Прославяне на предците. Александър Семьонович Шишков

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Господине мой!

Приемете от руснак искрена благодарност за факта, че под заглавието работите за издаване на много полезна книга от гледна точка на нейното съдържание, но в стила на вашата писалка много приятна книга.

Продължавайте да ни посочвате зорко нравите и делата на нашите предци, които имаме повече да възвеличаваме, отколкото да се срамуваме, имаме защо.

Продължавайте да осъждате чуждестранните писатели в неверни мнения за нас. Напълно сте прав: ако изпишете от техните книги всички места, където се говори за Русия, тогава няма да намерим нищо в тях освен богохулство и презрение. Навсякъде и особено до времето на Петър Велики ни наричат диви, невежи и варвари.

Трябваше да ги изведем от тази грешка; покажи им, че са измамени; да ги накара да почувстват древността на нашия език, силата и красноречието на нашите свещени книги и много от останалите паметници. Трябва да открием, съберем, представим в съвкупността различни верни свидетелства, пръснати в аналите и други древни разкази, че нашите предци не са били диви, че са имали закони, морал, интелигентност, разум и добродетели. Но как можем да направим това, когато вместо да обичаме езика си, ние се отвръщаме от него по всякакъв възможен начин? Вместо да се ровим в собствените си хранилища, ние се ровим само в приказките за нас, изтъкани на чужди езици и се заразяваме с техните фалшиви мнения? Петър Велики, казват чужденците, преобразил Русия. Но дали от това следва да се заключи, че преди него всичко е било безпорядък и дивотия? Да, под него Русия се издигна и вдигна високо глава; но в най-древните времена той имаше своите достойнства: единственият й език, този солиден паметник от мед и мрамор, вика силно в ушите на тези, които имат уши с тях.

Житейските описания и свидетелства не престават да съществуват поради факта, че не се четат и освен ако не са изведени от фалшиво мнение, което отклонява както ума, така и слуха им от тях.

Като гледам портрета на моя прародител, виждам, че той не прилича на мен: той има брада и няма пудра, а аз съм без брада и напудрена; той е в дълга и ведра рокля, а аз в тясна и къса; той носи шапка, а аз съм с шапка. Гледам го и се усмихвам; но ако изведнъж оживя и ме погледне, тогава, разбира се, при цялата си важност не можеше да се сдържи да не се разсмее силно.

Външните възгледи не показват достойнството на човек и не свидетелстват за истинското просветление в него.

Благочестиво сърце, здрав ум, праведност, безкористност, смела кротост, любов към ближния, ревност за семейството и общото благо: това е истинската светлина! Не знам дали можем да се похвалим с онези преди нашите предци, които чужденците, а и ние след тях, наричаме невежи и варвари.

Наскоро ми се случи в една книга, наречена да прочета писмо на псковчани, написано в началото на ХІІІ век до великия княз Ярослав. Стилът и начинът на мислене на нашите сънародници са толкова запомнящи се, че ще напиша това писмо тук.

Новгород и Псков (Плесков) са били в древността две републики или две специални правителства. Те се подчиняваха на великия херцог на Русия. И Псков, като най-новата и млада република, уважаваше и се подчиняваше на по-старата, тоест Новгород. Въпреки това, всеки от тях имаше свои собствени владетели, свои войски. Тяхната връзка и подчинение беше един вид доброволност, не толкова на силата на автокрацията, колкото на съгласието и приятелството. Всяка от републиките можеше да разчита на собствените си сили, можеше да бъде откъсната от другата; но добронамереността, дадената дума, чувството за братство не му позволиха да се счупи. Така единодушно семейство, свикнало от родителски авторитет от детството си да се съгласява, въпреки че след това ще загуби баща си, но родството между тях остава неприкосновено. Изпълнението на такива добродетели показва праведност и доброта на морала, съчетани с благочестие. Ще видим какви са били псковчаните.

