Кастите в Индия: Характеристики на обществото

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Индийското общество е разделено на имения, наречени касти. Това разделение е станало преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите като представител на малко по-висока и почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.

След като напускат долината на Инд, индийските арийци завладяват страната по поречието на Ганг и основават тук много държави, чието население се състои от две владения, различаващи се по правен и материален статус. Новите арийски заселници, победителите, заграбиха за себе си земя, чест и власт в Индия, а победените неиндоевропейски туземци бяха хвърлени в презрение и унижение, превърнати в робство или зависима държава, или прогонени в гори и планини, водени там в бездействие мисли за оскъдния живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание поражда произхода на четирите основни индийски касти (варни).

Онези първични жители на Индия, които бяха покорени от силата на меча, бяха подложени на съдбата на пленници и станаха просто роби. Индианците, които се подчиниха доброволно, се отказаха от бащините си богове, приеха езика, законите и обичаите на победителите, запазиха личната свобода, но загубиха цялата поземлена собственост и трябваше да живеят като работници в арийските имения, слуги и носачи, в домовете на богати хора. От тях произлиза кастата шудра. "Шудра" не е санскритска дума. Преди да стане името на една от индийските касти, вероятно е било името на някои хора. Арийците смятали за под достойнството си да сключат брак с представителите на кастата Шудра. Жените шудра са били само наложници сред арийците. С течение на времето между самите арийски завоеватели на Индия се формират резки различия в състоянията и професиите. Но по отношение на долната каста – мургавото, подчинено коренно население – всички те остават привилегирована класа. Само арийците са имали право да четат свещените книги; само те са били осветени чрез тържествена церемония: върху ариеца е била поставена свещена нишка, което го прави „прероден“(или „два пъти роден“, dvija). Този обред служи като символична разлика между всички арийци от кастата Шудра и прогонени в горите, презирани от местните племена. Освещаването се извършваше чрез полагане на връв, който се носи поставен на дясното рамо и се потапя косо по протежение на гърдите. В кастата на брамините въжето можело да бъде поставено на момче от 8 до 15 години и е направено от памучна прежда; за кастата на кшатриите, която го е получила не по-рано от 11-годишна възраст, е направена от куши (индийско предащо растение), а сред кастата Вайша, която го е получила не по-рано от 12-та година, е била вълнена.

„Двукратно родените“арийци с течение на времето са разделени поради различия в професията и произхода на три съсловия или касти, които имат известна прилика с трите съсловия на средновековна Европа: духовенството, благородството и градската средна класа. Ембрионите на кастовите устройства сред арийците са съществували дори в онези дни, когато са живели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и овчарско население, войнствените князе на племената, заобиколени от хора, умели във военните дела, т.е. както и свещениците, извършващи ритуалите на жертвоприношенията, вече се отличавали. С преселването на арийските племена по-навътре, в страната на Ганг, войнствената енергия нараства в кървави войни с изтребените местни жители, а след това и в ожесточена борба между арийските племена. До завършването на завоеванията целият народ се занимавал с военни дела. Едва когато започна мирното владение на завладяната страна, стана възможно развитието на различни професии, появи се възможността за избор между различни професии и започна нов етап в произхода на кастите.

Плодородието на индийската земя събуди влечението към мирното придобиване на препитание. Това бързо развива склонност, вродена за арийците, според която им е по-приятно да работят спокойно и да се наслаждават на плодовете на труда си, отколкото да полагат тежки военни усилия. Следователно значителна част от заселниците („Виши“) се насочиха към земеделие, което даде изобилни реколти, оставяйки борбата срещу враговете и защитата на страната на князете на племената и военното благородство, формирано през периода на завоевание. Тази класа, занимаваща се със земеделие и отчасти овчарство, скоро се разшири, така че сред арийците, както и в Западна Европа, формира огромно мнозинство от населението. Следователно името Vaishya „заселник”, първоначално обозначаващо всички арийски жители в новите региони, започва да обозначава само хората от третата, работеща индийска каста, и воините, кшатриите и свещениците, брахманите („молещи се”), които с течение на времето стават привилегировани имения, правят имената на професиите си с имената на двете висши касти.

