Мавзолей – „зловещ зикурат“или свещен символ на нашата история?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Може би са искали да запазят тялото на Ленин не само, за да дадат възможност на всички да се сбогуват с лидера, но и с тайната надежда, че някой ден науката ще може да възкреси човек.

Борбата за погребението на тялото на Ленин не стихва почти три десетилетия. Те повдигнаха темата за изваждането на тялото на лидера от Мавзолея по време на перестройката, водени от предполагаемо правдоподобни мотиви: „да погребеш Ленин като човек“до майка му. По-късно „хуманистичната“реторика беше заменена с необуздано и напълно безбожно послание от представители на руската емиграция: „Според нас е необходимо да се изгори тялото на Ленин в крематориума, да се опакова пепелта в стоманен цилиндър и да се спусне в дълбока депресия в Тихия океан. Ако го погребете на гробището Волковское в Санкт Петербург, тогава недоволните граждани могат да взривят гроба на Ленин, повреждайки близките гробове..

Тази позиция беше посочена от заместник-председателя на кръглата маса на Руското благородно събрание С. С. Зуев, председателя на командния съвет на потомците на организацията "Доброволчески корпус" Л. Л., името на висшето ръководство на Русия.

Какви аргументи представиха и все още присъстваха привържениците на изнасянето на тялото на Ленин от Мавзолея?

Твърди се, че Ленин изобщо не е бил погребан. Но дори и да приемем, че Мавзолеят е погребение, тогава това е погребение, направено, първо, не по християнски начин, а второ, против волята на Ленин, който завеща да го погребе на гробището Волков, до неговото майка. Полагат се големи усилия за десакрализиране на значението на Мавзолея, за приписването му на окултни функции („Мавзолеят е зикурат, Ленин се храни с енергията на живите хора“и т.н.).

На какво се основават тези твърдения?

Митът, че Ленин не е погребан

Първият в СССР, който повдигна темата за препогребението на Ленин, беше Марк Захаров, режисьор, дългогодишен художествен ръководител на Московския държавен театър на името на Ленинския комсомол. На 21 април 1989 г. в пускането на телевизионната програма „Взгляд“в ефира на Москва Марк Захаров каза следното: „Трябва да простим на Ленин, да го погребем човешки и да превърнем Мавзолея в паметник на епохата“.

В подкрепа на тезата си Марк Захаров даде следните аргументи: „Можем да мразим човек, както ни харесва, можем да го обичаме, както ни харесва, но нямаме право да лишаваме човек от перспективата за погребение, подражавайки на древните езичници. Създаването на изкуствени реликви е неморален акт."

Така Захаров, говорейки за факта, че е невъзможно да се лиши човек от перспективата за погребение, по този начин твърди, че Ленин не е погребан. Междувременно в резолюцията на II Всесъюзен конгрес на Съветите на СССР от 26 януари 1924 г. се казва:

Какво е крипта? Криптата е „вътрешно, обикновено погребано помещение на гробница, предназначено за погребение на починалия“.

В гореспоменатата програма „Взгляд“Марк Захаров заявява, че за него „гениалността на Ленин се крие в неговата политика…“Но ако Ленин е гениален политик, тогава не е ясно какво би могло да смути Захаров при погребението на Ленин в Мавзолея? Наистина, по този начин останките на велики държавници са били увековечени от различни народи в различни времена.

И така, във Франция е инсталиран мавзолей, в който се намират останките на Наполеон. Балсамираните останки на фелдмаршал Михаил Барклай де Толи се намират в днешна Естония. Генерал Улис Грант, който направи голям принос за победата на Севера над Юга в гражданската война в САЩ, а след това стана президент на страната, е погребан в мавзолей в Ню Йорк. Маршал на Полша Йозеф Пилсудски почива в саркофаг, поставен в криптата на катедралата Свети Станислав и Вацлав в Краков.

