Иля Турох. Етапи на украинизация. Част 2

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Иля Турох. Етапи на украинизация. Част 1

статия " украинизация на Галиция" е написано от И. И. Терех скоро след присъединяването на Галиция и други западноруски земи под полска окупация към Съветския съюз. Ето защо авторът на статията все още може да има капка надежда (край на статията), че Съветите ще вземат предвид историята на Галицка Рус и няма да продължат насила подлата работа на украинизацията.

С настъпването на комунизма обаче антируската политика в Галиция, Буковина и Закарпатска Рус, които са присъединени към СССР веднага след Втората световна война, е продължена.

Украинизация на Галиция

Цялата трагедия на галисийските украинци е, че искат да присъединят Велика Украйна, 35 милиона, към малката Западна Украйна (както започнаха да наричат Галиция след Първата световна война) - 4 милиона, т.е., образно казано, искат да пришият корпус към опашката (бутон), а не опашката към кожуха

И тези четири милиона галисийци трябва да бъдат разделени на две. Повече или по-малко половината от тях, т.е. тези, които поляците и немците не успяха да превърнат в украинци, се смятат от древни времена за руснаци, а не за украинци и се отнасят към този термин, като към чужд и насила наложен, с отвращение. Те винаги са се стремели да се обединят не с Украйна, а с Русия, както с Русия, с която са живели един и същ държавен и културен живот до плен. От другите два милиона галисийци, които се наричат термин, въведен насилствено от германците, поляците и Ватикана, е необходимо да се извадят един приличен милион безотговорни и несъзнателни украинци, а не фанатици, които, ако им кажат, ще се нарекат руснаци или Отново русини. Остават само около половин милион заклети галисийци, които се стремят да насаждат своите украинци (тоест омраза към Русия и всичко руско) в 35 милиона руснаци в Южна Русия и с помощта на тази омраза да създадат нов народ, литературен език и държава.

Тук би било уместно да очертаем накратко историята на украинизацията от поляците, а след това и от германците на Галиция (Червона) Рус, за която украинците мълчат, но светът едва ли знае за нея.

След разделянето на стара Полша през 1772г. и присъединяването на Галиция към Австрия и след неуспешните полски въстания в Русия през 1830 и 1863 г. и Австрия (през 1848 г.) с цел възстановяване на полската държава, полската шляхта на Галиция, която се състоеше от собствениците на големи латифундии, декларира своята вярност към Франц Йосиф (прословутия: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) и като награда получи пълна власт над цяла Галиция, руската част от нея (След като получи тази част от Полско-литовската общност по време на първото разделяне на Полша, която по-късно беше известна като Галиция, австрийското правителство създаде отделна провинция от него се нарича Кралство Галиция и Владимир (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Две трети от тази територия е населена с коренно руско население).

Получавайки такава власт, поляците и тяхното йезуитско духовенство продължават, както в стара Полша, да полонизират и католицират коренното руско население в региона. Според тяхно предположение австрийските власти многократно са се опитвали да унищожат думата руски, която от незапомнени времена се е наричала населението на Галиция, измисляйки й различни други имена.

В това отношение особено известен стана управителят на Галиция граф Голуховски, известен рускоядец. През 60-те години на миналия век поляците се опитват да унищожат кирилицата и да въведат вместо нея латиница за руското население. Но насилствените протести и почти въстание на руското население уплашиха централното виенско правителство и полските политически махери бяха принудени да се откажат от своя план за отделяне на руския галисийски народ от останалия руски свят.

Духът на националния сепаратизъм и омразата към Русия непрекъснато се подкрепяше от поляците сред руското население на Галиция, особено сред нейната интелигенция, галейки и дарявайки топли селища с онези от тях, които се съгласиха да мразят московчани, и преследвайки онези, които се бориха за Русия и Православието (което вдигна шум на 80 години, процес срещу Олга Грабар и свещеник И. Наумович)

(След организираното от маджарите покушение върху живота на А. Добриянски в Ужгород, той се премества с дъщеря си Олга Грабар в Лвов, където тогава живее другата му дъщеря Алексия Геровская. Руски галисийци започват да идват в Лвов, особено униатски свещеници, от които впоследствие мнозина си кореспондираха с него. Олга Грабар играеше ролята на секретарка на баща си и повечето писма са писани от нейна ръка. По това време нямаше пишещи машини. Когато един от свещениците, о.поп., тогава австрийското правителство го обявява за предателство. Добриянски, дъщеря му Олга Грабар и о. далечен Тирол (град Инсбрук)).

