Разбиване на стереотипи - Юмрук

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Велик е Бог на Руската земя – казва простолюдието ни – и да се надяваме, че ще дойде време, когато нашето село ще се отърве от кулашкото иго … (Сибирски бюлетин за политика, литература и обществен живот „1889 г.)

На фона на политическата дискредитация на съветския режим имаше колосално пускане на фалшива дезинформация, че думата „кулак“и „личаване“придобиват симптомите на определено свещено, почти божествено Нещо, което има скрит, тайно значение.

Първото официално име на думата "кулак", срещнах в "Енциклопедичния речник" на Академията на науките, публикуван през 1794 г., където формулировката на думата "кулак" означаваше: - препродавач, препродавач, (том 3, с. 1060). Ако тази дума влезе в енциклопедията, значи тя (думата) е била използвана сред хората и има по-стара и по-стабилна дефиниция за произход.

Речник на Вл. Дал (публикуван през 1865 г.) дава по-подробна концепция за думата "кулак": - Скъперник, мръсник, евреин, кремък, едър момък и още: прекупвач, прекупвач, маклак, прасол, брокер, особено в търговията със зърно, в базари и яхтени пристанища …

Настолният енциклопедичен речник от 1897 г. дефинира: - Кулак, прекупвач, мюнчер, особено в търговията със зърно, в ежедневната реч означава като цяло човек, който се опитва да извлече големи печалби чрез всякакви фалшификации, от това значение на думата кулак идва думата кулак или кулакизъм, тоест занаят юмрук, наддаване, шлеп. (том IV, стр. 2495, публикуван от другаря „А. Гранат и К0“).

Литературата от средата на 19 век беше „обогатена” с нов персонаж в руското село: – със селски юмрук – тези Разуваеви, Дерунови толкова проникнаха в руското село, така превърнаха нашия селянин, че той се превърна в говорим за града. Дори по популярните прякори може да се проследи географията на разпространение на това явление: от камъните - в западната част на Русия, върби, фарове, четини, касапи, прасоли, тархани, лихвари, светоядци, живоядци и до shiba - някъде в източната част на Русия.

В „Денят” намираме ярка картина на разнообразието на кулашките имения:

„Сред кулаците има селяни, бюргери, търговци и дори хора от възпитатели на младежта (който би повярвал, че тази класа също отличава кулаците от тях самите!)“.

Обичайният метод, чрез който кулаците се въвеждат в селската среда, е придобиването на собственост върху селски парцели. Особено отбиването на селска земя, заложена за принудителен заем със семена или земеделски оръдия и хиляди десиати земя, преминали в ръцете на частни лица, които не принадлежали към селската класа, докато истинските селяни, загубили своите парцели, са или занимават се с тоалетни занаяти или живеят в земеделски работници с нови собственици на земя, а след това просто просят. Просията като източник на съществуване не е изключителен факт. Пресата отбелязва, че вече са известни цели села, волости и дори области, които се занимават с просия. Гнездото на тази особена и освен това индустрия за отпадъци е провинция Вятка.

Почти целият Нолински окръг, по-голямата част от Вятски и Глазовски окръг, някои волости от Орелски и Ярински окръг живеят изключително в просия. Тези просяци от Вятка са добре познати в Поволжието. Обикновено през есента, в края на полската работа, цели семейства тръгват за милостиня, за да попълнят това, което не са събрали от оскъдните си, неплодородни ниви. Свидетели потвърждават, че при шофиране през провинциите Вятка, Казан, Оренбург със сигурност ще срещнете просяци, понякога вървящи в групи от няколко души. Често те спират пред някое жилище и пеят нещо "божествено" в хор, например: - "Спаси, Господи, Твоите хора".

В „Сибирски бюлетин” No 10 за 1891 г. ж. Оболенски наброява 3 828 600 просяци за цялото руско население, но, между другото, намира за възможно да намали тази цифра, за да не изпадне в грешка, до 600 000 души, останалите намират сезонна работа в трудна време. А това е 116 милиона от общото население на Русия.