По-късно става ясно, че загрижеността на Захаров за "човешкото" погребение на Ленин е първата стъпка към обявяването на Ленин за престъпник. Владимир Мукусев (през 1987-1990 г., главен редактор на програма „Взгляд”) обяснява, че „предполага се, че програмата е за ленинизма, а не за Ленин и неговото погребение. Ленинизмът е идеологията на тоталитаризма и ние трябва да се борим срещу него, а не срещу външната му проява."

Марк Захаров, който през 1989 г. говори за Ленин като гениален политик, през 2009 г. каза следното: „Считам Ленин за държавен престъпник. Той трябва да бъде съден посмъртно и да му бъде дадена същата присъда, каквато получи Хитлер…"

Що се отнася до името на театъра (на името на Ленинския комсомол), който Захаров оглавява от 1973 г. и който през 1990 г. е преименуван на Ленком, Захаров обясни, че въпреки негативното му отношение към Ленин, „това име съществува от много години, и имаше добри изпълнения. Когато пиратите отвличат кораб, те никога не го преименуват, в противен случай той ще потъне. Не можахме да го преименуваме, но оставихме думата "Лен". "Lenkom" е доста конвенционално съкращение, напомнящо на Lancom (известна френска компания за производство на козметика - авт.) и други думи. Той е държавен престъпник, но принадлежи на нашата история, ще го осъдим след 50 години, а може би и по-рано.

Митът, че Ленин е погребан "не по християнски"

Има широко разпространен мит, че Ленин е погребан по нехристиянски начин. Защо невярващият Ленин трябваше да бъде погребан като православен християнин е въпрос. Но този мит беше подет не само от пламенни антикомунисти, но и от Московската патриаршия, която през 1993 г. изрази мнението си за погребението на Ленин на Червения площад: предложи погребването на телата на починалите в земята. Мумифициране на тялото и още повече излагането му на обществен показ(подчертано от нас - авт.), фундаментално противоречи на тези традиции и в очите на много руснаци, включително децата на Руската православна църква, е богохулно действие, което лишава пепелта на починалия, заповяданият от Бога мир (маркирано от нас – авт.). Важно е също да се отбележи, че мумифицирането на тялото на В. И. Улянов (Ленин) не е било волята на починалия и е извършено от държавната власт в името на идеологически цели.

Историкът Владлен Логинов, известен изследовател на биографията на Ленин, каза в интервю, че „когато през епохата на Брежнев малко хора знаят за това, Мавзолеят беше ремонтиран, имаше консултация с Руската православна църква по този въпрос. И точно тогава посочиха, че основното е да се наблюдава, че е под нивото на земята. И това беше направено - задълбочихме структурата малко. Но това е свидетелството на един историк.

Междувременно самата православна църква знае примери за подобни и почти идентични погребения. И така, с разрешението на Светия Синод, тялото на великия руски хирург и учен Николай Иванович Пирогов, починал през 1881 г., е балсамирано и погребано в открит ковчег, в гробницата, над която по-късно е издигната църква. Това погребение може да се посети и до днес във Виница, Украйна.

От времето на средновековна Русия има много примери за погребване на починалия не в земята. Нещо повече, такива погребения се срещат и в православните църкви, което е неоспоримо доказателство, че църквата признава възможността за погребване на мъртвите не само в земята. В същото време в храма саркофагът може да бъде разположен както под пода, така и поставен в специално светилище, стоящо на пода. Погребения в такива мощехранилища могат да се видят в катедралата „Успение Богородично” в Москва – така са погребани митрополитите Свети Петър, Теогност, Свети Йона, Свети Филип II (Количев) и светият мъченик Патриарх Ермоген.

В Архангелската катедрала на Кремъл в мощехранилища са погребани светият царевич Димитрий от Углич (починал през 1591 г.) и светите черниговски чудотворци от първата половина на 13-ти век. Раците са пренесени в катедралата съответно през 1606 г. и през 1774 г., което предполага, че подобни погребения са били на почит не само в раннохристиянска Русия.

