Капитализмът ще надживее себе си благодарение на прогресивната антропология

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Как капитализмът може да надживее себе си? И как, напротив, да не се отърве от себе си, а напротив, да се изплъзне в своите най-лоши, най-диви (ранни) форми? Процесът на вътрешно елиминиране от капитализма е ПРОГРЕСИВНА АНТРОПОЛОГИЯ.

Това е, когато човек става по-умен, по-образован, мисли по-широко и по-дълбоко, знае повече и знае как.

Такъв човек (мислител) не се покланя на злите елементи на живота, а спори с тях, преодолява ги, като е разбрал тяхната същност и структура.

Глупав човек, който мечтае за дъжд в суша, прави кървави жертви на атмосферните стихии, а умният изгражда поливна инсталация. Той не моли за дъжд – защото самият той става господар на дъжда.

И всички проблеми на потисническите общества (без да се изключва, разбира се, и капитализма) са свързани с непреодолимостта на неприятностите за човек.

Тази непреодолимост изкушава и подтиква да прехвърлите нещастието върху плещите на други хора. Всекидневният ум не просто се отделя от морала, а се превръща в негова противоположност: когато е морално неразумно да се живее, а да се живее разумно е неморално. „Ако не мамиш, няма да продадеш“, казаха търговците за това, което стана добре позната народна поговорка.

Това противоречие между ума и морала е основният мотиватор за процесите на потискане на човека от човека.

Ако искаш да живееш комфортно, направи го лошо за друг, или ти самият ще живееш зле. Ако не намериш някой, на когото да обвиниш проблемите си, значи ти самият ще останеш с него!

Ето как мисли за това Клим Самгин в Максим Горки: „В социалната структура трябва да има хора, лишени от правото на лична инициатива, правото на самостоятелно действие“[1]. Тогава той се сети за думите на баща си за жертвоприношението (!) на Авраам „и гневно запали цигара“.

Всъщност капитализмът (като по-ранните форми на потиснически общества) - това е жертвата, съвсем естествено е човек от предхристиянската епоха да разбере, че за личния успех човек трябва да плати с чужда смърт. Силните, завзели властта, жертват живота и съдбите на всички по-слаби, формализирайки го с пари (капитализъм) или не го формализирайки (по-ранни форми на потисничество).

Както можете да си представите, хартиените банкноти сами по себе си нямат стойност [2], тяхната стойност е само в силата, която стои зад тях и която ги е пуснала в обращение на територията под свой контрол.

Оттук и правилото: ако има много малко храна, тогава е ясно, че само най-силните ще я получат. И то само в резултат на много брутална битка.

Но ако приготвите много храна, тогава горчивината в борбата за храна ще изчезне. Човек вече няма нужда да се бие с друг човек - ако и двамата имат достатъчно.

Същото важи и за други материални блага. Колкото повече има, толкова по-малко яростно се борят ищците за тях. Идеалът е въздухът, най-необходимото от материалните блага, и освен това безплатно!

+++

Така преди човек има два начина: да разбиеш друг човек или да пречупиш проблем, който е накарал друг човек да се счупи … Второто решение е пряко и неразривно свързано с развитието на науката и техниката, с умственото и моралното развитие на човешкото общество.

За да преодолеете проблем, който е непобедим на животинско-зоологично ниво, трябва да спрете да бъдете животно.

Докато човек е близо до животно, той ще пречупи други хора, както правят всички животни с конкуренти в междувидова и вътрешновидова конкуренция.

И така, преодоляване на капитализма и изобщо на потисническата система – в умственото и духовно развитие на човека. Що се отнася до развитието на производителните сили, техният напредък отразява едва за втори път (и в същото време не винаги е пропорционален) умственото и духовното развитие на човека.

За да създадете интелигентна машина, която преодолява страданието на работник или преодолява липсата на тази или онази стока в обращение, вие трябва:

- Умствени способности (тяхното развитие)

- Морална мотивация да направиш другите по-добри (защото техническият ум може да бъде насочен и към решаването на обратния проблем: как да направим другите по-лоши).

Глупав човек няма да излезе от капитализма, както жесток, зъл човек с дълбок ум – но насочен към унищожение и потискане, няма да излезе от него.

+++

Оттук и ключът към реставрацията на капитализма – или по-скоро на неговите най-архаични и варварски форми: умствената и моралната деградация се връща точно на мястото, откъдето е взето умственото и духовно развитие.

Потъване в зоологически отношения на все по-груби форми на потискане на човека от човека.

Точно това се случи у нас по време на "перестройката" и "реформите".