През 70-те години поляците започват да насаждат чувство за национален сепаратизъм в галицко-руското селско население – селяните, като установяват за тях в Лвов с помощта на споменатите по-горе т.нар. интелигенция, обществото на Просвещението, което започна да издава популярни малки книжки със злобно сепаратистко-русофобско съдържание.

За да се противопоставят на работата на поляците, галичаните, в опозиция на Просвещението, създават дружеството „Михаил Качковски“. Така през 70-те години започва разцепление.

През 1890 г. двама галицко-руски депутати от Галицкия сейм - Ю. Романчук и А. Вахнянин - обявяват от трибуната на парламента, от името на населението на Галиция, което представляват, че хората, населяващи го, не са руски, а специални, украински. Поляци и германци многократно са се опитвали да намерят сред руските депутати хора, които биха провъзгласили галичанците за специален народ, отделен от руснаците, но не намериха никой, който да се осмели да извърши такава очевидна глупост, да издаде пламенно в Галиция, любимата Рус. Романчук и Вахнянин бяха учители в руска (с една) гимназия в Лвов. В младостта си те бяха пламенни руски патриоти. Вахнянин, като композитор, пише пламенна музика към патриотични руски бойни песни (Ура! На бой, орли, за нашата свята Русия!).

До края на 19-ти чл. термините украински, украински са използвани само от шепа украински галисийско-руски интелектуалци. Народът нямаше представа за тях, знаейки само хилядолетните имена – Рус, Русин, Русин, наричаха земята си руска, а езика си – руски. Официално думата руски е написана с едно s, за да се разграничи от правилния контур с две s, използвани в Русия. Дотогава нямаше нов правопис (без букви - ят, с, б) в галисийско-руския диалект. Всички списания, вестници и книги, дори тези на украинците, бяха отпечатани на руски (галисийски диалект), със стария правопис. В редица катедри на Лвовския университет обучението се провеждаше на руски език, гимназиите се наричаха руски, преподаваше руска история и руски език, четеше руска литература.

От 1890 г., след декларацията на Романчук и Вахнянин, всичко това изчезна като по магия. Въвеждат се нови правописи в училищата, съдилищата и всички отдели. Изданията на украинците преминават към нов правопис, стари руски учебници се изтеглят, а на тяхно място се въвеждат книги с нов правопис. В учебника по литература на първо място е изкривеният превод на галисийско-руски диалект на монографията на М. Костомарова: Две руски народности, където думите Малорусия, Южна Русия са заменени с термина Украйна и където се подчертава, че московчаните са откраднали името Рус от малкорусите, че оттогава са останали уж без име., и те трябваше да търсят друго име. Литература за потисничеството на украинците от московчани се разпространява в цяла Галиция. Оргията с насаждане на украинци и омраза към Русия се разиграва с всички сили.

Русия, стриктно спазвайки принципите на ненамеса в делата на други държави, не реагира нито дума във Виена на полско-германските трикове, открито насочени срещу руския народ. Галиция става Пиемонт на украинците. Михаил Грушевски от Киев е поканен да оглави този Пиемонт. За него в Лвовския университет е създадена катедра по украинска история и му е възложено да състави историята на Украйна и никога несъществуващия и несъществуващ украински народ. Като награда и признателност за това Каиново дело, Хрушевски получава от народа вилна къща и се нарича баща и хетман. От страна на украинците започват да валят клевети и доноси на руски галисийци, за които доносниците получават топли места от правителството и щедро се снабдяват с австрийски корони и германски марки. Тези, които остават руснаци и не преминават в украински, са обвинени, че получават царски рубли. Детективи са назначени за всички напреднали руснаци, но те никога не успяват да прихванат тези рубли за веществени доказателства.

Населението на Галиция протестира срещу новото име и новото изписване на събрания и в печат. Изпращат се бележки и делегации с протести до регионалните и централните правителства, но нищо не помага: хората, казват те, от устните на своите представители в парламента поискаха това.