Освен погребение в раци, се практикува погребение на мъртвите в аркосолии - специални ниши в стените на храмовете. Аркосолиите могат да бъдат отворени, полуотворени и затворени. Телата бяха поставени в ниши в ковчези или саркофази. Такива аркосолии са направени в Успенската катедрала на Киево-Печерската лавра, в църквата на Спасителя на Берестово, в църквата на Борис и Глеб в Кидекша, в Старата катедрална църква близо до Владимир-Волински, в църквата Възкресение Христово в Переяслав -Хмелницки, в катедралата Успение на Владимир, в катедралата Рождество Христово от XIII век в Суздал.

Трябва да се отбележи, че погребенията в ниши са се практикували не само в храмове, но и в пещери. Известни са погребенията в подземните пещери в Печерската лавра в Киев, в манастирите във Видубичи в Киев, в Чернигов и в Печерския манастир близо до Псков.

В Киево-Печерската лавра такива пещери са подземни галерии с ниши по стените, в които се извършват погребения.

Окончателното погребение на монасите на Атон също не се извършва в земята. След смъртта на монах тялото му е поставено в земята само за известно време. Приблизително три години по-късно, когато месото вече се е разложило, костите се изкопават и се прехвърлят в специални помещения за костница, където се съхраняват допълнително.

Ако говорим не само за православната, а по-широко за християнската традиция, то католическата църква също погребва мъртвите не само в земята. Един от най-ярките примери за подобно погребение е пантеонът на испанските монарси в Ескориал. Под олтара на катедралата има помещение, където в стенните ниши стоят саркофази с тленните останки на царе и кралици. Бебетата (принцовете) се погребват в съседни стаи.

Продължавайки разговора за католическата традиция, е необходимо да дадем пример за погребението на папа Йоан XXIII, който почина през 1963 г. След това тялото му е балсамирано и поставено в затворен саркофаг. А през 2001 г. саркофагът е отворен, а тялото, недокоснато от гниене, е поставено в кристален ковчег в олтара на Свети Йероним в базиликата Свети Петър в Рим.

Така че християнската традиция, както православна, така и католическа, няма забрани за балсамиране или погребване извън земята. Така че да наречем метода на погребението на Ленин „богохулно“(припомнете си, че Московската патриаршия обяви, че погребението не в земята, мумифицирането и публичното излагане са богохулни действия) в никакъв случай не е.

Митът за волята на Ленин да го погребе на гробището Волковское

През юни 1989 г., месец и половина след изявлението на Марк Захаров, темата за погребението на Ленин отново е повдигната от публициста Юрий Карякин, в този момент старши научен сътрудник в Института на международното трудово движение на Академията на науките на СССР. През 1968 г. Карякин е изключен задочно от КПСС от Московския градски партиен комитет заради антисталинистката си изява. По време на перестройката, заедно с А. Д. Сахаров, Ю. Н. Афанасиев, Г. Х. Попов, той е член на Междурегионалната депутатска група.

На 2 юни 1989 г. на I Конгрес на народните депутати на СССР Карякин каза, че като дете е научил, че Ленин иска да бъде погребан близо до гроба на майка си на гробището Волков (Волковски) в Ленинград: „Като дете, Разпознах един тих, почти абсолютно факт, който сме забравили. Самият Ленин искаше да бъде погребан близо до гроба на майка си на гробището Волковское в Санкт Петербург. Естествено, Надежда Константиновна и сестра му Мария Илинична искаха същото. Нито той, нито те слушаха (маркирано от нас – авт.). Не само последната политическа воля на Ленин беше потъпкана, но и последната му лична човешка воля беше потъпкана. Разбира се, в името на Ленин."

По-късно, през 1999 г., Карякин, в интервю за в. „Смена“, донякъде коригира отношението си към „факт“, известен само за него: „Това каза той за тихата легенда в старите болшевишки кръгове, която, казват, той искаше да. Нито повече, нито по - малко. Без документи (маркирано от нас – автор)“.

