Сулакадзев и историята на "фалшификациите"

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Това име е унижавано и осмивано повече от век. Например В. П. Козлов в книгата „Тайните на фалшификацията“:

Александър Иванович Сулакадзев е най-известният домашен фалшификатор на исторически извори, чието „творчество“е посветено на повече от дузина специални произведения. Към това трябва да се добави, че той е най-амбициозният производител на фалшификати. Поне три обстоятелства ни дават основание за такъв извод: непонятната дързост в изработването и пропагандата на фалшификати, обхватът и „жанровото” или специфичното разнообразие на продуктите, излезли изпод перото му.

Други повториха това мнение и тази оценка стана общоприета.

И в наше време, когато разговорите за руническата писменост на древните славяни се водят от доста дълго време, темите са широки и отворени, има достатъчно последователи и пропагандисти на културата на древните славяни, честно казано, Бях обезсърчена от информацията, която Wikipedia издава или първите редове в интернет, когато въведете името на Александър Иванович Сулакадзева - те отразяват "козата". И малък брой хора се опитват да стигнат до истината, давайки на работата, изследванията, находките на Сулакадзев. И наистина има какво да се мисли.

Например:

През 1956 г. СССР издаде марка за 225-годишнината от първия полет с балон в света, мислите ли, че това е събитие? Предполагам, че беше. Издателите повярваха на Сулакадзев и не беше частен магазин, който произвежда марката.

През 1900-1950-те години редица изследователи смятат, че полетът на Крякутни е истинско историческо събитие, той е активно популяризиран в периода на "борбата срещу космополитизма" (края на 40-те - началото на 1950-те), проникнал в литературата, киното и популярната култура.

И това е връзка, която отрича този полет, т.к. Явно днес времената са други

Името на Сулакадзев ми хрумна, когато се запознах с темата за Валаам. Работейки в архива на манастира, той се запознава с историческите съчинения на братята и предлага услугите си на манастира в търсене на необходимите доказателства за древния произход на манастира и научна обработка на исторически материали. Предложено от A. I. Историческият труд на Сулакадзев е ръкописно съчинение, обем 41 страници. А. И. Сулакадзев дава основните географски характеристики на местоположението на Валаамските острови и обръща внимание на два „мистериозни” феномена: „издълбани знаци” върху повърхността на каменни луди и пещери, „издълбани в далечната древност”. Следва подробен анализ (с голям брой примери и предположения) на етимологията на името Валаам. Неочаквано основната версия за произхода на това име звучи от името на „Сина на Асаров“, което Сулакадзев оправдава със следния цитат от „Оповед“: „И Валаам е кръстен на сина на Асари от страна като беглец на изгнание и нужда, и постави на този остров голям знак и го нарече …

Трябва да се отбележи, че до днес въпросът за произхода на името "Валаам" във вътрешната наука не е решен. Интересно е, че в монашеските издания, базирани на версията на A. I. Сулакадзева за дълбоката древност на манастира, дадените от него цитати никога не са използвани изцяло. Така например очевидният абсурд за издигането не само на каменни кръстове от апостол Андрей на Валаам, но и „…човекът от камък“не се среща никъде.

Но дали съчиненията на Сулакадзев за Валаам са „лъжливи“, ако в творбите си той се позовава на 189 ! източник и сред тях Древната религия на славяните. Митава, 1804 г.; Ядрото на руската история, К. Хилков. Москва, 1784 г.; Зизания, легенда за азбуката на Кирил Философ. за 8 кн. Вилна, 1596 г.; Животът на Александър Свирски в лист, в картини, написан в грамотата, от библиотеката на Валаамския манастир и т.н.?

Александър Иванович колекционира антики, интересуваше се най-вече от древните книги и преди всичко тези, свързани с националната история. Библиотеката му започва с колекцията на неговите дядовци, единият от тях водеше „бележки от живота си, които са много ценни, за царувания и инциденти“, вторият имаше значителна библиотека от ръкописи и печатни книги.

