Кога са живели евангелистите?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В книгата на Чарлз Дикенс „История на Англия за деца“се казва, че по време на коронацията на Елизабет I в Англия четирима евангелисти, Матей, Марк, Лука, Йоан и светият апостол Павел, са били затворени. Може ли това да е?

В книгата на Чарлз Дикенс „История на Англия за деца“се казва, че по време на коронацията на Елизабет I в Англия четирима евангелисти Матей, Марк, Лука, Йоан и светият апостол Павел са били затворени [1].

В книгата на А. Кунгуров „Не е имало Киевска Рус” има откъс от „Разговор с гърците за вярата” на Арсений Суханов [2], в който той по-специално казва, че гърците са променили хронологията – пишат вместо 158, 1650. [3]

Научих и за двете в един ден и, разбира се, веднага исках да направя обща картина. Арсений изобличава гърците, че са „изгубили години от Рождество Христово“: извадете 158 от 1650, получаваме 1492 - това е числото, с което гърците промениха хронологията си. Интересно е, че датите от живота на Суханов съответстват на идеята, че гърците променят хронологията на 1492 г.: той изобличава гърците през 158 г., на 50-годишна възраст, предполагаемата година на неговото раждане - 1600 г. става 108, годината на смъртта - 176.

Като цяло, ако "Дебатът" на Суханов не е фалшификат, то имаме конкретен факт за промяна в хронологията и определен брой години, използвани за тази фалшификация. Сам прочетох „Разискванията“и открих в тях, че Арсений разказва как се е случило: представителите на латинската църква изкупуват гръцки писания от турците, които са превзели Константинопол, препращат ги и ги разпространяват в поправен вид [4].

Ако тази промяна е намерила толкова широко приложение, че датите от живота на Суханов в тази форма са достигнали до нас, тогава може би 1492 г. трябва да се извади от днешната дата, за да се получи правилната година от R. Kh.? И датата на коронацията на Елизабет I също се промени? Разбира се, може би всичко това не е така или са използвани различни числа за фалшифициране на различни дати, но нека проверим датата на коронацията на Елизабет I, защото тя е свързана с определянето на приблизителните дати от живота на евангелистите и апостол Павел.

Кога са писали евангелистите? Логично е, че след смъртта на Исус (на 33 години) с 5-10 години, може би дори 30 години, тоест приблизително през 40-60-те години. Ако добавим 1492 към 40-60 години, тогава получаваме 1532-1552 години. Коронацията на Елизабет I от Англия се състоя на 15.1.1559 г. [5].… Тези дати не са толкова далеч! Извадете 1492 от 1559, - получаваме 67 години. Тоест, съвсем логично е, че евангелистите 34 години след смъртта на И. Христос са били живи и работещи в своята област. А. Суханов в своя „Разискване” пише, че Матей е написал своето Евангелие 8 години след възнесението на I. Христос, тоест през 41 г., Марк – за 10 години, тоест през 43, и Лука за 15 години, т.е. през 48 г. [6]. Вярно е, че според една от версиите на традицията евангелистът Матей е бил мъченически загинал прибл. 60 години [7], а апостол Павел е обезглавен в Римепри Нерон през 64 г. [8], според друга версия той умира през 67 или 68 [9], а може би през 67 г. те вече не са живи.

Дори без да се вземат предвид тези несъответствия, има още по-голям проблем. Във видеото „Новият завет е написан през 16 век“[10], от който научих за „Историята на Англия“на Чарлз Дикенс, е даден само един цитат от неговата книга – за евангелистите, затворени при Елизабет I, и се прави заключение, съответстващо на заглавието на видеото. Но тогава, логично, в тази "История на Англия" някъде преди главата за коронацията на Елизабет I трябва да има споменаване за раждането и живота на I. Христос. Какво намираме в книгата на Чарлз Дикенс 67 години преди коронацията на Елизабет I, тоест през 1492 г., когато е трябвало да е Коледа? Или през 1525 г., когато е трябвало да има разпятие и възкресение? Да, там няма нищо подобно и много бих се учудил, ако имаше. Живял и управлявал Хенри VII (1457-1509), при когото Христофор Колумб тръгнал на своето пътешествие, Хенри VIII Дебелия (1491-1547) живял и управлявал, имало е Мария, но не Божията майка, а Мария I Кървавият Тюдор. Струва ми се, че тъй като евангелистите са живели при Елизабет I, значи Христос е живял не много преди нея. Чарлз Дикенс изглежда не мисли така. На 14-та страница на руското издание на Историята на Англия за младите е написано: „Точно при римляните и на римските кораби учението на Христос беше пренесено в Англия…“и той приписва тези събития на първите векове от нашата ера. А на страница 17 намираме следното събитие: „Кралство Кент е най-славното от седемте саксонски кралства. Именно там пристигна проповедникът от Рим, монахът Августин, за да обърне саксонците в християнската вяра”[11]. В това К. Дикенс не е съгласен с това, което е известно днес: два периода на християнизация на Британия – единият през 3-ти век с образуването на източните църкви, а вторият – в края на 6-ти век с установяването на Римска църква [12]. Тоест, според Чарлз Дикенс, римляните са донесли християнството през първите векове на нашата ера, а евангелистите са живели при Елизабет I през 16 век. Как е могъл той, в здравия си ум и трезва памет, да раздели Христос и неговите евангелисти за повече от 1000 години?

