Алкохолната война излива на хората фалшивата история на Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

За привързаността на нашите хора към алкохола е обичайно да се споменава като нещо естествено. Дори заглавията на филмите са подходящи – „особеностите на националния” лов или риболов. Характеристики - това е обливане на ушите с алкохол. Между другото, подобна черта на руснаците често се забелязва в киното. Сладките пребиват чашите умно, без да се напиват.

За привързаността на нашите хора към алкохола е обичайно да се споменава като нещо естествено. Дори заглавията на филмите са подходящи – „особеностите на националния” лов или риболов. Характеристики - това е обливане на ушите с алкохол. Между другото, подобна черта на руснаците често се забелязва в киното. Сладките пребиват чашите умно, без да се напиват. Отрицателните вилнеят или увисват в хмела. А в комедиите и представленията на комици на тема вино и водка се градят добра половина от шегите (втората половина е „под пояса“). Прието е да се извличат доказателства за "руското пиянство" от незапомнени времена, от хроники. Кога до Св. При Владимир Кръстител дойдоха проповедници от различни религии и мюсюлманинът отбеляза забраната си за вино, императорът посочи, че такава вяра няма да работи за нас, защото „радостта на Русия е напитката, която сте“.

Нека отбележим веднага: историята за избора на вяра е просто легенда. Подобни „скитащи сюжети“са известни в легендите на различни народи, те са предназначени да обяснят със задна дата защо е възприета тази или онази религия. Всъщност не можеше да има избор. Вярата не е стока, не се избира – тази е по-добра, но по-скъпа, тази е по-евтина, но по-лоша. Винаги е сама, хората идват при нея не по разум, не по логика, а по душа. Да, и не се вписва в забраните. Мохамед забранява на своите последователи да ферментират гроздов сок. И в мюсюлманската Волжка България, с която Св. Владимир, пиеха напитки на основата на мед и изобщо не им отказаха.

В Русия също се приготвяха мед и бира, а от Гърция се донасяше вино. Използвали са се по празници - оттук и фразата за "радостта на Русия". Този обичай датира от езическите времена и опиянението се смятало за свещено. Имаше и традиция за княжески пиршества със свита. Но те не пиеха. Това беше и специален ритуал, който консолидираше военното братство. Неслучайно чашата се казваше „братче”, предаваше се в кръг, всеки пиеше по малко.

Все пак може да се сравни отношението към пиянството в различните страни. Лесно е да се види от скандинавските саги, че е смятан за престижен, героите се хвалят с количеството консумиран алкохол. Описания на пиршества с опияняващи морета могат да бъдат намерени в германски, английски, френски епоси. В Русия темата за пиянството не беше отразена нито в изобразителното изкуство, нито в песните, нито в героичните епоси. Не се смяташе за доблест.

Напротив, системата от православни ценности насърчаваше въздържанието. Пещерският монах Теодосий, който редовно посещавал киевския суверен Святослав Ярославич, му наредил да съкрати празниците. Един от най-популярните владетели на Русия, Владимир Мономах, остана много въздържан от ядене и пиене. В известното си учение за деца той пише: „Страх се от всяка лъжа, от пиянство и похот, еднакво фатални за тялото и душата“. Тази линия е продължена от внука на Мономах, Св. Андрей Боголюбски. Той по принцип спря традицията на пиршества с боляри и будители.