Към момента е известен ръкописът, който е посочен в колекцията му под номер 4967, което показва минимума от писмени и печатни материали в колекцията. На един от ръкописите А. И. Сулакадзев пише, че разполага с „повече от 2 хиляди ръкописа от всякакъв вид, освен тези, написани на баргаменти“.

Въпреки това, както обикновено се смята, такова изключително благородно занимание като събирането на древни книги и ръкописи, А. И. Сулакадзев комбинира с производството на фалшификати за своята колекция.

Нека назовем някои от фалшификатите на Сулакадзев. Смята се, че един от най-често използваните трикове за фалшификация е добавянето към оригинални ръкописи, за да ги „остарява“.

Към този вид фалшификати се отнася и „молитвеникът“на княз Владимир.

Първото място в списъка на подобни фалшификации е на Химна на Боянов. Първата е дори хронологично, тъй като се смята, че това е една от най-ранните фалшификати на Сулакадзев, направена от него около 1807 или 1810 г.

Приблизително по същото време се раждат „Излъчване на Перун или Велес“или „Изказвания на новгородските свещеници“. „Книгорек”, както и „Каталог на руски и отчасти чужди книги, печатни и писани, библиотеките на Александър Сулакадзе” ни дават цял списък от древни книги и ръкописи, които учените единодушно обявяват за фалшификати на Сулакадзев: „Сборностар”, „Родопис“, „Ковчег руска истина“, „Идоловид“и други (II, 34; 178-179). И ето един интересен факт. Ако „Химнът на Боян“е известен поне в копие, направено от Сулакадзев за Г. Р. Державин, „Излъчване на Перун и Велес“е известно в откъси, публикувани от Державин през 1812 г. в негов собствен превод, то никой от учените дори не е виждал останалата част от паметниците. Те изчезнаха безследно, когато след смъртта на А. И. Сулакадзев колекцията му беше разпръсната. По-точно учените от първата трета на 19 век можеха да ги видят, но не оставиха никакви описания, не изразиха мнение за тях. Следователно всичко, с което разполагаме, са описания на тези паметници от самия Сулакадзев в „Книгорек” и „Каталог”. И тези описания дават дати от 1-ви до 10-ти век сл. Хр. Отчитайки тази датировка и добавяйки към нея репутацията на Сулакадзев като „смел“фалшификатор, съвременните изследователи масово класифицират всички тези ръкописи като фалшификации.

В архива на поета Державин има рунически фрагмент от Бояновия химн. Фрагментът разказва за епизод от борбата на Ант-полините с готите от 4 век. н. д. През 1812 г. нашият велик сънародник Г. Державин публикува два "рунически" откъса от сборника Сулакадзев. В сборника на Державин от 1880 г. е възпроизведена и славянската руника. Единият пасаж, в резултат на споменаването на Боян и Словен в него, се нарича „Боянов химн на Словена”, а вторият – „Оракул” – поговорките на влъхвите. Карамзин също знаеше за пасажите и го помоли да изпрати оригиналите.

През 1994 г. в 39-ия том на архива на Державин е намерен целият текст на Бояновия химн. Възстановен е и протографът, който често е наричан „Староладожски рунически документ“, за да се разграничи от част от „Боянския химн“, фалшифицирана от Сулакадзе. „Руник” и телеграфният, изключително компресиран стил на документа (както и гореспоменатия „Оракул”) изненадващо наподобява „Велесовица”. Според една от версиите документът е кореспонденция между двама маги-коби (които четат полета на птица). Един от тях е жрец на Стара Ладога, а вторият магьосник е от Новгород.

Датирането на документа произтича от факта, че той съдържа такива редове според превода на В. Тороп:

… gnu kobe sweet hrsti ide vorok ldogu mlm жертва orota slave степен на cb говор pupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa false grmtu m kimru rus и to kimr към vrgo room и към вас stilhu blrv към воина mkom и към вас да изпиеш браздата до същия еруек на воина а клму алдорогу мру дее и изгори бога на мрчи до грдника вчна Борус на костта на стау на мъниста до дориу нобубсур….