Четирите споменати по-горе индийски имения станаха напълно затворени касти (варни) едва когато брахманизмът се издигна над древната служба на Индра и други богове на природата – ново религиозно учение за Брахма, душата на Вселената, източника на живот, от който всички същества са възникнали и към които всички същества ще се върнат. Тази реформирана доктрина даде религиозна святост на разделянето на индийската нация на касти, особено на жреческата каста. В него се казваше, че в цикъла на формите на живот, преминаван от всеки на земята, брахманът е най-висшата форма на съществуване. Според догмата за прераждането и трансмиграцията на душите, същество, родено в човешка форма, трябва да премине последователно през всичките четири касти: да бъде шудра, ваиша, кшатрия и накрая брахман; след преминаване през тези форми на битие, то се събира отново с Брахма. Единственият начин за постигане на тази цел е човек, непрекъснато стремящ се към божеството, да изпълнява точно всичко заповядано от брахманите, да ги почита, да ги радва с подаръци и знаци на уважение. Престъпленията срещу брахманите, които са строго наказани на земята, подлагат нечестивите на най-ужасните мъки на ада и прераждането под формата на презирани животни.

Вярата в зависимостта на бъдещия живот от настоящето беше основната опора на индийското кастово разделение и господството на свещениците. Колкото по-решително духовенството на Брахман постави догмата за преселението на душите като център на цялото морално учение, толкова по-успешно изпълваше народната фантазия с ужасни картини на адски мъки, толкова повече чест и влияние придобиваше. Представители на висшата каста на брамините са близки до боговете; те знаят пътя, водещ към Брахма; техните молитви, жертвоприношения, свети подвизи на техния аскетизъм имат магическа сила над боговете, боговете трябва да изпълняват волята им; блаженството и страданието в бъдещия живот зависи от тях. Не е изненадващо, че с развитието на религиозността сред индианците силата на кастата брахман се увеличава, като неуморно възхвалява в своите свещени учения благоговението и щедростта към брахманите като най-сигурните начини за получаване на блаженство, което вдъхновява царете, че владетелят трябва да има своите съветници и да направи брахманите съдии, е длъжен да възнагради службата им с богато съдържание и божествени дарове.

За да не завиждат по-ниските индийски касти на привилегированото положение на брахманите и да не посягат на него, учението се развива и интензивно проповядва, че формите на живот за всички създания са предопределени от Брахма и че напредъкът по степените на човешкото прераждане се постига само със спокоен, мирен живот в дадено положение, истинско изпълнение на задълженията. Така в една от най-древните части на Махабхарата се казва: „Когато Брахма създал съществата, той им дал своите професии, всяка каста със специална дейност: брахмани – изучаване на високите Веди, воини – героизъм, Вайсям – изкуството на труда, шудрам - подчинение на други цветя: следователно невежите брахмани, а не славните воини, неусъвършенстваните ваишии и непокорните шудри са виновни. Тази догма, която приписваше на всяка каста, всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията на сегашния им живот с надеждата да подобри съдбата им в бъдещото им съществуване. Той даде религиозно посвещение на индийската кастова йерархия.

Разделянето на хората на четири класа, неравноправни по правата си, беше от тази гледна точка вечен, неизменен закон, чието нарушаване е най-престъпният грях. Хората нямат право да събарят кастовите бариери, установени между тях от самия Бог; те могат да постигнат подобряване на съдбата си само с търпеливо подчинение. Взаимните отношения между индийските касти бяха графично охарактеризирани чрез учение; че Брахма е създал брахманите от устните си (или първия човек Пуруша), кшатриите от ръцете си, най-доброто от бедрата, шудрите от краката, изцапани в кал, следователно същността на природата за брахманите е „святост и мъдрост”, за кшатриите това е „сила и сила”, за вайшите – „богатство и печалба”, за шудрите – „служене и подчинение”. Доктрината за произхода на кастите от различни части на най-висшето същество е изложена в един от химните на най-новата, най-нова книга на Риг Веда. В по-древните песни на Риг Веда няма кастови понятия. Брахманите придават голямо значение на този химн и всеки истински вярващ брахман го рецитира всяка сутрин след къпане. Този химн е дипломата, с която брахманите узаконяват своите привилегии, своето господство.