Тоест Юрий Карякин, 10 години по-късно, призна, че няма истински документални доказателства за „факта“, че Ленин е бил погребан въпреки собствената си воля.

Карякин коригира позицията си, след като опитите да се обоснове документално възможността за повторно погребение на Ленин, позовавайки се на предсмъртното му завещание, бяха прекратени. През 1997 г. Руският център за опазване и изследване на документите от съвременната история (RCHIDNI, сега RGASPI) сложи край на този въпрос, който издаде удостоверение на помощника на Елцин Георгий Сатаров, в което се казва следното: нито един документ на Ленин или негови близки и приятели относно "последната воля" на Ленин (подчертано от нас - авт.) да бъде погребан в определено руско (московско или петербургско) гробище."

През март 2017 г. представители на движението Същност на времето повториха искането, извършено някога от Сатаров, и получиха отговор от същата RGASPI. Писмо № 1158-з / 1873 от 04.04.2017 г. казва, че във фондовете на РГАСПи „не са установени документи, които да потвърждават желанието на В. И. Ленин за мястото на неговото погребение“.

Освен писателят Юрий Карякин, опит да се обоснове необходимостта тялото на Ленин да бъде изнесено от Мавзолея и да се погребе до майка му е направено през 1999 г. от ленинския историк Аким Арменкович Арутюнов. Между другото, Аким Арутюнов беше голям почитател и приятел на идеолога на перестройката Александър Николаевич Яковлев.

Арутюнов твърди, че през 1971 г. М. В. Фофанова, собственик на последната сигурна къща на Ленин в Санкт Петербург (ул. Сердобольская, сграда № 1/92), му казал в личен разговор, че Ленин е помолил Крупская три месеца преди смъртта си да го следва. на мама. Историците критикуват методите на Арутюнов за работа с източници. По-специално, в този случай той се позовава на историите на Фофанова, без по никакъв начин да потвърждава тяхната надеждност.

Документираното изявление на Крупская за това как да се погребе Ленин е направено от нея на 30 януари 1924 г. От страниците на вестник „Правда“тя призова работниците и селяните да не създават култа към Ленин, всъщност полемизирайки с идеята за построяване на крипта (решението за това беше взето точно тези дни на Втората всички - Съюзния конгрес на съветите). Близък съюзник на Ленин В. Д. Бонч-Бруевич в книгата си „Спомени за Ленин“потвърди отхвърлянето на Крупская и други роднини от метода за увековечаване на паметта на Ленин под формата на гробница: „Надежда Константиновна, с която имах интимен разговор по този въпрос беше против мумифицирането на Владимир Илич … Неговите сестри Анна и Мария Илинични изразиха същото мнение. Брат му Дмитрий Илич каза същото."

Същият Бонч-Бруевич обаче посочва, че по-късно възгледите на членовете на семейството на Ленин за погребението му в Мавзолея се промениха: „Идеята за запазване на външния вид на Владимир Илич толкова завладя всички, че беше призната за изключително необходима, необходима за милиони от пролетариата и всички започнаха да мислят, че всякакви лични съображения, всички съмнения трябва да бъдат изоставени и приобщени към общото желание."

Б. И. Збарски, един от тези, които ръководят научната работа по балсамирането на Ленин, в книгата „Мавзолеят на Ленин“, отбелязва, че Крупская е била сред делегатите на XIII конгрес на РКП (б), които посетиха Мавзолея на 26 май, 1924 г. и положително оцени курсовата работа по дългосрочното запазване на тялото на Ленин: „Отговорите на делегатите на конгреса Надежда Константиновна Крупская и други членове на семейството на Владимир Илич ни вдъхнаха увереност в успеха на по-нататъшната работа."

На същото място Б. И. Збарски цитира спомените на брата на Ленин Дмитрий Илич, който на 26 май 1924 г. също беше член на делегацията, посетила Мавзолея, и беше изумен от видяното: „Сега не мога да кажа нищо, Много съм развълнуван. Той лъже, както го видях веднага след смъртта."