… „За господин светъл кочан: Християни идват, врагове, в Ладога-град. Ние се молим, принасяме жертви, за да не работят и да разрушат града. Изпращам речите на Перун на моя господар, кочана. са били кимри и са живели преди кимрите. Бяха врагове на Рим и ти, Стилихо; Болорев;. Еленът воинът беше за нас мъка, той беше варварин и беше грък по рождение. Отуарих. После Изходрик, после измамният Ерик воинът; проклетият Алдорг пося смърт, нашият бог беше изгорен, убивайки жителите на града. Вечна борба, стои на костите. Страда от автобус до елен…."

По този начин „Ладожският рунически документ“потвърждава информацията на Велеската книга, че Еленът е бил грък по рождение. Но Сулакадзев, въпреки многобройните изменения на протографа, не го е написал сам, както не е написал и Велесовата книга.

По това време малко хора се съмняваха в автентичността на пергамента. Той не предизвика особено недоверие у Н. М. Карамзин, който на 16 октомври 1812 г. пише до П. А. Вяземски: „Благодаря на преподобния (Евгений Болховитинов - А. А.), на вас и на принцесата за така наречения „ Боянов химн “. Моля, попитайте и ме уведомете, кой има оригинала, написан на пергамент, както се казва? А Евгений Болховитинов, бъдещият Киевски митрополит и най-големият палеограф на своето време (който положи основите на науката за определяне на автентичността на древните текстове), в писмо от 6 май 1812 г. до професор Городчанинов пише за Боянския химн и оракулите: някои от тях вярват, че са несложни “и в писмо, адресирано до Державин, той напълно одобри публикуването на текстовете и в същото време посъветва Гаврила Романович да не настоява за датиране на пергамента към 4-ти век, за да за да избегнете критики от недоброжелатели. „Това е по-интересно за нас от китайската поезия“, увери той поета.

Петнадесет години по-късно, в своя Исторически речник на писателите от духовенството, които са били в Русия, митрополитът помества както историята на Бояна, така и преразказването на буквалния превод на Боянския химн, направен от А. И. Сулакадзев. В продължение на почти двеста години тази публикация и цитираният от Державин осем реда остават единственият източник, по който може да се съди за съдържанието на Бояновия химн.

По „Химна на Боян” на Г. Р. Державин написа баладата "Новгородският маг Злогор". Тогава в следващия брой на „Четива” той щеше да публикува пълния текст на „Химна на Боян”, в тази връзка търсеше копие от него, но то мистериозно изчезна и затова на 8 юни 1816 г. той пише от имението му Званка до Санкт Петербург до поета Капнист:

Започвайки да завършвам лирическите си разсъждения, не намирам тук края на песента на Боянова към Оден, която е написана с рунически букви и, доколкото си спомням, лежеше на масата ми, която е до дивана, заедно с документи на откупът за вино… И за това я потърсете, братко, между моите документи… И ако не можете да намерите тази песен на Боянова, тогава намерете в Семеновския полк пенсиониран офицер Александър Иванович Селациев (грешка на Г. Д. - А. А.), който, мисля, знае къде живее портиерът …

Историята мълчи дали поетът Капнист е изпълнил желанието на Гаврила Романович, но във всеки случай Державин не е имал време да подготви Бояновия химн за публикуване, тъй като точно месец по-късно той почина… Всъщност това писмо се оказа негово ще.

„Реката на времената в своя стремеж

Отнема всички дела на хората

И се удавя в бездната на забравата

Народи, кралства и крале

И ако това остане

Чрез звуците на лира и тромпет,

Тази вечност ще бъде погълната от хранопровода

И общата съдба няма да си отиде."

Няма Сулакадзев на този свят, няма негови съвременници, няма възможност да се „докоснат“артефактите, но споровете не стихват и това радва, т.к. наследството на руската земя не е привързано към забрава!

В заключение искам да отбележа, че международният симпозиум „Унищожение и възраждане на славянската цивилизация”, проведен в Лондон през 1992 г., призна „Велесовата книга” за важно звено в системата на общославянски ценности.