Разбира се, не всички следваха този идеал. Но може да се идентифицира модел. Проявите на пиянство, които попадаха на страниците на хрониките, обикновено се свързваха с отрицателни герои или бедствия. Святополк Прокълнатият дава питие на войската преди битката при Любеч. Убийците на Св. Андрей Боголюбски се подхранва от смелост преди зверството, те се качват във винарските изби. През 1377 г. руската армия се отпуска в поход срещу татарите, "за пияните се пият хората" - и те са избити. През 1382 г. Москва се напива, глупаво отваря портите на хан Тохтамиш и умира в клане. През 1433 г. Василий II щедро третира московските милиции преди трагичната битка с Юрий Звенигородски. През 1445 г. той пирува, преди да бъде победен от татарите …

Като цяло има негативно отношение към злоупотребата с алкохол. В чужбина се наблюдава обратна тенденция. Повторното питие е възхвалявано по всякакъв начин в средновековните песни на вагантите, в шедьоврите на Ренесанса - творбите на Бокачо, Чосър, Рабле. В съдебните хроники са запазени описания на гуляи. Похвалиха се с това, изложиха го на показ! Въпреки че западните празници от онази епоха не биха изглеждали за вас и за мен не съвсем приятна гледка. В полутъмните зали димяха факли и мазни лампи. Господата и дамите късаха месото с ръце, гризеха и изсмукваха мъха, мазнината капеше по пръстите и ръкавите. Кучетата се рояха по пода, изроди и джуджета се въртяха наоколо, заглушавайки общото цокане от суетня и груба клоунада. Ако някой се напиеше, заспиваше точно на масата или под масата, в локви повръщано. Глупаците му се присмиваха, мажеха лицето му за забавление на останалата публика – подобни неща бяха обичайни дори в кралските дворове.

В Рим, Париж, Лондон редовно се забелязваха явни пиянски безчинства. И в Турция съпругата на Сюлейман Великолепни, небезизвестната Роксолана, реши да завлече сина си Селим на трона. Тя прие европейските дипломати и шпиони за съюзници. Роксолана постигна целта си, но от западни приятели синът й придоби съответните навици и получи прякора Селим II Пияницата. Никой от руските владетели, дори във вражеските клевети, не залепи такива прякори!

Но и това беше невъзможно. За великия княз Василий II Мрачния ударите, които получава, са сериозен урок. Той започна да се бори с пиянството, а синът му Иван III забрани напълно алкохола. Венецианският дипломат Йосафат Барбаро пише за това и похвали тази практика. Варенето на бира, пиенето на силен мед, вино или водка е било разрешено само по празниците. Ако се подготвяше сватба, кръщене, възпоменание, главата на семейството се обръщаше към канцеларията на управителя или управителя, плащаше определена такса и му позволяваше да вари бира или мед. В други случаи употребата на алкохол е забранена. Появил се на обществено място пиян човек отрезвяваше с батоги. А тайното производство и продажба на алкохол води до конфискация на имущество и лишаване от свобода.

В началото на 16 век, по време на управлението на Василий III, в Русия се появяват военни части от чужденци. В Замоскворечие е построено немско селище. Но западните войници и офицери не можеха без пиене, не мислеха за трезво съществуване и направиха изключение, им беше позволено да карат вино за лична употреба. В резултат на това сред московчаните германското селище получава красноречивото име "Налейки".

Освен това в манастирите е било разрешено да се държат бира и вино. Техният устав е модел на гръцкия, а в Гърция разреденото вино е най-разпространената напитка. Но употребата беше разрешена в малки количества, стриктно според хартата. Въпреки че е имало нарушения, и Св. Йосиф Волоцки поиска напълно да се откаже от пиянството в монашеските манастири - далеч от изкушенията.

Същата линия упорито се преследва от Иван Грозни. Михалон Литвин в своя трактат „За обичаите на татарите, литовците и московците“пише, че собствената му родина, Литва, по това време е била съсипана от пиянство. „Московчаните и татарите са по-ниски от литовците по сила, но ги превъзхождат по активност, въздържание, смелост и други качества, с които се създават държави“. Авторът дава за пример Грозни: „Той защитава свободата не с мека кърпа, не с лъскаво злато, а с желязо… въздържанието на татарите се противопоставя на въздържанието на своя народ, трезвостта – трезвостта, а изкуството – изкуството."