През 1228 г. княз Ярослав без предупреждение отива в Псков, под прикритието, че отива на война срещу жителите на Рига и германците. Но всъщност, както те подозираха, той искаше, след като влезе в Псков, да изкове всички кметове и да ги изпрати в Новгород. Псковчаните, като чули, че Ярослав им носи вериги и окови, заключили града и не го пуснали.

Ярослав, видял такова разногласие, се върнал в Новгород и, като свикал вече, се оплакал от псковчаните (плескович), като казвал, че не мисли за злоба срещу тях и няма желязо за коване, но носи дарове и платове на ги в кутии, брокат. За това той поиска съвети за тях и междувременно изпрати в Переславл за своите войски, като винаги се преструваше, че иска да отиде при жителите на Рига и германците, но всъщност мислеше да отмъсти на псковчани за упоритостта им. Полковете на Ярославови дойдоха в Новгород и стояха наоколо в палатки, в дворове и на пазара. Псковчаните, като чуят, че Ярослав е довел войски при тях, страхувайки се от него, сключват мир и съюз с риганите, като изключват Новгород от него и го изразяват така:

Такова бързо и внезапно помирение с вечните врагове изискваше, разбира се, умения и интелигентност в политическите дела. Освен това на какво се основава този съюз? За всеобща полза, понеже рижани така или иначе им помагат, псковчаните не им помагат срещу новгородците. Така че, дори по време на защитата си от новгородците, те не забравиха, в специален съюз от тях, да спазват уважението и любовта, които заслужават. Такъв акт е много далеч от варварството и невежеството. Но нека проследим разказвача по-нататък.

Новгородците, казва той, след като научили за това, започнали да роптаят срещу Ярослав, че иска да се бие в Псков без причина. Тогава Ярослав промени насилственото си намерение и, като изпрати Миша Звонец при псковчаните, им заповяда да кажат:

Да видим как псковчаните отговориха на такъв упрек. Вярно, писмото им не прилича на празното цвете на много актуални писания, няма игра на думи, които крият истински чувства и мисли, но голата истина дори разкрива и душата, и сърцето с прости думи. Ето отговора:

Ето какъв беше моралът на бившите хора! Цялото общество защити един правдив човек и по-скоро се съгласи да страда за него, вместо да го предаде за старание! Псковчани продължават:

Варварите мислят ли така? Невежите ли мислят така? Трябва ли да се защитава толерантността на вярата, която през ХVІІІ век Волтер и други писатели защитаваха с такова усърдие и плам, тук, с такива мнения и морал? казват на новгородците. За теб! Каква семейна връзка! Така добре възпитан брат или син се отвръща от порока, така че поради липсата на слава да не унищожи брат си или баща си.

Те още казват:

Каква увереност в себе си и в нашите добродетели! Те не се страхуваха да навредят на морала им от чужд народ, не се страхуваха да се унижат и да станат техни маймуни, но смятаха, че другите народи, като видят състоянието си от тях, ще бъдат просветени, от тях ще станат добри- натурален.

Те завършват писмото си така:

Можете ли да кажете по-уважителен, разумен, по-чувствителен? Каква силна връзка и уважение към сънародниците! Каква сдържаност и сдържаност на естествения гняв сред негодуванието и скръбта! Какво дълбоко уважение и подчинение към най-старото ви аз!

Нека повторим тези думи. Не е достатъчно да ги повторите веднъж. Могат да се повтарят хиляди пъти и винаги с ново удоволствие. Господи чужденци! Покажи ми, ако можеш, аз не говоря в дивите народи, а всред вас, просветените, подобни чувства!

Без съмнение, псковчаните, изразявайки такава покорност, познаваха обичаите на своите събратя и сънародници, знаеха, че изразът може да ги предпази от всякакви несправедливи действия. Тогава думата беше много по-страшна, отколкото сега.

Само тази случка показва какъв морал са имали нашите предци и колко са били далеч от варварите и дивото, много преди времето, от което чужденците сме, а след тях и ние започваме да се смятаме сред хората.

Фрагмент от книгата "Славяноруски Корнеслов"