Версиите изглеждат една по-лоша от другата. Трудно е да си представим нещо по-неудобно от тези идеи, защото знаем, че Христос и евангелистите са живели през 1-ви век след Христа и цялата тази „История на Англия“от Чарлз Дикенс, за спокойствие, трябва просто да бъде обявен за измислица или шега на класика.

Версия №1 … Тъй като по времето на Чарлз Дикенс (1812-70) една напълно изкривена история и хронология, променена от И. Скалигер и Д. Петавий, вече преобладава, Чарлз Дикенс поставя християнизацията на Англия в началото на нашата ера, но знаейки за факт на затварянето на евангелистите и апостола. Павел при Елизабет I, пише за това, съответно, в главата за Елизабет, без да мисли за непоследователността на тези епизоди от историята. Не е ли това странно за Чарлз Дикенс? Но дори и да не е мислил, това не решава самия проблем.

Версия № 2 … Христос и евангелистите са били разделени във времето с повече от 1000 години. Имало едно време Христос живял и проповядвал. След огромен брой години религиозните хора искаха да експлоатират идеята му, по времето на Елизабет I имаше фанатици, които започнаха да се смятат за негови евангелисти, решиха, че Светият Дух се е проникнал в тях, написаха книги, писаха себе си там. Джоузеф Смит създава Библията на мормоните през първата половина на 19-ти век, смущаваше ли се от някакви прекъсвания във времето с Исус Христос?

Версия № 3. Имаше двама Исуса. По-точно двама велики религиозни водачи – единият е живял в началото на нашата ера и е поставил началото на процеса на т. нар. християнизация (по това време този процес може да носи и друго име) на източното убеждение. Тогава идеите му бяха изопачени и дойде нов Месия, който направи опит да върне вярата към предишната й чистота, но той на практика не успя и враговете, неспящи, написаха свои собствени писания или изопачиха старите и създаде в тях събирателен образ, наречен Исус Христос … Вярно е, че изчислените дати от живота и на двамата Месии не съвпадат с датата на живота на Исус Христос, изчислена от учените А. Фоменко и Г. Носовски с помощта на нов математически метод за датиране - (1053-1085) [13]. Това означава ли, че е имало трима Исуса? Или са две, но извратителите на хронологията са се постарали?

Версия № 4 … PR кампания за религиозните поддръжници на Елизабет I.

Според Чарлз Дикенс:

- Елизабет, имах умен министър, - по повод празника - нейната коронация - изнесе представления

- Католическите капризи витаеха около властите [14]

Защо един умен служител да не измисли разкошно представление, благодарение на което „разумните хора бързо разбраха, че трябва да се повтарят и четат само разбираеми думи“и Англиканската църква изгони Католическата църква? Ако наистина Елизабет I е живяла малко по-късно от мен. Христос и по време на нейната коронация евангелистите и апостолите са живели и са се занимавали с творчество, тогава защо точно четирима евангелисти и апостол Павел са били затворени? В края на краищата, след смъртта на Христос, евангелията и светите текстове са написани от всички и всички – и евангелието на Юда, и Тома, и Варнава – има около 50 такива писания [15]. Но библейският канон включваше само Евангелията на Матей, Марко, Лука, Йоан, 14 апостолски послания. Павел и още нещо. Окончателният избор на книги, достойни за включване в канона, е направен на Тридентския събор (1545-1563 г.)¹- през 16 век, според официалната хронология. Тоест, по време на живота на евангелистите не се е знаело чии творби ще бъдат включени в Библията и чии творби ще бъдат обявени за апокрифни. Но по някаква причина точно четирима канонични евангелисти и Св. Павел е почти всички автори на Новия Завет. Защо авторите на неканоничните евангелия – Тома, Варнава, Петър или Филип – не се озоват в плен? Самите похитители на евангелистите не са били пророци, знаели всичко предварително и са били водени от Святия Дух. В тази връзка възниква мисълта за поредното гавиране на населението от управляващите. Но не бяха ли глупаци тези „разумни хора“, ако им бяха показани евангелисти, излезли от плен повече от 1000 години след живота на Христос, и те се радват и гласуват за англиканските църковници? Не знаеха ли кога са живели Христос и евангелистите? Или наистина беше театрално представление? И каква беше мисълта на Елизабет да попита затворниците дали искат да бъдат освободени? Може би като актьори на спектакъла вдигнаха психопати, които, не ги храни с хляб, остави ги да седят в затвора? Връзки с това