Резултатите бяха напълно отразени. Например Нарва, смятана за непревземаема, беше лесно превзета от руснаците, когато жителите се напиха и запалиха пожар в града. Дори предателят Курбски, който дезертира при поляците, беше неприятно поразен от непрестанните пиршества. Особено отвращение предизвикваше участието на благородни дами в пиенето. Той описва как местните велможи и благородници знаят само едно, „ще сядат на масата, на чашите и ще си чатят с пияните си жени“. „Когато са пияни, те са много смели: превземат и Москва, и Константинопол, а дори турчин да бъде хвърлен в рая, тогава са готови да го свалят оттам. И когато лягат на леглото между дебелите пухени легла, едвам го спят до обяд, стават малко живи с главоболие."

Руските празници нямаха нищо подобно на това веселие. "Домострой", много пълно и изчерпателно ръководство за организиране на домакинство, популярно през 16-ти век, препоръчва на жените изобщо да правят без алкохол, да се задоволят с квас или безалкохолна каша (за щастие в Русия имаше богат асортимент от такива напитки). Сватби, кръщенета, погребения, Коледа, Великден, Масленица и други празници изобщо не приличаха на вулгарни глезотии, всеки празник се празнуваше според определени обичаи. Между другото, на сватби алкохолът беше предназначен само за гости, булката и младоженецът трябваше да бъдат абсолютно трезви - за да заченат здраво потомство. И още повече, че придворните пиршества не бяха пияни. Това бяха официални церемонии, придворният етикет строго предписваше реда на тостовете и сервирането на ястия. Понякога те наистина се опитваха да напият чуждите дипломати като лорд, но това беше направено умишлено, за да им развъртят езиците и да замъглят тайните.

Разбира се, имаше и нарушения на „сухия закон“, с тях се бориха. Германецът Щаден, който е служил като опричник, каза, че ако е задържан пиян, той е държан до сутринта, за да изтрезнее, а след това е инструктиран с бичуване. В Новгород и Псков е разкрита контрабанда на алкохол, внесен е от чужбина. Суверенът е действал според закона - за виновни, затвор и конфискация на имущество. За повечето от съучастниците обаче тя се ограничаваше до конфискация.

Особено голям скандал избухна с чужденци. През периода, когато Естония е анексирана, пленниците на ливонци започват да се приемат на служба. Немското селище в Замоскворечие се разраства. Но ливонците злоупотребяват с привилегията да карат вино, като тайно го продават на руснаците. Хазартът и проституцията, забранени в Русия, процъфтяваха в подземните таверни. Френският капитан Маргерет каза: ливонците бяха изключително богати на това, нетната печалба надхвърли 100%. Вчерашните затворници „се държаха толкова арогантно, маниерите им бяха толкова арогантни, а дрехите им бяха толкова луксозни, че всички можеха да бъдат сбъркани с принцове и принцеси“.

Но през 1579 г. тези престъпления са разкрити и Грозни се ядосва. Тежка война вървеше, а чужденците, които се бяха стоплили в столицата, пиеха, развращаваха народа и напълняваха! Цялата немска Слобода пряко или косвено участваше в суперпечелившия бизнес - всеки знаеше къде кара и продава алкохол. Маргерет и редица съвременници потвърдиха, че селището е наказано справедливо и много умерено. Иван Грозни не хвърли в затвора извършителите, а нареди да се конфискува цялото имущество, а жителите на немското селище бяха изселени извън Москва. Позволено им беше да построят ново селище на Яуза, на известно разстояние от града - беше неудобно да канят купувачи там.

Забраната на алкохола продължи в Русия около век и половина и беше отменена от Борис Годунов. Той беше „западняк“и приемаше чужди поръчки. Той укрепва селяните и повишава данъците. Но той измисли отдушник за хората - отвори "Царските механи". Това позволи да изпусне парата на недоволството, но и да изстиска допълнителни печалби, виното получи статут на държавен монопол. Освен това детективите се изтриха в таверните, ако някой неволно заговори за пиянство, той беше влачен в тъмницата.