Засаждането на украинци по селата върви бавно и почти не се приема. Народът държи здраво за своето хилядолетно име. В руски села се изпращат само учители украинофили, а учители с руски убеждения остават без места.

Трябва да се отбележи следното: когато поляците видяха, че германците заграбиха украинското им изобретение и го внедриха за свои цели, те се противопоставиха на този термин и официално не го разрешиха нито в училищата, нито в отделите и запазиха това дори в новата Полша, използвайки името руски или русински.

Руското униатско духовенство (свещеници с университетско образование) е било изключително обичано и уважавано от народа, тъй като винаги е водило борбата за Русия и руската вяра и за подобряване на финансовото си положение е било техен водач, помощник, учител и утешител във всички скърби и страдания в тежък плен.

Ватикана и поляците решават да унищожат това духовенство. За целта те ръководят Руската униатска църква от поляк - граф Шептицки, като го издигат в ранг на митрополит. Мечтаейки да стане униатски патриарх на Велика Украйна от Кавказ до Карпатите след поражението на Русия и прехвърлянето на целия руски народ от Южна Русия към съюза, Шептицки се отнася небрежно към мисията, за която е набелязан от поляците, чиито плановете изобщо не включват създаването на Украйна под властта на Хабсбургите или Хохенцолерните, а изключително полонизация на руското население за бъдещето на Полша. Той се посвети с целия младежки плам (той беше само на 35 години, когато стана митрополит) на служба на Австрия, Германия и Ватикана, за да осъществи плана за победа над Русия и мечтата за патриаршия.

Суетен и амбициозен, Шептицки им служи, трябва да се признае, с цялата си душа. Въпреки високото си звание, той, дегизиран като цивилен с фалшив паспорт, неведнъж си пробива път до Русия, където заедно с украински земевладелци и интелектуалци подготвя инвазията на Австро-Унгария и Германия в Украйна, за което той лично докладва на Франц Йосиф, като негов таен съветник по украинските въпроси, и тайно от него съобщава това на германските власти, както е открито през 1915 г.по време на претърсване от руското разузнаване на стаята му в Лвов, където, наред с други компрометиращи документи, е намерено копие от неговата бележка до Вилхелм II за напредъка на украинското движение в Русия. Мечтателен и алчен за титли и власт, графът, опитвайки се да добави титлата кардинал към бъдещата титла патриарх, често пътувал до Рим, където радвал ухото на Ватикана с разказите си за близкото поражение на схизматична Русия и за присъединяване към Св. Престолът под скиптъра на Негово Апостолическо Величество император Франц Йосиф 35 милиона украински овце. Но полските магнати и полските йезуити, които са имали влияние във Ватикана, отмъщавайки на Шептицки за неподчинение, не му позволяват да бъде повишен в кардинали.

След създаването на нова Полша и присъединяването на Галиция към нея, Шептицки, надявайки се на Хитлер, не спира да мечтае за патриаршия и се застъпва, както преди, за поражението на Русия. Но по заповед на отмъстителната съдба всичките му идеи, идеали, мечти и мечти претърпяха пълен и страшен крах.

С появата на Червената армия в Източна Галиция, той, обхванат от парализа, 75-годишният мъж губи всички титли наведнъж, както настоящи, така и бъдещи, и изпитва големи страсти вече на този свят като наказание за тежките си грехове срещу Русия. В руската история името му ще стои до имената на Поци, Терлецки, Кунцевич и Мазепа.

Връщайки се към насаждането на украинци в Галиция, трябва да се отбележи, че с назначаването на Шептицки за глава на униатската църква се прекратява приемът в духовни семинарии на млади мъже с руски убеждения. От тези семинарии излизат като свещеници заклети фанатични политици, които народът нарича свещеници.

От църковния амвон, вършейки своята Каинова работа, те вдъхновяват народа с нова украинска идея, правят всичко възможно да спечелят привърженици за нея и сеят вражда в провинцията. Народът се противопоставя, моли епископите да ги отстранят, бойкотира службите, но владиците мълчат, не приемат депутации и не отговарят на молби. Учителят и свещеникът малко по малко си вършат работата: някои от младежите преминават на тяхна страна и в селото се разгаря открита враждебност и се стига до битки, понякога кървави.