Веднъж настанен в селската среда, кулакът, благодарение на слабостта на закона и способността да го заобикаля, благодарение на безсилието и безличността на селската общност, има напълно свободен и безпрепятствен път да пороби селската общност, на чиято земя. той се „настани“, да изсмуче от селяните жизнените му сокове, до пълно изтощение.

Вестник Кавказ пише за град Сигна, че не само селяните, но и земевладелците и местните князе са подложени на разорение и те са изготвили присъда да игнорират всички покупки и заеми от кулаците, принуждавайки кулаците да бъдат изгонени от това ■ площ.

И накрая, така наречените консервативни и така наречените либерални печатни органи рисуват по същия начин, със същите цветове картина на развитието на кулаците в нашето село, обръщайки се към обществото за защита на селянина. Силата на кулака расте и расте, а селянинът става все по-беден. Едва през 1892 г. в руското законодателство е въведен указ, с който се забранява отчуждаването на селските стопанства. За първи път развитието на хищничеството на кулаците намаля, но апетитът им нямаше граници - и те успяха да заобиколят този закон: вместо да продават, селските парцели идваха при тях на дългосрочен наем на евтина цена, и хищничеството на Разуваеви не потисна напълно този закон …

Едва през 1895 г. в Кодекса на наказанията се появява статия под № 180, която гласи: който се занимава с изкупуване на зърно от селяни за закупуване от тях на непропорционално ниска цена на стоящо зърно, снопове или жито, ако по време на сделката купувачът съзнателно се е възползвал от изключително болезненото положение на продавача, подлага се на първия път на арест до 3 месеца., последния път, пъти на лишаване от свобода. до 6 месеца и се задължава да заплати на продавача закупения хляб по действителната цена.

„Сибирският живот” през 1903 г. пише:

„На процеса се разкри, че не всички руски поговорки, изразяващи народната мъдрост, имат солидна основа.

Има една поговорка, че „две кожи един вол не откъсват“. Но г-н Григориев блестящо опроверга тази поговорка.

Той таксува клиентите си до 700%. И това вече не са две кожи, а седем кожи от един и същи вол. И, това е в момент, когато нашият закон позволява като най-висок лимитиращ процент - 12.

12 и 700!

Това вече не е лихварство, а супер-лихварство. Това вече не е просто нарушение на закона, а потъпкването му в калта."

Това явление с ужасен ятаган дойде в степта: „в град К. конгресът разгледа искането на лихваря Валилула, известен в областта, който поиска 600 овена от един киргиз (2400 рубли) за 60 взети назаем рубли. И той извика грубо, че няма да хвърли нито стотинка, дори ако ангел го попита от небето.

Семиреченска област: - „Богатите сарти обаче не напускат земята ни със своите притеснения. Те произвеждат безмилостна експлоатация, като дават пари за овце при условия, по-лоши от обикновеното лихварство.

През есента на киргизите се дават 50 копейки за агне веселчук, за да го хранят през зимата, а през пролетта предават тези овни на заливите. Ясно е, че овен от три рубли вече ще струва петдесет рубли, тоест покупката отнема 500% годишно.

Разбира се, успехът на купувача е гарантиран от не по-малко изгодна за него неустойка. Идва зимата, снежни бури, юта, липса на фураж, масовата смъртност на добитъка оставя един на всеки пет овена до пролетта. Задълженията се удължават с една година и се добавят трудни условия. Случи се веднъж (това беше преди няколко години), че следващата зима беше още по-лоша. Все пак дойде време киргизите да отговарят за своята половинка. Областните власти с особена ярост съдействаха на заливите при събирането на дълга.

Започна „разграбването“на нещастния киргиз. Описаха целия останал добитък, като броиха юницата като овен и оцениха юницата на една четвърт от нейната стойност и т.н.и така продаде всичко на търг.