Човекът загуби човешкото в себе си – и светът на хората около него започна да се трансформира в животинския свят, в дивата природа. Там, където беше безопасно вчера, стана опасно. Където се напълни, стана гладно. Където вчера не е имало канибали - днес се появиха.

Виждали ли сте как гората отвоюва изоставена обработваема земя от човек? Това е много подобен процес, чиято същност е превръщането на създаден от човека пейзаж обратно в дива, естествена среда. Човекът хвърли полето - и гората хвърли семената на дърветата си в полето. С годините семената са се превърнали в тънки дървета, а след това израстват в най-обикновени горски дървета. И веднъж изчистеното поле се превръща отново в първична гора.

Това са "реформите" от 90-те години: обрастването на антропогенния ландшафт с флора и фауна на примитивност.

+++

Колкото по-малко човек притежава елементите, толкова повече жертви им носи. И обективно – защото иначе не става. И субективно – когато едни се опитват да отнемат на другите колкото се може повече ползи.

Където няма багери, хората се измъчват с лопати, където няма самосвали, хората са принудени да носят носилки и да се разкъсват с колички.

Където има малко храна - там е съдбата на победителите. Там, където има много, може да се разпредели по принципи, близки до комунизма: яжте, нямайте нищо против, все още не знаеха какво да правят с това.

Капитализмът може да надживее себе си, след като е надживял жестокостта на канибализма, която първоначално е била заложена в него: замести друг човек за неприятностите на негово място. Няма проблеми - и няма нужда да замествате никого

Примитивното производство е не само неефективно, но и чудовищно брутално. Развивайки се технически, производството дава все повече и повече, а изисква от човек - все по-малко.

Случват се чудеса на прогреса: човек, който е работил един час, без да се напряга особено, произвежда повече продукт от човек, който е работил усилено 14 часа! Как е възможно? Само благодарение на развитието на технологиите.

Но ако производствената жестокост в основата намалее, човешката жестокост в надстройката също ще намалее. Положението на потисника вече не е толкова ценно в очите на масите, а положението на работника вече не е толкова страшно, не е толкова незавидно.

Борбата за лидерски позиции вече не е толкова страшна. Понякога дори започва да се държи по правилата - а не като гопотата в портала.

Ако направиш съдбата на работника не страшна, тогава и класовата борба няма да бъде страшна. В крайна сметка едното следва от другото: колкото по-зле е човек в мазето, толкова по-трудно се опитва да се измъкне оттам.

Следователно капитализмът може да надживее себе си, психически и духовно развивайки човек.

И всичко това е класически марксизъм, при който прогресът на производствените отношения следва развитието на производителните сили.

Но сега – напук на марксизма.

Няма автоматизъм в духовното и интелектуалното развитие на човек. Бебето не се ражда с инстинктивна жажда бързо да седне на бюрото и да получи повече знания! Човешкото развитие не е инстинкт като дишането или сърдечния ритъм.

Човек от поколение на поколение може да се развива – чрез натрупване на знания, а може да деградира, губейки ги. Какво да правим във втория случай - марксизмът не отговаря. Той не обмисляше подобна ситуация.

+++

Марксизмът казва: производителните сили трябва зрял … Но това, което може да узрее, може както да презрее, така и да изгние. Зреещите плодове не само се развиват в зрели плодове, но и се разлагат.

Според нас всичко се определя от културно-образователната среда, която формира вътрешния свят на човек. Добре оформеният човек организира добре производителните сили около себе си, като подбира мъдро своите инструменти. Те не просто така се развиват, производителните сили! Те също са разработени от специфични умове, изобретатели, новатори, инженери, дизайнери и т.н.

А ако човек е зле формиран от културно-образователната среда? Как сме през 80-те?

Ако един ученик от 80-те (ще кажа самокритично) израсне като духовен дегенерат? Какви продуктивни сили около него ще може и би ли искал да се развива?

Ако допуснахме гаф в културно-просветната сфера, пуснахме човек от разумни форми на духовно възпитание, тогава сривът на производителните сили е само въпрос на време.

Сегашните проблеми не са, че няма производствен капацитет. Така че проблемът се изправи пред енергичните хора от 20-те години - и те решиха този проблем чрез индустриализация.

И днес проблемът е, че наличните производителни сили не се използват. Предприятията работят наполовина, произвеждат много по-малко продукти, отколкото биха могли в обичайния си режим… И така, какъв е проблемът - в производителните сили или в духовната деградация на обществото?

Нашият човек е нездрав духовно и психически.