В същите семейства някои деца остават руски, други се смятат за украинци. Беда и вражда проникват не само в селото, но и в отделни къщи. Свещениците постепенно завладяват изпадналите в безсъзнание жители на селото. Започва вражда и борба между съседните села: едно друго разбиват народни събрания и тържества, унищожават народното имущество (народни къщи, паметници - сред тях е паметник на Пушкин в с. Заболотовци). Масовите кървави битки и убийства стават все по-чести. Църковната и светската власт са на страната на войнствените свещеници. Руските села никъде не намират помощ. За да се отърват от свещениците, много от униатството се връщат в Православието и призовават православните свещеници. Австрийските закони предоставят пълна свобода на религията, промяната в нея трябва да се съобщава само на административните органи. Но православните служби са разпръснати от жандармеристи, православните свещеници са арестувани и обвинени в държавна измяна. Клеветите за царските рубли не излизат от колоните на украинофилската преса. Руските галисийци са обвинени в ретроградност и т.н., докато клеветниците на самите украинофили, използвайки щедра държавна помощ, се отличаваха с животински национализъм и се готвеха да качат трона на Украйна след войната за измама във Франция - небезизвестният Хабсбург Васил Вишивания.

Русия мълчи още: да речем, не е нейна работа да се меси във вътрешните работи на друга държава. Галическо-руските интелектуалци, за да запазят фронта в тази неравна борба, за да подкрепят своята преса и своите общества, преследвани от конфискации, налагат данък от сто крони или повече месечно и събират средства от селяните с помощта на т. нар. лавинен данък.

Най-решително срещу украинската пропаганда реагира галисийско-руската студентска младеж. Тя се противопостави на украинската нова ера с отворено движение - Новият курс. Галическо-руските хора и политици, страхувайки се от засилването на терора, през цялото време водят консервативна, предпазлива и помирителна политика с поляците и с австрийските власти. За да не дразнят нито едното, нито другото, те се придържаха към правописа на официалния термин руски (с едно s) и се опитваха по всякакъв начин да прикрият истинските си руски чувства, казвайки на младите хора: бъдете руснаци в сърцата си, но не казвайте на никого за това, иначе ще ни изтрият лицето на земята. Русия никога не е заставала за Галиция и никога няма да се застъпи. Ако открито крещим за националното единство на руския народ, Русия в Галиция ще загине завинаги.

Въпреки че цялата интелигенция знаеше руския литературен език, абонирайки книги, списания и вестници от Русия, но поради горната причина не го използваше в разговор. Говоримият й език беше местният диалект. По същата причина книги и вестници издаваха от нея на странен език – езичество, както го наричаха подигравателно, т.е. на галицко-руски диалект с примес на руски книжовни и църковнославянски думи, за да се хареса на Русия, а не да дразни властта с чистия книжовен език. С една дума, поставиха свещ и на Бога, и на дявола свещ. Младите хора, особено университетските, неведнъж протестираха срещу тези заешки руски чувства на бащите си и се опитваха да говорят открито за националното и културно единство на всички руски племена, но бащите винаги по някакъв начин успяваха да потиснат тези външни стремежи на децата си. Младите хора без страх изучаваха руския книжовен език в своите студентски дружества, открито и тайно организираха уроци по този език за гимназистите в бурса (общежития) и издаваха своите вестници и списания на чист литературен език.

След Новата ера, в отговор на украинизацията на селото, учениците започват да преподават книжовния език на селяните. На селски тържества момчета и момичета рецитираха стихове не само на своите галисийски поети, но и на Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Майков и др. В селата бяха издигнати паметници на Пушкин. Член на Държавната дума, граф V. A. Бобрински, връщайки се от Славянския конгрес в Прага през Галиция с галисийските делегати на този конгрес, на който ги срещна, и присъствайки на едно от такива селски тържества в селото, избухна в сълзи, като каза: Не знаех, че там е истинска Света Русия извън Русия, живееща в неописуемо потисничество, точно там, до страната на своята сестра Велика Русия. Аз съм Колумб, аз открих Америка.