С една дума, те ограбиха киргизите наоколо, оставяйки ги напълно гладни. Отговорът, който характеризира местното лихварство, бяха редица драми, като следните.

Изтощените майки нямат мляко за кърмещите си деца. Кравата е отнета за петдесет долара. Попечителите на майката доведоха децата й и веднага им разбиха главите в пода на търга. И това не е изолиран случай…

Нашите киргизи бягат сега за границата с Кашгар. Те пишат, че стотици семейства вече са мигрирали към границите на Кашгар. Водени са от нужда и бай."

Като четеш, виждаш, дълговете на осиротелите „молители“растат необичайно, бързо от всякакъв вид ръж в най-плодотворните години. Ах, тази ужасна "реколта", "реколта"!..

… И те се научиха със сигурност

Това все пак от незапомнени времена

Пие чужда кръв юмрук.

Което не е много и не е малко -

И задачата беше проста:

В пълна степен на бедния човек

Защитете от юмрук.

Количествено юмруците бяха силни. Кулаците притежават търговски заведения и търговски и промишлени предприятия. Те са били магазинери и кръчмари, купувачи на занаяти и собственици на занаятчийски работилници. Грабвали народа с лихварски операции.

Те поддържаха разтоварни пунктове за зърно и дренажни пунктове, с помощта на които не само отделяха сметаната от млякото, но (както образно каза Ленин) отделяха млякото от децата на бедното селячество. Те притежаваха мелници, мелници, сирене и мандри. Срещу скъпоценни пари купуваха добитък, лен и коноп от селските бедняци и средни селяни.

Степняк отбелязва през 1895 г., че „всяко село винаги е наброявало по трима-четирима кулаци, както и по половин дузина души от същия вид, но по-малки. Те не притежаваха нито умение, нито усърдие - те се отличаваха само с ловкостта да обръщат в своя полза нуждите, скърбите, страданията и нещастията на другите”(Степняк, „Руско селянство”, 1895; цит. на английски изд. 1905, стр. 54).

„Отличителният белег на тази класа – казва Степняк – е твърдата, непреклонна жестокост на напълно неграмотен човек, който се е преборил от бедност към богатство и който вярва, че единствената цел, към която трябва да се стреми едно разумно същество, са парите.

„Кулак“, пише интелигентен немски наблюдател през 1904 г., „е интересна фигура в руската провинция …

Няма съмнение, че методите, използвани от този лихвар и потисник в селска блуза, не са сред най-чистите… Видната позиция, която той заема в момента, се е развила през последните 20-30 години…

"Мироед" … е естествен продукт на порочна система … Възползвайки се от тежкото положение на своите съселяни, (те) използваха своите длъжници заедно с наемните работници и присвоиха парцелите на тези икономически слаби хора за своите индивидуални използвай." (Волф фон Ширбанд, „Русия, нейната сила и слабост”, 1904, стр. 120, (на немски)).

През 1916 г. царското правителство се опитва да определи фиксирани цени и прави първите опити за ограничаване на кулака, пресата не прави преглед на събитията, а просто съобщава: „Глобите на спекулантите“, „Касапи в затвора“, „Реквизиция на ръж““и т.н. Юмрукът чака, той усеща своята непобедимост.

Д-р Дилън, авторитетен и неоспорим свидетел, заявява през 1918 г., че „този тип хора обикновено се наричат юмрук, за да символизира неговата пълна безчувственост, неспособност за съжаление и състрадание. И сред всички човешки чудовища, които съм срещал по време на моите пътувания, не мога да си спомня нито едно толкова злобно и подло като руския кулак. В ужасите на революцията от 1905 и 1917 г. духът на този въплътен Сатана управляваше. (Е. Дилън, „Затъмнението на Русия“1918 г., стр. 67.)