В главата му има различни химери, халюцинации и противоречиви глупости, кръстоска между Солженицин и левичари. Той няма инстинкт за лъжи, глупости и глупости, които го хранят. И той има производителни сили, те стоят бездействащи, той просто не ги използва …

+++

Допълвам марксизма със следното откритие: ако вътрешните мотиви на човешката дейност са станали зверски, тогава цялата външна среда на човек ще започне да деградира до примитивна.

Ако искате само това, което животното иска, тогава ще живеете само в това, в което живеят животните.

Не знам (това е спорен въпрос) доколко съзнателно големът [3] на капитализма в рамките на самосъхранението приложна "деструктивна антропология". Отчасти, може би, големът е наясно какво прави (плана на Дълес), отчасти е грабнал дегенератите инстинктивно, като удавник за дънер, отчасти това са просто обстоятелства, комбинация от инциденти.

Но големът на капитализма не иска да умре – и в света на човешкото развитие и научния прогрес той умира. Зверската безусловност на собственика се заменя в света на прогреса с компетентност и не може да бъде купена или наследена, тя трябва да бъде придобита самостоятелно в обучение и обучение. В ранното Средновековие повечето от кралете са били неграмотни и са се подписвали с кръстове; в късното Средновековие никой в кралските семейства не може да си позволи лукса да не се научи да чете и пише.

Прогресът е нещо, което не може да бъде грабнато за една нощ или наследено – като собственост или корона. Човек може да живее от чужд труд, паразитирайки върху него, но не може психически да се развива, четейки чужд.

Ако другият работи за мен, аз ставам по-богат, а не той.

От това, което другият чете, той става по-умен, а не аз.

Големът на капитализма (колективното му самосъзнание), ако не с ума разбира, то със сърцето усеща, че смъртта му е в ход. И спасявайки себе си, лансира технологии за масова деградация на "човешкия материал".

Някой първи каза, а други подхванаха: нашето спасение е в човешката глупост! Оформяйки умни – формираме свои, ако не гробари, то заместители, разместители!

+++

В общество от хора, за да ръководиш, трябва да си по-умен от всички. В противен случай – ако подчинените са по-умни от вас – възниква лидерска криза.

Но как да постигнем господство в тази област?

Най-много ли е да научиш сам?

Или спуснете други до дъното на примитива, така че за тях човек с три степени истинско образование да изглежда академик?

Вторият начин е по-лесен.

Ако едно общество се състои от глупаци, тогава е лесно да ги ръководите и няма да ви се налага да се напрягате особено върху собственото си интелектуално качество.

А капитализмът пред очите ни се превърна във фабрика за производство на малоумници.

Той е спасен от тях.

+++

В света на деградация на психиката сложните форми на мислене, при цялата им рационалност и полезност, които лесно се доказват на тези, които са в състояние да възприемат рационални аргументи, се оказват непотърсени.

Психически и психически незрял човек не може да води зрял начин на живот, глупав човек не може да управлява интелигентно.

Това кара интелектуалците да се възмущават от хора, които „не са подкрепили“и т.н.

Но!

Тези интелектуалци не разбират важно нещо: глупаво е да налагаш на хората това, от което не се нуждаят, те не са търсени - и след това да се обиждат, че хората не горят от ентусиазъм да ти помогнат.

Или хората имат нужда от това; или е твърде рано.

Или може би е твърде късно.

Защото плодът е неузрял, узрял и изгнил.

Моментът, в който плодът узрее, не трае вечно. И освен процесите на сътворение, има и процеси на разпад. Животът не е „изкачване в една посока“– той може да се изкачи нагоре, да падне надолу или да отиде някъде встрани, до задънени улици.

И какво са "горе" и "долу"? Те се определят от това, което човек смята за идеал, идеално състояние (сравнете стремежите на културен работник, стремящ се към знания, и неговия колега алкохолик, наркоман).

Тоест идеалът, който дава посока на стремежите, зависи и от духовното развитие на човека.

Ако човек е глупав, значи са глупави мечтите и стремежите му. И ако той е превърнат в животно, тогава всичките му стремежи са животински, зверове.

Животното като цяло е неспособно да се развива, жизненият му цикъл е затворен в кръг от възобновяеми поколения. Поколенията се сменят, но нищо друго не се променя…

Конете и магаретата могат да се считат за "пролетарии" - те, като мускулна сила, се използват не само в селското стопанство, но понякога дори в индустрията (за завъртане на някои колела). И какво – коне и магарета ще узреят за революцията? Ще чакат ли, докато шофьорите им не могат да управляват по стария начин и да не искат да живеят по стария начин поради рязкото влошаване на мъките си?

