Жени гладиатори, какво знаем за това?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Римският Колизеум се превърна в символ на любовта на жителите на империята към гладиаторските битки. Те биха могли да бъдат разнообразени, например, чрез привличане на жени на арената.

Гладиаторски битки: Amazon срещу Ахил

Появата на жените гладиатори се свързва с нарастващата популярност на гладиаторските битки в края на ерата на републиката и при първите императори. При император Август беше издадена забрана за посещение на Арената от момичета от имението на Сената, а омъжените жени можеха да гледат игрите само от задните редове.

Запазени доказателства за любовната връзка на свободните римляни със спортисти и гладиатори. Но по-малко се знае за участието на жените в битките на арената.

Дългата история на битките на арената е пълна с много необичайни факти, един от които е участието на жени в битки. Първите свидетелства за участието на римски жени в гладиаторски битки датират от епохата на император Нерон. Историкът Дио Касий, описвайки упадъка на морала по времето на този император, казва, че при него знатни мъже и жени от висшите класи са играли в театъра, карали колесници, а също така са се биели на арената и са участвали в примамването на животни.

Тацит пише за буйните игри от 63 г. сл. Хр. д., по време на което жени от знатни семейства и сенатори влизаха на арената за дуели.

Участието в представленията беше срам за благородните римляни - те гледаха гладиаторски битки и изпълнения на артисти и не участваха в тях. Един от героите на "Сатирикон" Петроний Арбитър, живял по времето на Нерон, разказвайки за предстоящите великолепни гладиаторски битки, споменава участието на жена-еседарии в тях.

Амазонка и Ахил. Източник: Wikimedia. Commons

Думата "Еседарий" е била използвана за описание на келтския воин, който се биел в колесница. По-късно тази дума започва да означава гладиатор, борещ се в колесница. Те носеха овални щитове, доспехи и пернати шлемове.

Съдейки по очакването, с което героят на "Сатирикон" говори за предстоящото участие на жена в гладиаторски игри, това беше рядка гледка.

Следващият път, когато жени, участващи в жестоки игри, се споменават в източници през 80 г. сл. Хр. д. във връзка с откриването на Колизеума при император Тит. По време на игрите в новата арена бяха убити 9000 животни. В тяхното преследване, според Дио Касий, жените-простолюбиви са участвали наравно с мъжете. Този път жените не се биеха в гладиаторски битки.

Братът и наследник на Тит, Домициан, обичаше да разнообразява гладиаторските битки. Например, направете жени или джуджета бойци. Поетът Статиус пише за тези игри, че човек може да си помисли, че публиката вижда истински амазонки на арената.

Жените влизаха на арената с оръжие в ръце не само в столицата на империята. Основните доказателства за съществуването на женски гладиатори идват от Мала Азия. Това е мраморен релеф от 1-2 век сл. Хр. д. от град Халикарнас, изобразяващ две борещи се жени-гладиатори. Под релефа са изписани имената им – Амазонка и Ахил. Най-вероятно това са сценични имена за представяне на игри.

От надписа върху барелефа следва, че и двамата участници в дуела са получили свобода. Подобно събитие беше рядко - ако бойците, които се биеха помежду си, показаха доблест, и двамата можеха да заслужат свобода.

Друго споменаване на женски гладиатори идва от Остия през 2 век сл. Хр. д. Местен служител Хостилиан пише, че той е първият, който „осигурява жени за меча“. Тази фраза се разбира като привличане на жени да участват в гладиаторски битки.

През 200 г. сл. Хр. д. Император Септимий Север издава указ, забраняващ на жените да участват в гладиаторски битки. Този указ е предшестван от мащабни игри в Рим, в които участват жени-гладиатори. Те се биеха толкова яростно помежду си, че според историка всички римски жени, включително и благородничките, били осмивани.

Жени гладиатори във филма "Арена", 1974 г. Източник: imdb.com

Най-вероятно повечето жени-гладиатори влязоха на арената по същия начин като мъжете. Те биха могли да бъдат роби, продадени на Ланиста, или свободни жени с нисък произход, дошли при него доброволно.

Нито един от източниците не споменава битки между гладиатори и мъже гладиатори. Барелеф от Халикарнас изобразява две жени, които се бият. Може да се предположи, че на арената римляните са се борили само с еднаква сила - други жени.

Една от задачите на гладиаторските игри била да подготвят римляните за война. Гражданите на Вечния град видяха как гладиаторите рискуват живота си и получават наранявания на арената. Истински дуел между жени би могъл да им даде смелост. Освен това новостта беше оценена в игрите и императорите се стремяха да разнообразят гладиаторските състезания. Един от начините беше да доведат в битката въоръжени и обучени жени.

Въпреки че гладиаторските битки са популярен мотив в изкуството, няма изображения на жени гладиатори. Единственият известен пример е релефът от Халикарнас.

Излизането на арената на въоръжени жени беше изключително събитие наравно с навмахия (морска битка на гладиатори). Всяко такова излизане се превръщаше в събитие, за което пишеха авторите на исторически съчинения.

Римска Великобритания: мистерията на гроба от Лондон

През 1996 г. археолози разкопават старо римско гробище в Лондон. Един от гробовете, разположен извън стената на гробищата, е на жена. Освен костите й, в гроба са открити останки от животни, шишарки и няколко лампи. Един от тях изобразява паднал гладиатор, а други трима - египетския бог Анубис.

Според някои историци има няколко факта в полза на факта, че тази жена се е биела на арената. Единствено до амфитеатъра на Лондиниум растат италиански борове, чиито шишарки са поставени в гробницата. Богът Анубис понякога се отъждествявал с Меркурий, в образа на който служителите на амфитеатъра влачили телата на загиналите войници от арената. Фактът, че гробът на жената е бил извън пределите на гробището, говори за нейния нисък социален статус с богатство.

Лампа с изображение на гладиатор. Източник: academia.edu

След откриването на гроба Discovery Channel пусна популярен филм с характерното заглавие „Гладиатрикс“. По-предпазливите учени отбелязват, че лампи, огледала и други битови предмети с изображения на гладиатори са били много популярни сред жителите на империята. Жена, погребана в този гроб, може да бъде богата освободена жена, която обича гладиаторските битки.

Примери за участие на жени в примамка на животни и битки на арената бяха спорадични. Всеки път те бяха демонстрация на богатството и желанието на организатора да удиви публиката с необичаен спектакъл.

Николай Разумов