Селските домакинства на революцията в Русия са бедни - 65%, средните селяни - 20%, кулаците - 15%. Според преброяването от 1910 г. на всички селски домакинства е имало: -

7,8 милиона плуга, 2,2 милиона дървени плуга, теглени от коне, 4,2 милиона метални плугове, 17,7 милиона дървени брани. Сеялките, жътварите-товарачи, вършачките и други машини са били предимно собственост на помешчици и кулашки стопанства. През 1915 г. в Русия има не повече от 165 трактора от различни системи и типове.

В своята брошура „Към бедните в селото“Ленин цитира данни, които ясно илюстрират ролята и значението на кулаците в предреволюционното село: кулаците имат „един милион и половина домакинства, но имат седем и половина милиона коне“(Ленин, Соч., том V, стр. 279).

Сравнявайки тези инкриминиращи фигури, може да си представим колосалната зависимост на всеки селянин, не само бедния, но и средния селянин, от светоядца - кулака, а оттам и враждебността на кулаците към благородните земевладелци с техния хуманизъм, „но враждебността му към селския пролетариат е още по-безспорна“.

Преди Първата световна война е имало 15-16 милиона дребни селски домакинства, от които: 30% са били без коне, 34% са били без инвентар и 15% са били без семена, които са загубили земя в годините на загуба на реколтата.

Най-важната задача на болшевиките и съветското правителство за развитието на социалистическата революция в провинцията беше да сплотят бедните и да ги организират за безпощадна борба срещу кулаците.

На 9 май 1918 г. Всеруският централен изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари приемат декрет „За предоставяне на Народния комисар по храните на извънредни правомощия да се бори със селската буржоазия, да крие зърнени запаси и да спекулира с тях“. Този указ установява хранителна диктатура, насочена към ограничаване на кулаците и спекулантите.

По предложение на В. И. Ленин кулаците, които не предават излишното си зърно на държавата, са обявени за врагове на народа. Борбата за хляб е „борба за спасяване на социализма“, каза В. И. Ленин на 5-ия Всеруски конгрес на съветите (пак там, т. 27, с. 481). В провинцията са изпратени хранителни отряди от въоръжени работници, състоящи се от най-напредналите работници гл. обр. комунисти в Москва, Петроград и други индустриални центрове. Хранителните чети играят решаваща роля за сплотяване на селската бедност за борба срещу кулаците, за потушаване на кулашките бунтове и за отнемане на зърното от кулаците.

На 11 юни 1918 г. на заседание на Всеруския централен изпълнителен комитет е приет указ „За организирането на селската бедност и снабдяването им с хляб, предмети от първа необходимост и селскостопански продукти. инструменти“.

Предоставяйки властта върху разпределението на земята на самите селяни, създадоха Комитетите на бедните селяни (Kombedy) и поеха последната борба с кулаците, заграбвайки последните 50 милиона десятина излишна земя. Инвентаризацията на поземлените дялове, тяхното разпределение се извършва от самите селяни, участващи в събранията на гребените.

Впоследствие Kombedy провежда система за присвояване на излишък, същността на която е, че работещите селяни получават безплатна земя от съветското правителство за безплатно ползване и защита от преразпределение, а държавата получава храна от селяните на фиксирани цени за снабдяване на армията и работници в тила.

Общите резултати от присвояването на излишъка се характеризират със следните данни: през 1918-1919 г. държавните поръчки за зърно и зърнени фуражи възлизат на 107,9 млн. пуда, през 1919/20 г. те нарастват на 212,5 млн. пуда, през 1920/21 г. достигат 367. милиона пуда. Запасите от картофи се увеличават от 42,3 милиона пуда през 1919/20 г. на 70 милиона пуда през 1920/21 г.

Въвеждането на П. помогна на държавата да мобилизира и правилно разпредели зърно и други продукти за снабдяване на фронта, индустриалните райони и нуждаещото се население на потребляващите провинции.

Така завършват кулаците като фактор на експлоатация.