Но когато с Новата ера оргията на насаждането на украинци от германците, поляците и Ватикана бушува с пълна сила, руската галисийска младеж не издържа и се разбунтува срещу прикритата политика на своите старейшини: Децата вървяха срещу своите бащи. Този бунт е известен в историята на Галическа Рус под името Нов курс, а неговите подбудители и поддръжници са известни като нови ученици. Новият курс беше следствие от украинската нова ера и беше разрушителен овен за нея. Студентите се втурнаха към хората: те извикаха вечеони и открито започнаха да провъзгласяват национално и културно единство с Русия. Руското селянство веднага взе тяхна страна и след известно време към тях се присъединиха две трети от галико-руската интелигенция и бащи.

Използваното дотогава синьо-жълто галисийско-руско знаме беше заменено от носеното преди това трикольорно бяло-синьо-червено знаме, носено под хралупата, а основна тема на всички народни събирания и празненства в градовете и селата беше националното и културно единство с Русия. Също така ежедневник (Карпатска Рус) на книжовния език и популярен седмичник (Глас на народа) за селяните на галицко-руски диалект срещу издаваните бащински - всекидневник на езика на Галиция и седмичник за хората (руска дума) също бяха създадени за проповядване на новогодишни идеи; последният скоро изсъхна и престана да съществува. В рамките на една година Новият курс поглъща почти цялата галицко-руска интелигенция и селяни и царува навсякъде. Книжовният език вече се използва не само в печата, но и открито се превръща в говорим език на галицко-руската интелигенция.

Върнат в Русия, гр. V. A. Бобрински вдигна шум за състоянието на нещата в Галиция. Той нямаше успех с руските власти, а либералната и лявата преса също не го подкрепиха, само защото беше десен в Думата и, сякаш по заповед, единодушно реагира на въпроса с враждебност, считайки, че руските галисийци за бъдете националисти, ретрогради, а украинофилите като либерали, прогресивни (!).

Не намирайки подкрепа никъде, граф Бобрински организира с помощта на руския народ, запознат с галисийските дела, в Санкт Петербург и Киев галицко-руските дружества, които започват да събират средства за подпомагане на Карпатската Рус. Това бяха първите (а не царски) рубли, които Галиция започна да получава от братята си в Русия. Но тези средства бяха оскъдни и всички отидоха да помогнат за поддръжката на гимназиалното общежитие (бурс), в което бяха приети талантливи момчета от бедни селяни за пълна подкрепа.

Новият курс изненада австрийските власти. Според австрийската конституция те не можеха пряко и открито да му се противопоставят, а дори това не можеше да стане поради големия брой държавни предатели. По-рано, когато подобни престъпления бяха разкрити в няколко лица, те бяха съдени и хвърлени в затвора. Сега всичко се случи внезапно и беше необходимо да се справим със стотици хиляди предатели, чието предателство беше невъзможно да се докаже.

Но властите не дремеха и изчакаха шанс да се хванат и подготвиха цяла поредица от шпионски процеси, от които първият започна през 1913 г. в навечерието на Втората световна война. Междувременно те преследваха проявата на руския дух с предварително планирани мерки. За да помогнат на свещеника и учителите на украинофилите, властите решават да ударят джоба на селянина. Те обилно снабдяват кооперациите на украинофилите с пари, които чрез хазната на Райфайзен се дават назаем от селата само на техните привърженици. Селяните, които не искат да се наричат украинци, не получават заеми. В отчаяние лидерите на руските галисийци се втурват към чехите за помощ и по молба на Крамаржк и Клофач (Масарик беше враг на руснаците като цяло и в парламента той винаги подкрепяше украинофилите) те получават заеми от Живностенска банка за своите кооперации (Най-голямата чешка банка е Централната банка на чешките спестовни банки – даваше заеми за милиони долари само на украински кооперации).