Версия № 5 … Но какво, ако в действителност Христос също е живял малко преди Елизабет I, а авторите на каноничните евангелия са живели при нейния живот? И наистина ли са били затворени в Англия? А въпросът дали искат да бъдат свободни беше свързан с факта, че принадлежаха на привържениците на Ватикана и ако бяха свободни, последователите на англиканството биха могли да ги преследват? В затвора беше по-безопасно. Ако вземем предвид желаното число 1492, което гърците, според Суханов, започнаха да добавят към датите, коронацията на Елизабет I се състоя през 67 г., Тридентският събор се състоя през 1545-1563 г., т.е. 53-71. И през 67 г., годината на коронацията на Елизабет I, Съветът на Трент вече можеше да реши въпроса чии писания трябва да се считат за канон. В Англия възниква англиканската църква – реформистка, противопоставена на католицизма, и е предприет събор в Тризъбец, за да отблъсне Реформацията. За да дразнят своите католически противници и този съвет, или за да решат някои политически въпроси, англиканите биха могли да хванат онези автори на писанията, които съветът призна за авторитетни.

Арсений Суханов – обвинителят на гърците и съвременник на смяната на хронологията – живее през 1600?-1668 г., тоест през 108?-176 г., той изобличава гърците през 158г. Годините на живота на "измамниците" от хронологията: И. Скалигер - 1540-1609 - 48-117 години. Д. Петавий - 1593? -1652 - 101-160 години. До началото на катедралата И. Скалигер беше на 5 години, а в края на катедралата той беше вече на 23. Кой знае, може би самият той имаше време да посети катедралата. В колко часа им е било разрешено да посетят катедралата там? Може би в тази катедрала са решили да добавят 1492 г. към датите, а Петавий и Скалигер са били изпълнителите на това решение и към 158 г. те вече са се справили с коварната си задача и гърците са възприели тази нова традиция на изкривяване.

Но в края на краищата, по един или друг начин, много преди Елизабет I вече е имало църква, която се е наричала християнска, и ако приемем, че I. Христос е живял в началото на 16 век, се оказва, че християнската църква е възникнала преди Христос, а според Новия завет църквата „е родена „след възнесението му. Но нека си припомним съдържанието на Евангелията: Христос не дойде да създаде църква от нулата, а за да промени вече съществуващите религиозни идеи, той отиде да проповядва в синагогите и прогони чейнджърите от храма! Той се опитал да повлияе на представители на вече създадена религиозна организация. Но ако сградите, предназначени за религиозни нужди, се наричат синагоги, а религиозните хора - евреи, тогава изглежда, че това е нещо далеч от църквата, съвсем различно. И първите християнски общности възникват в синагогите и те се наричат еврейски секти и въпросът за отделянето на юдаизма от християнството не се решава веднага, това е процес. Точно в посланията на Св. Павел и поставят проблема за християните, извършващи еврейски ритуали (например обрязване). Може би той, седейки с евангелистите в затвора на Елизабет I, е размишлявал или е писал писма, предупреждаващи за еретици - за Реформационното движение. Това ап. Павел беше в окови и, като затворник, написа посланията, написани в Деянията на апостолите. Но тогава дали тези евангелисти бяха добри, заедно с апостол Павел, ако Христос започна движение за промяна на старата религия и те застанаха на страната на онези, с които се бореше? Но това ли беше Христос, за когото можем да четем в Библията? Ако евангелистите изпълниха заповедта на папата и написаха нещо, което вкорени в нас идеите, които му харесват, както за вярата, така и за Христос и устройството на света, тогава как можем да разберем какво всъщност се е случило? Във всеки случай, паралелите между предполагаемия от нас 1 век сл. Хр. и 16 век са много любопитни:

- през 1 век се появява ново учение - християнството, през 16 - протестантството (въпреки че, може би, то се засилва повече, отколкото изглежда, но преди него възниква есеското движение, подобно на учението на Христос);

