когато все пак от време на време изплуваха, те бързо бяха „забравени“и се скриха в бездната на забравата.

Национални нужди бяха мощни цензори, предотвратявайки и най-малкото отклонение от основните наративи. „Затворени системи“, занимаващи се изключително с натрупване на информация за еврейското, ционисткото и израелското минало (тоест отделите на „История на еврейския народ“, напълно оградени от отделите по обща история и история на Средния народ Изток), също допринесоха значително за тази невероятна парализа, както и за упорито нежелание да се приемат нови историографски идеи, които тълкуват произхода и идентичността на евреите.

Фактът, че практическият въпрос е: кой точно трябва да се счита за евреин, от време на време, смущаваше израелското общество, главно поради правните трудности, свързани с него, също не се интересуваше ни най-малко от израелските историци. Те имаха готов отговор: всички потомци на изгонения преди две хилядолетия народ са евреи!

Бурната полемика, отприщена от така наречените нови историци в края на 80-те години, изглежда подкопа за известно време основите на колективната памет на Израел. В него обаче "лицензираните" изследователи от миналото на практика не са участвали. Повечето от малкото, които са участвали в публичен дебат, идват от други научни дисциплини или изобщо не са от академичните среди.

Социолози, политолози, ориенталисти, филолози, географи, литературоведи, археолози и дори независими есеисти представиха своите нови съображения относно еврейски, ционистки и израелски от миналото. Към тях се присъединиха млади учени с докторска степен по история, които наскоро бяха пристигнали от чужбина и все още не са се установили в израелските академични институции.

От лагера на „историята на еврейския народ“, който трябваше да бъде в челните редици на изследователския пробив, имаше само предпазливи консервативни атаки, подправени с извинителна реторика, основана на традиционния консенсус.

„Алтернативната историография” от 90-те години се занимава основно с перипетиите и резултатите от войната от 1948 година. Моралните резултати от тази война привлякоха основното внимание.

Всъщност значението на този спор за разбирането на морфологията на колективната памет на Израел е извън съмнение. "Синдром на 48 години", който продължава да притеснява колективната съвест на Израел, е от съществено значение за бъдещата политика на Държавата Израел. Може дори да се каже, че е съществено условие за съществуването му. Всеки смислен компромис с палестинците, ако някога бъде постигнат, трябва да вземе предвид не само еврейското минало, но и неотдавнашната „чужда“история.

Уви, този важен спор не доведе до значителен напредък в научните изследвания. А в общественото съзнание тя заемаше съвсем незначително място. Представители на по-старото поколение категорично отхвърлиха новите данни и произтичащите от тях изводи. Те не успяха да съвместят професионалните си отговорности с безкомпромисния морал, който определя историческия им път.

Младото поколение интелектуалци вероятно желаеше да си признае "грехове" извършени по време на създаването на държавата, обаче нейният (не толкова твърд) морал лесно се преглъща "Някои изкривявания".

Наистина, как може да се сравни палестинската драма с Холокоста? Как може да се сравни страданията на палестинските бежанци, кратки и ограничени по обхват, със съдбата на народ, скитащ в мъчително изгнание в продължение на две хилядолетия?

Социоисторически изследвания, посветени не толкова на политически събития, с други думи, "грехове" колко продължителни процеси на развитие на ционисткото движение са получили много по-малко внимание и въпреки че са написани от израелци, никога не са били публикувани на иврит.

Малкото произведения, които поставят под въпрос парадигмите, залегнали в основата на националната история, не са получили ни най-малко внимание. Забележителни сред тях са дръзкото есе на Боаз Еврон „Национална сметка“, както и интригуващото есе на Ури Рам, озаглавено „История: между същността и измислицата“. И двете от тези произведения представляваха радикално предизвикателство за професионалната историография, занимаваща се с еврейското минало, но „лицензираните“продуценти от миналото им обръщаха малко внимание.

Написването на тази книга стана възможно благодарение на научен пробив, направен през 80-те и началото на 90-те години на миналия век. Едва ли авторът би се осмелил да преразгледа коренно корените на своята самоидентификация и освен това не би могъл да преодолее развалините на паметта, които от детството му затрупват представите му за миналото, ако не бяха смелите стъпки взети от Еврон, Рам и други израелци и, най-важното, ако не за огромния принос на „чужди“изследователи на националния въпрос, като Ернст Гелнер (Гелнер) и Бенедикт Андерсън (Андерсън).

В гората на националната история короните на много дървета са толкова тясно преплетени, че зад тях е невъзможно да се разгледа някаква широка перспектива и следователно да се оспори доминиращият „метанаратив“. Професионалната специализация принуждава изследователите да се фокусират върху конкретни фрагменти от миналото, като по този начин осуетяват всеки опит за разглеждане на цялата гора като цяло.