Така индийският народ беше воден от своята история, своите наклонности и обичаи до факта, че падна под игото на кастовата йерархия, която превърна имения и професии в племена, чужди един на друг, заглушавайки всички човешки стремежи, всички наклонности на човечеството. Основните характеристики на кастите Всяка индийска каста има свои собствени характеристики и уникални характеристики, правила на съществуване и поведение. Брахманите са най-висшата каста Браманите в Индия са свещеници и свещеници в храмове. Тяхната позиция в обществото винаги се е смятала за най-висока, дори по-висока от позицията на владетеля. В момента представители на кастата брахман също се занимават с духовното развитие на хората: преподават различни практики, грижат се за храмовете и работят като учители.

Брахманите имат много забрани: мъжете не могат да работят на полето и да вършат ръчен труд, но жените могат да вършат различни домакински задължения. Представител на жреческата каста може да се ожени само за своя вид, но като изключение е разрешена сватба на брахман от друга общност. Брахманът не може да яде това, което е приготвил човек от друга каста; брахманът предпочита да гладува, отколкото да приема забранена храна. Но той може да нахрани представител на абсолютно всяка каста. На някои брахмани не е позволено да ядат месо.

Кшатриите - каста от воини

Представителите на кшатриите винаги са служили като войници, пазачи и полицаи. В момента нищо не се е променило - кшатриите се занимават с военни дела или отиват на административна работа. Те могат да се женят не само в собствената си каста: мъжът може да се ожени за момиче от по-ниска каста, но на жената е забранено да се омъжи за мъж от по-ниска каста. На кшатриите е позволено да ядат животински продукти, но също така избягват забранените храни.

Вайша Вайшиите винаги са били работническата класа: занимавали са се със земеделие, отглеждали добитък, търгували. Сега представители на вайшите се занимават с икономически и финансови дела, различни търговски, банкови дела. Вероятно тази каста е най-скрупулезната по въпроси, свързани с приема на храна: Vaishya, като никой друг, следи за правилността на приготвянето на храната и никога няма да приема замърсени ястия. Шудра - най-ниската каста Кастата Шудра винаги е съществувала в ролята на селяни или дори роби: те са били ангажирани с най-мръсната и тежка работа. Дори в наше време тази социална прослойка е най-бедната и често живее под прага на бедността. Дори разведените жени могат да бъдат омъжени за Шудра. Недосегаем Отделно се откроява кастата на недосегаемите: такива хора са изключени от всички социални отношения. Те вършат най-мръсната работа: почистват улиците и тоалетните, изгарят мъртви животни, правят кожи.

Удивително е, че представителите на тази каста дори не можеха да стъпят в сенките на представителите на висшите класи. И съвсем наскоро им беше позволено да влизат в църкви и да се доближават до хора от други класове. Уникални характеристики на кастите Имайки брахман в квартала, можете да му дадете много подаръци, но не бива да очаквате отговор. Брахманите никога не дават подаръци: приемат, но не дават. По отношение на собствеността върху земята, шудрите може да са дори по-влиятелни от ваишията.

Шудрите от долната прослойка на практика не използват пари: им се плаща за работата си с храна и домакински принадлежности. Можете да се прехвърлите в по-ниска каста, но е невъзможно да получите каста с по-висок ранг. Касти и модерност Днес индийските касти са станали още по-структурирани с много различни подгрупи, наречени джати. По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше повече от 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се проведе преди повече от 80 години. Много чужденци смятат кастовата система за реликва от миналото и са убедени, че кастовата система вече не работи в съвременна Индия. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не успя да постигне консенсус относно тази стратификация на обществото. Политиците активно работят за разделянето на обществото на слоеве по време на избори, добавяйки защита на правата на определена каста към своите предизборни обещания. В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи към кастата на недосегаемите: те трябва да живеят в свои отделни гета или извън селото. Такива хора не трябва да влизат в магазини, държавни и лечебни заведения и дори да използват обществен транспорт.

Кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Това включва хомосексуалисти, трансвестити и евнуси, които изкарват прехраната си с проституция и искат от туристите монети. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празника се счита за много добър знак. Друг страхотен подкаст на Untouchables е Pariah. Това са хора, напълно изгонени от обществото – маргинализирани. Преди това беше възможно да станеш парий дори като се докоснеш до такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: те стават пария или родени от междукастови брак, или от родители-пария.