Разбира се, те могат да си легнат от досада - но нищо повече.

+++

Марксизмът казваше, че капитализмът ще надживее себе си чрез собственото си развитие, самоусъвършенстване.

Имах предвид развитието на производителните сили.

И ние добавяме едно много важно нещо: но развитието на производителните сили е производно на развитието на човека, от прогресивната антропология, а не обратното!

Тогава настъпва посочената от нас динамика:

Капитализмът надживява себе си (което всъщност марксистите очакваха от него).

Но по различен начин, отколкото марксистите си го представяха.

С премахването на жестокостта настъпва сближаване на начина на живот на потисника и потиснатия

В началото между тях има пропаст – което всъщност породи нуждата от потисничество в очите и психологията на потисника.

Това е ужасна работа в ужасни условия, която някой трябва да върши и не ти се иска.

След като работата вече не е ужасна и условията вече не са ужасни, страхът от тях, който ги принуждава да бъдат жестоки, също намалява.

Има такива видове работа, които разчитат и принцовете охотно пробват: литературно творчество, научни изследвания, фини видове ръкоделие. Те са толкова привлекателни сами по себе си, че не плашат никого (друго нещо е, че не всеки го харесва). Не можете да изплашите детето с думите – „ако учиш лошо, ще станеш писател” [4]. Добре е да станеш писател - не. За разлика от редица други професии, които са плашещи както с условията на труд, така и с оскъдните заплати [5].

+++

Няма автоматизъм в процеса. Описаната динамика работи само в света на духовно възходящ човек, в света на триумфалния Разум. В един дегенеративен свят (като сегашния 21-ви век) хората не могат да решат нито един проблем по първата причина от хилядите причини, че не са в състояние да го поставят, формулират. Откъде идва отговорът - ако въпросът не е повдигнат?!

+++

Основното нещо в напредъка е да имате човек, който знае как да формулира въпроси

Решението на проблема идва (макар и не веднага) – където проблемът се разпознава като проблем. И където не я виждат, където е удавена в ежедневието, на всеки, който изглежда „напълно естествен“и „безалтернативен“– там, разбира се, и те няма да намерят решение, раждайки се и умиращи в кръг за толкова поколения, колкото желаете.

Това е основният урок от хилядолетия от древната, предхристиянска история на човечеството, добре проучена в наше време.

Където в злото и жестокостта, мръсотията и мръсотията, канибализма не виждат нищо неестествено или грозно, там не са преодоляни по никакъв начин, колкото и време да е оставила на хората историята.

+++

Създайте човек, който знае как да задава въпроси, задавайте въпросите "защо е така?" - и ще разрешите (с течение на времето) всички проблеми! Това е сърцевината и фокусът на живота, това е духът на историята и цивилизацията.

[1] И още: „До какво се свежда социалната роля на домашния слуга? Разбира се – към освобождаването на нервно-мозъчната енергия на интелекта от необходимостта да поддържаме дома чист: да унищожаваме прах, боклук, мръсотия в него. По своя смисъл това е много почтено сътрудничество на физическата енергия… Необходимо е да се създаде един вид социален катехизис, книга, която просто и ясно да разказва за необходимостта от различни връзки и роли в процеса на културата, за неизбежността на жертвите. Всеки човек жертва нещо…"

[2] Те могат просто да бъдат анулирани и изтеглени от обращение. Освен това те могат да бъдат коренно обезценени, да бъдат конфискувани – както чрез пряко насилие, така и чрез фарс на съда, и да бъдат отнети със съдебно решение. И т.н.

[3] В социологията терминът „голем“означава колективно същество, съставено от много хора чрез комбиниране на тяхната воля и желания. Големът – като социална организация – е лишен от индивидуалността на съставляващите го, той се ръководи само от най-общите, общи интереси за всички съставляващи го хора. Големът разработва своя собствена програма от действия, собствени стимули, има инстинкт за самосъхранение и редица други свойства, присъщи на отделни организми (стада, стада, рояци, мравуняци).

[4] Макар че от гледна точка на древния робовладелец, всеки занаят, литература или механика, всяка работа е срамна, недостойна за свободен човек. Всеки платен занаят е знак за липса на свобода и принадлежност към по-ниските слоеве на обществото.

[5] Закон за потисническото общество: Най-лошите работни места плащат най-зле. Това се дължи на строга кастова система, в която най-малко престижните произведения са съдбата на изгнаниците, париите на обществото. А хора, близки до управляващите слоеве, се занимават с по-престижни работни места и затова тези хора по-често се срещат с повишаване на заплатите.