Разбира се, нарастващият набор от фрагментарни разкази не може да не разклати „метанаратива“в крайна сметка. Но за това историческата наука трябва да съществува в рамките на плуралистична култура, която не е под натиска на въоръжен национален конфликт и не изпитва постоянна загриженост за своята идентичност и корени.

Това твърдение може (в никакъв случай не е необосновано) да изглежда песимистично в светлината на ситуацията, в която се оказа Израел през 2008 г. През шестдесетте години на съществуване на Израел националната му история не е узряла твърде много и е трудно да си представим, че ще започне да узрява точно сега.

Затова авторът не си прави илюзии как ще бъде възприета тази книга. Той само се надява, че ще има поне няколко души, които са готови (вече днес) да рискуват, т.е. радикална ревизия националното им минало. Подобна ревизия може да помогне поне леко да подкопае неделимата идентичност, под чийто натиск разсъждават и взимат решения почти всички евреи израелци.

Книгата, която държите в ръцете си, е написана от „професионален” историк. Авторът обаче е поел рискове, които по принцип се считат за неприемливи в професията му. Ясните правила на играта, възприети в научните области, задължават изследователя да остане на подготвената за него писта, тоест в областта, в която е „истински” специалист.

Но дори бегъл поглед върху списъка с глави в тази книга ясно показва, че обхватът от теми, изследвани в нея, надхвърля всяка една „научна“специализация. Библеисти, изследователи на Античния свят, археолози, медиевисти и по-специално „специалисти“по история на еврейския народ ще бъдат възмутени от поведението на амбициозен автор, който незаконно нахлу в чужди изследователски пространства.

Техните твърдения имат определени основания и авторът е напълно наясно с това. Би било много по-добре тази книга да е написана от група изследователи, а не от самотен историк. За съжаление това не се случи, т.к "Престъпникът" не намери "съучастници" … Следователно е напълно възможно в тази работа да има определени неточности. Авторът предварително се извинява за всичките си грешки и призовава критиците да помогнат за тяхното коригиране.

Тъй като авторът по никакъв начин не се оприличава на Прометей, който открадна огъня на историческата истина за израилтяните, в същото време се страхува, че всемогъщият Зевс, в този случай корпорацията от еврейски историографи, ще изпрати орел да кълва теоретизиращият орган - черния дроб? - от тялото му, приковано към скала.

Той само моли да се обърне внимание на добре известен факт: оставането извън границите на конкретна област на обучение и балансирането на границите, разделящи такива области, понякога допринасят за появата на нестандартен поглед върху нещата и ви позволяват да откривате неочаквани връзки между тях. Често мисленето „отвън“, а не „отвътре“, може да обогати историческата мисъл, въпреки всички слабости, свързани с липсата на специализация и необичайно високата степен на спекулативност.

„Специалистите“по еврейска история нямат навика да задават фундаментални въпроси, изненадващи на пръв поглед, но в същото време елементарни. От време на време си струва да вършите тази работа заради тях и вместо тях. Например:

- Наистина ли еврейският народ е съществувал хилядолетия, докато всички останали „народи” са били разпуснати и изчезнали?

- Как и защо Библията, несъмнено внушителен сборник от богословски съчинения, чието време на написване и редактиране всъщност никой не знае, се превърна в достоверен исторически трактат, описващ раждането на една нация?

- До каква степен еврейското царство на хасмонеите, чиито многоплеменни поданици дори не говореха общ език и повечето от тях не знаеха да четат и пишат, може да се счита за национална държава?

- Наистина ли жителите на Юдея бяха изгонени след разрушаването на Втория храм, или това е само християнски мит, съвсем не случайно възприет от еврейската традиция?

- А ако нямаше изгонване, тогава какво стана с местното население?

- А кои бяха милионите евреи, които се появиха на историческата арена в най-неочакваните кътчета на света?

- Ако евреите, разпръснати по целия свят, наистина образуват един народ, какви са общите черти, посочени от културните и етнографски характеристики на евреите от Киев и Маракеш - освен общите религиозни вярвания и някои култови практики?

- Може би, противно на всичко, което ни казаха, юдаизмът е "просто" вълнуващ религия която се разпространи по целия свят, преди нейните конкуренти - християнството и исляма - да триумфират в него и въпреки преследванията и униженията, успя да издържи до нашето време?

- Дали концепцията, която определя юдаизма като най-важната религиозна култура, съществувала от древността до наши дни, която никога не е била единна народна култура, намалява ли нейното значение, както непрекъснато спорят апологетите на еврейската национална идея през миналото? сто и тридесет години?

- Ако различните еврейски религиозни общности не са имали общ светски културен знаменател, можем ли да кажем, че са били събрани и се отличавали с „кръвни връзки“?