- в 1-ви еврейските свещеници се страхуват да не загубят властта и влиянието си заради християните, в 16-ти папите - страхуват се да не загубят властта си заради реформаторите [16];

- в 1-ви се появява Новият завет, в 16-ти преводите на Библията на някои европейски езици;

- през 1-ви се провежда голямо събрание или конгрес на апостоли и старейшини, на които се решават значителен брой догматични въпроси [17], през 16-ти век се провежда Тридентският събор;

- през 1-ви преследват и разпъват християните, през 16-ти изгарят и измъчват протестантите;

Разбира се, може би всичко това не е вярно или не означава нищо. Или може би Чарлз Дикенс е знаел за фалшивостта на официалната версия на историята, но не може открито да се бори с нея, така че пише за християнизацията на Англия в началото на нашата ера и за евангелистите при Елизабет I с надеждата, че някой ще помисли за това в бъдеще?

[1] Коронацията беше много успешна; и на следващия ден един от придворните представи молба до новата кралица, като се моли, тъй като е обичай да се освобождават някои затворници в такива случаи, тя ще има добротата да освободи четиримата евангелисти, Матей, Марк, Лука, и Йоан, а също и апостол Свети Павел, който от известно време беше затворен на чужд език, така че хората да не могат да ги хванат.

Детска история на Англия от Дикенс, Чарлз, ГЛАВА I - ДРЕВНА АНГЛИЯ И РИМЛЯНИТЕ

[2] Арсений Суханов (1600? -1668) - йеромонах, управител на Московския Богоявленски манастир (А. Кунгуров „Не е имало Киевска Рус” Ексмо алгоритъм, Москва 2010 г. стр. 310

[3] „… Е, вие загубихте дори години от Рождество Христово: пишете тази година, 158, от Рождество Христово, 1650; и гръцките ви книги ви убеждават в това, но вие не искате да се подчинявате”.

А. Кунгуров „Не е имало Киевска Рус” Ексмо алгоритъм, Москва 2010 Стр. 312-313

[4] „Струва ми се, че си съгрешил, понеж, след превземането на Константинопол от турците, латинските книги на гърците изкупиха всичко и като ги превозиха, отпечатаха на гръцки и ти раздадоха”. „Дебат с гърците за вярата“, Арсений Суханов

[5]

[6] „Дебат с гърците за вярата“, Арсений Суханов

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Дикенс Чарлз „История на Англия за младите“, Москва, Издателство „Независимая газета“, 2001 г.

[12] "Църква в Англия X-XVI век" реферат, [13] Носовский Г. В. Фоменко A. T. "Империя", Москва, Издателство "Факториал", 1999. стр. 346

[14] „Елизабет дължи голяма част от ранния си успех на умния и внимателен министър, сър Уилям Сесил, когото по-късно направи лорд Барли. Като цяло хората имат повече поводи за радост от обикновено и поне има защо за улични шествия. Навсякъде, където имаше представления, Гог и Магог бяха натрупани на покрива на Темпъл Бар и (което беше много по-разумно) корпорацията с благодарност подари на кралицата сума, равна на десет хиляди златни марки, а подаръкът беше толкова тежък, че тя едва завлякъл го до каретата с две ръце… Коронацията премина великолепно и на следващия ден един от придворните, според обичая, помоли Елизабет за освобождаването на няколко затворници и между тях четирима евангелисти: Матей, Марк, Лука и Йоан, както и св. Павел, който за някои времето са били принудени да се изразяват на толкова странен език, че хората напълно са забравили как да ги разбират.

Но кралицата отговори, че е по-добре първо да попитате самите светци дали искат да бъдат освободени, а след това е насрочено грандиозно обществено обсъждане в Уестминстърското абатство - един вид религиозен турнир - с участието на някои от най-видните шампиони на и двете религии. Както можете да си представите, всички здравомислещи хора бързо разбраха, че трябва да се повтарят и четат само разбираеми думи. В тази връзка беше решено църковната служба да се провежда на английски език, достъпен за всички, и бяха приети други закони и разпоредби, които възродиха най-важното дело на Реформацията. Въпреки това католическите епископи и привържениците на Римската църква не преследваха, а кралските министри проявиха благоразумие и милост. Чарлз Дикенс "История на Англия за младите", Москва, Издателство "Независимая газета", 2001, глава XXXI

[15]

[16] „Отношението на Полша към Съвета на Триденс и неговите постановления“, Вестник на Министерството на народната просвета, шесто десетилетие, част CCXXXVII, Санкт Петербург, 1893 г.

[17] Деяния на апостолите 15 глава