Всички тези фактори формират предпоставките за Неприятностите. Между другото, Св. Монахът Иринарх Затворник, който предупреди за предстоящи бедствия, посочи, че те са изпратени за греховете на хората, и изтъкна засиленото пиянство сред греховете. В условията на бунтове и война цар Василий Шуйски отново се опита да засили борбата срещу такъв порок. Поляк Маскевич описа - в Москва е създаден специален "бирен затвор". Хората, които имаха неблагоразумието да се разхождат в голяма степен из града, стигнаха до тук. Ако бяха задържани за първи път, им беше позволено да преспят. Втория път бичуваха с батоги. Но ако го хванат трети път, щяха да го бият с камшик и да го пратят в затвора.

В бъдеще наказанията бяха смекчени, пияниците бяха освободени от затвор и камшик. И страната беше съсипана по време на смутното време, вече беше трудно да се откаже от солиден доход. Механите са оцелели. Но монополът на хазната върху търговията с вино също остана. За тайно дестилиране и продажба виновникът е бит с камшик, имуществото е конфискувано и заточено в Сибир. Умееха да карат водка у нас, но предпочитаха да не строят дестилерии. Хазната прехвърли договора за доставка на алкохол на един от големите търговци и те го купиха в Литва или Украйна.

Но ако алкохолът вече се продаваше в Русия, това изобщо не означаваше, че пиянството се насърчава. Не, употребата на вино се опита да бъде сведена до минимум. Самият цар, Църквата и земевладелците се бориха срещу нездравословните хобита. Боярин Морозов пише до управителите на имотите си, изисква да се гарантира, че селяните „не пушат вино за продажба и не държат тютюн, не пушат и не го продават, не играят със зърно и карти, не хвърлят пари и пият в механите”. Патриарх Никон стриктно изкоренява този грях в църковните структури. Той напълно забрани водката да се държи в манастирите. Ако имаше сигнали за пиянство на този или онзи свещеник, ако служителите на патриарха забелязаха пиян свещеник на улицата и още повече в църква, той щеше да бъде лишен от достойнството си или изпратен да служи в някоя тайга пустиня.

Според чужденци в Русия кабаковите „не били много“. Канцлерът Ордин-Нашчокин замисли експеримент със свободна търговия с вино в Псков, обеща значително увеличение на печалбите. Но цар Алексей Михайлович постави въпроса за разглеждане на самите псковчани. Само селяните се обявиха за свободна продажба. Духовенството, търговците, занаятчиите и благородниците оценяват идеята остро негативно. Твърди се, че пиянството ще доведе до хулиганство, престъпност и загуби в търговията, индустрията и икономиката. След такива прегледи суверенът не одобри нововъведението.

И Алексей Михайлович изнесе съществуващите таверни извън градовете, „на полето“. Просто така, минавайки, няма да погледнете в институцията. През нощта портите на града са затворени, няма да отидете в механата. Ако човек е отишъл твърде далеч, може да се валя някъде сред природата под храст, без да обижда очите на съгражданите. Онези пияници, които се залитаха по улиците, все още чакаха "бирен затвор", държани в него до отрезвяване.

Немското селище или Кукуй обаче остава огнище на пиянството. Няма ни най-малка причина да го представяме като „оазис на цивилизацията” в „варварска страна”. Те живеели в него богато, защото населението било съставено от търговци и офицери. Но Кукуй беше доста малко село (3 хиляди жители). Улиците, за разлика от Москва, не бяха асфалтирани. Очевидци припомнят, че „калта е стигнала до корема на конете“. А европейските обичаи изобщо не изглеждаха блестящо. В Кукуй, както във всички руски градове и селища, имаше изборно самоуправление и правителството трябваше да разработи специални инструкции за него. Слободските власти бяха инструктирани да спрат дуели, „дуели и никакви смъртни убийства или битки не трябва да се поправят“, да не допускат подземната търговия с водка, да не приемат „избягали и ходещи хора“, да не канят проститутки и „крадци“.