- Наистина ли евреите са особена "народна раса", както твърдяха антисемитите, които се опитваха да убедят всички нас точно в това, започвайки от 19 век?

- Хитлер, който претърпя военно поражение през 1945 г., спечели ли най-накрая интелектуална и психологическа победа в "еврейската" държава?

- Как можете да победите неговото учение, че евреите имат особени биологични свойства (в миналото това е била "еврейска кръв", днес - "еврейски ген"), ако толкова много израелци са искрено убедени в неговата правилност?

Друга иронична гримаса на историята: Европа знаеше време, когато всеки, който твърди, че всички евреи принадлежат към един и същи народ от чужд произход, веднага ще се квалифицира като антисемит.

Днес всеки, който предполага, че хората, които съставляват така наречената еврейска диаспора (за разлика от съвременните израилтяни-евреи), никога не са били и сега не са нито народ, нито нация, моментално бива заклеймен като ненавистник на израел.

Адаптирането на една много специфична национална концепция от ционизма доведе до факта, че държавата Израел от самия момент на своето основаване, вече шестдесет години, не е склонна да се смята за република, която съществува в името на своите граждани.

Както знаете, около една четвърт от тях не се считат за евреи в Израел, така че, в съответствие с духа на израелските закони, държавата не трябва да бъде свързана с тях или да им принадлежи. От самото начало тя отне на тези хора възможността да се присъединят към новата метакултура, създадена на нейна територия.

Освен това целенасочено ги изтласка. В същото време Израел отказа и все още отказва да се прероди във федерална демокрация като Швейцария или Белгия или в мултикултурна демокрация като Великобритания или Холандия, тоест в държава, която одобрява и приема културното многообразие, което се е развило в него и счита се задължена да служи еднакво на всички свои граждани.

Вместо това Израел упорито смята себе си еврейската държава принадлежащи към всички евреи по света без изключение, въпреки факта, че те вече не са преследвани бежанци, а пълноправни граждани на онези страни, в които живеят по собствен избор.

Оправданието за такова грубо нарушаване на основните принципи на съвременната демокрация и запазването на неограничена етнокрация, която жестоко дискриминира част от своите граждани, все още се основава на активно експлоатирания мит за съществуването на вечен народ, предназначен да се завърне. към тяхната "историческа родина" в бъдеще.

Не е лесно да се разгледа еврейската история от различен ъгъл, но все пак през дебелата призма на ционизма: светлината, която пречупва, е постоянно оцветена в ярки етноцентрични тонове.

Читателите трябва да имат предвид следното: това изследване, което излага тезата, че евреите по всяко време са принадлежали към важни религиозни общности, които се появяват и заселват в различни региони на света, а не към „етнос“с един произход и постоянно скитащ в изгнание, не участва пряко във възстановяването на исторически събития.

Основната му задача е да критикува установения историографски дискурс. По пътя авторът неволно трябваше да се докосне до някои алтернативни исторически разкази.

Когато започва да пише тази книга, в главата му прозвуча въпрос, зададен от френския историк Марсел Детиен: „Как да извършим денационализацията на националната история?“ Как можеш да спреш да ходиш по едни и същи пътища, постлани с материали, които някога са били разтопени от национални стремежи?

Изобретяването на понятието "нация" е важен етап от развитието на историографията, както и самия процес на модернизация. От 19 век много историци са дали активен принос за него.

В края на миналия век националните „мечти“започнаха да избледняват и избледняват. Изследователите започнаха все по-често да анализират и буквално разглобяват величествените национални легенди, по-специално митовете от общ произход, които открито се намесват в историческите изследвания.

Излишно е да казвам, че секуларизацията на историята се развива под чука на културната глобализация, която приема най-неочаквани форми в различни части на западния свят.

Вчерашните кошмари за самоличността не са същите като утрешните сънища за самоличност. Точно както във всеки човек съжителстват много подвижни и разнообразни идентичности, така и човешката история, наред с други неща, е идентичност в движение. Предлаганата на читателя книга прави опит да освети този индивидуално-социален аспект, скрит в лабиринта на времето.

Продължителният екскурзия в еврейската история, представен тук, се различава от конвенционалните разкази, но това не означава, че в него липсва субективен елемент или че авторът се смята за свободен от идеологически пристрастия.

Той умишлено се опитва да начертае някои очертания на бъдеща алтернативна историография, която може би ще доведе до появата на трансплантирана памет от различен вид: памет, съзнателна роднина естеството на истината, която се съдържа в него и се опитва да събере наново и заедно възникващите местни идентичности и универсална, критично значима картина на миналото.

Фрагмент от книгата на Шломо Санд "Кой и как е измислил еврейския народ"