В руските медии можете да прочетете, че след публикуването на статията в „Правда“през януари 1924 г. „Крупская никога не е посещавала Мавзолея, не е говорила от трибуната му и не го е споменавала в своите статии и книги“. Междувременно дългогодишният секретар на Krupskaya V. S. Дризо припомни, че Надежда Константиновна е посещавала Мавзолея „много рядко, може би веднъж годишно. Винаги съм ходил с нея." Последният път, когато Крупская посети Мавзолея, беше няколко месеца преди смъртта й през 1938 г., за което са запазени спомените на Б. И. Збарски, който я придружава: „Борис Илич“, каза Надежда Константиновна, „той е все същият, а аз толкова остарявам."

Митът, че поддръжниците на отстраняването на Ленин от Мавзолея се ръководят от хуманни съображения

Един от аргументите на привържениците на препогребението на Ленин звучи така: „Дори християнската традиция беше изопачена, приспособявайки се към пролетарския култ – те започнаха да тъпчат пепелта с краката си“. Въпросът е, че стоящите на платформата на Мавзолея уж тъпчат с краката си пепелта на Ленин. Така привържениците на погребението се оказват в позицията на почти „защитници“на пепелта на Ленин от възмущение.

Припомняме обаче, че пантеонът на испанските монарси в Ескориал се намира под олтара на катедралата. И църквата не намира нищо лошо хората да са един етаж по-високо, всъщност над гроба. Освен това в случая с Мавзолея не се случва утъпкване на пепелта с крака, тъй като трибуната на Мавзолея не е директно над криптата, а встрани, над предверието.

Сред тезите за нечовешкото отношение към Ленин е твърдението, че тялото на Ленин потръпва, когато танкове преминават през Червения площад. Така например Юрий Карякин заявява: „Този един тих, забравен от нас факт, че Ленин е искал да излъже като човек - наистина ли не разбираме това? Танкове маршируват по Червения площад, тялото потръпва."

Това обаче не отговаря на реалността: тялото на Ленин не може да "тръпне" по никакъв начин, тъй като дизайнът на Мавзолея специално предвижда надеждна защита срещу вибрации: дъното на ямата. Върху терена е поставена стоманобетонна плоча, върху която е поставена стоманобетонна рамка, здраво свързана с основната плоча, тухлени стени, добре защитени отдолу от проникване на влага. Около плочата е изкована лента от ограждащи пилоти, която предпазва Мавзолея от разклащане на почвата, когато тежки танкове преминават през площада по време на паради."

Важно е да се разбере, че тази предполагаема „загриженост“пепелта на Ленин да не бъде потъпкана от тези на подиума и да не се тресе от преместване на тежка техника по Червения площад няма нищо общо с усещането на съвременниците на Ленин, скърбящи за смъртта му. Това чувство е предадено в стиховете на много съветски поети за смъртта на Илич. Ето един от тях, написан от пролетарския поет Василий Казин през декември 1924 г. Авторът изобщо не се смущава от трибуната на Мавзолея (напротив, Мавзолеят за него е именно трибуната), нито от силните улични звуци - „тупане на крака“и „гръм от аплодисменти“. Той скърби, че тези силни звуци – никак не обидни за Ленин – уви, „няма да събудят жарта на дъха му“.

Мавзолей

Поетът говори много точно за единственото нещо, което може да разгневи „покойния дух“на Ленин – изобщо не присъствието на трибуна и не треперенето на площада от преминаването на тежка техника, а „стенането на неизразимо мъчение на счупен въстание на работниците“. Тоест унищожаването на държавата, създадена от Ленин. Следователно псевдохуманната загриженост на онези, които се радваха на смъртта на Съветския съюз, така че пепелта на Ленин, лежаща в Мавзолея, да не бъде възмутена от тътен на оборудване или тропане на крака по подиума, изглежда богохулно.