Но търговията с алкохол не спря до тук. В него участваха чуждестранни офицери, в които участваха подчинени руски войници. Набезите не доведоха до никакви резултати или бяха само временно принудени да преустановят бизнеса. Като цяло московчаните смятаха Кукуй за много съмнително място, не за свестни хора. Тук можеше да се купи "лява" водка по всяко време на деня и нощта. Подземните публични домове процъфтяваха, събираха се германки, полякини, скандинавки с лесни добродетели. Рускините също са се "европеизирали". Съвременник пише: „Жените често са първите, които се вбесяват от прекомерни дози алкохол и можете да ги видите, полуголи и безсрамни, на почти всяка улица“.

И точно тук Лефорт, Тимерман, Гордън и други наставници започнаха да влачат царевич Петър Алексеевич. Първоначално той не беше посочен като наследник, не беше подготвен за царуването. И тогава бащата, Алексей Михайлович, почина, властта отиде при децата от първата съпруга Мария Милославская - Федор, София. Втората съпруга на покойния цар, Наталия Наришкина, и децата й бяха изхвърлени от трона. Настанили се в селски дворец, никой не се занимавал сериозно с възпитанието на Петър. Чужденците не пропуснаха възможността да се установят с интелигентно и любознателно момче. Те научиха много полезни неща, но същевременно вдъхнаха увлечение по чуждите обичаи. Бъдещият цар завършва Академията Кукуй с отлични оценки.

Чудно ли е, че по време на управлението на Петър отношението към алкохола се промени. „Забавлението на Бакхус“започва да се възприема като достойно и почтено забавление. Беше заповядано да привличат жени на пиршества с обилни възлияния. Започват да се строят дестилерии, мрежата от таверни, аустерии и други питейни заведения се разширява драстично. Само трябва да се има предвид, че тази традиция в никакъв случай не е била руска, а "кукуй". Уестърн, донесен у нас заедно с бръснене на бради, облечен в къси немски кафтани и перуки.

Въпреки това, дори след Петър Велики, хората в Русия пиеха много по-умерено, отколкото на Запад. Производството и продажбата на алкохол остава държавен монопол. А за населението общественото мнение беше мощен възпиращ фактор. Животът на селянина мина пред очите на селската общност, „света”. Животът на търговеца е в търговско общество. Пияницата навсякъде беше призната за ренегат, изгнаник, не можеше да разчита на никакво уважение и доверие. Младите хора бяха възпитани на тези възгледи и примери - струваше ли си да подражаваме на хора, чиято съдба се оказа толкова незавидна? Да, и благородниците трябваше да се грижат за себе си, защото всяка тяхна стъпка беше зорко следена от "светлината". Те ще забележат разрушителна страст - ще се включат „злите езици, по-страшни от пистолет“, можете да спечелите общо отчуждение, презрение.

Бъдещият германски канцлер Ото фон Бисмарк живее в Русия четири години. Но той видял пияна жена да лежи под оградата за първи път в живота си по-късно, в „културна“Англия. Това толкова шокира Бисмарк, че той описва случката в дневника си. Не, няма да идеализирам страната ни. Бордеите постепенно се умножават, броят на алкохолиците расте. Но това вече се смяташе извън нормалния живот, „на дъното“. Отвратителен, отблъскващ. И това в никакъв случай не беше традиция. Напротив, бързото свличане на страната ни в пиянство започва едва от края на 19-ти и през 20-ти век. - като унищожаване на народни и религиозни традиции, разпадане на някогашното общество и бивши ценностни системи. Вторият срив настъпи в края на XX - началото на XXI век. - с унищожаването на съветските традиции и съветското общество, което също не е изненадващо. В крайна сметка съветските традиции все още запазват остатъците от руските, а моралният кодекс на строителя на комунизма в много отношения се опитва да копира старите православни принципи.