Изборите за Сейм и парламент са придружени от терор, насилие и убийства на руски селяни от жандармеристи. Украинофилите се ползват с моралната и финансова подкрепа на властите на избори. Когато гласовете се преброят, името на избрания от огромното мнозинство галисийско-руски депутат просто се зачерква и кандидатът украинофил, получил по-малко от половината от гласовете, се обявява за избран. Борбата на руснаците срещу украинофилите се засилва от година на година и продължава под ужасен терор до световната война - войната на германския свят със славяните, за която Германия и Австро-Унгария се готвеха в продължение на десетилетия, във връзка с което те насаждаха украински сепаратизъм и омраза към Русия сред първобитното руско население в Галиция. Русия се събуди и отвори очите си за случващото се в Червоная Рус едва в навечерието на войната, когато започна чудовищният процес на държавна измяна и шпионаж срещу двама галисийско-руски интелектуалци (Бендасюк и Колдра) и двама православни свещеници (Сандович и Гудима).) започна в Лвов, което имаше сензация в цяла Европа. На този процес неочаквано се явиха петима депутати от Държавната дума от всички нюанси (сред тях истински украинец - заместник Макогон) и те, влизайки публично в залата, по време на съдебното заседание, се поклониха до земята на тези, които седяха на доковете, с думи: Целуваме твоите вериги! Подсъдимите бяха оправдани от съдебните заседатели, въпреки че председателят в прощалната си реч пред заседателите, очевидно по указание отгоре, не скри надеждата, че ще бъде произнесена виновна присъда.

В самото начало на тази война австрийските власти ще арестуват почти цялата руска интелигенция на Галиция и хиляди напреднали селяни по предварително изготвени списъци и предадени на административните и военни власти от украинофилите (селски учители и свещеници) с благословението на ревностния митрополит граф Шептицки и неговите епископи. Арестуваните се водят от затвор в затвор на групи и по пътя по улиците на градовете биват бити от разтревожените тълпи измет и войници. В Пшемисл брутализирани войници хакнаха голяма група руски хора на улицата.

За арестуваните и бити руски свещеници доброволно се застъпват католически епископи: полски и арменски, а униатските епископи начело с Шептицки, въпреки молбите на жените и децата си, отказват да защитят своите руски галисийски свещеници. Това можеше да се очаква: те ги предадоха, за да бъдат убити.

Арестуваните са откарани дълбоко в Австрия в концентрационни лагери, където нещастните мъченици умират с хиляди от глад и тиф. Най-напредналите фигури след процеса на държавна измяна във Виена са осъдени на смърт и само застъпничеството на испанския крал Алфонсо ги спасява от бесилката. В отмъщение за неуспехите им на руския фронт бягащите австрийски войски убиват и обесват хиляди руски галисийски селяни в селата. Австрийските войници носят готови примки в раниците и където могат: на дървета, в колиби, в навеси, те обесват всички селяни, които украинофилите заклеймяват, защото се смятат за руснаци.

Галицка Русия се превърна в гигантска страшна Голгота, обрасла с хиляди бесилки, на която руският народ загина мъченически само защото не иска да смени хилядолетното си име.

Тези зверства и мъчения, с илюстрации, документи и точни описания, са увековечени от основания след войната в Лвов комитет Талерхоф, който ги публикува в няколко тома.

Това е кратка история на интригите на Ватикана, поляци и германци за насаждането на украинци в Карпатите сред древноруското население на Червона Рус.

Украинското движение в Галиция под ръководството на Германия продължава и след Първата световна война. По това време за нея се появява нов термин - Западна (Заходня) Украйна, в която е организирана тайна военна организация (УВО), която по-късно се превръща в организация на украинските националисти (ОУН).

Борбата в градовете и селата между руснаците и самозванците, въпреки ужасното потисничество на едните и другите от Полша, продължи, както и преди, но без вик за рубли. Връщайки се от австрийските концентрационни лагери, руските интелектуалци и селяни безстрашно защитаваха руското си име и Русия.

Дали Съветите ще уважават историята на Галиция и като си спомнят, че името й не е Украйна, а Русия, няма ли да се намесят, както направиха поляците, германците и Ватикана, на страстното руско население, което остана в нея да живее своето Руски живот, или ще продължат да насърчават изкуствено създадения сепаратизъм, ще одобрят за него неестествено, неисторическо и изковано ново име и ще довършат руските галичани за по-голяма радост на разделителите на руския народ и всички славяни - близките бъдещето ще покаже.

Свободно слово на Карпатска Рус, 1960 г., септември-октомври. 9/10

Иля Турох. Етапи на украинизация. Част 1