Бедуински артефакти от Кумранските пещери

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В началото на 1949 г. археолозите откриват пещера No 1, което поставя началото на археологическото проучване на Кумран и околностите. При внимателно изследване на пещерата, разположена на километър северно от Кумранското дефиле, са открити фрагменти от най-малко седемдесет ръкописа, включително парчета от седем свитъка, придобити преди това от бедуините.

Така стана ясно откъде точно арабите са взели ръкописите. В допълнение, артефактите, открити в пещерата, потвърждават датирането на свитъците, установено преди това чрез палеографски анализ. В същото време бедуините продължават самостоятелно да търсят ръкописи, тъй като бързо осъзнават, че тези парчета кожа са отличен източник на доходи. Нови находки, открити от бедуини другаде, доказват, че пещера 1 не е единствената – стана ясно, че има и други пещери с ръкописи.

Периодът от 1951 до 1956 г е белязана от особената дейност по търсене на нови пещери със свитъци и археологически разкопки в района на Кумран. Археолозите са изследвали осем километров участък от скали на север и юг от руините. Ръкописи са открити в деветнадесетте Кумрански пещери, открити по време на тези търсения. Пет от тях са открити от бедуини, а шест от учени-археолози.

Кумранска пещера № 1 (1Q) – открита от млад бедуински овчар през 1947 г., проучена от археолози през 1949 г. В тази пещера са открити първите свитъци от Мъртво море, на които тогава е присвоен първи номер. Тези свитъци са перфектно запазени поради факта, че са били във високи глинени съдове с непокътнати капаци. Откриването на първите седем свитъка революционизира начина, по който изучаваме еврейската Библия и произхода на християнството. Тези седем свитъка са известни със следните заглавия: Наредбата на Общността, Войната на синовете на светлината срещу синовете на мрака, Химни на благодарността, Първият свитък на Исая, Вторият свитък на Исая, Апокрифите от Битие и „Коментар на Книгата на пророк Авакум“. След извършване на задълбочени археологически разкопки в тази пещера, учените са открили допълнителни фрагменти от тези ръкописи, както и фрагменти от десетки други произведения.

Кумранска пещера № 2 (2Q) – Открита от бедуините през 1952 г. Тя съдържа фрагменти от много книги на еврейската Библия, включително всичките пет книги на Тората, Книгата на Йеремия и Книгата на Псалмите. Открити са и фрагменти от небиблейски текстове като Книгата на Юбилеите и Книгата на Енох.

Кумранска пещера № 3 (3Q) – открита и проучена от археолози през същата 1952 г. Тук са открити две части от уникалния Меден свитък. Този доста странен ръкопис съдържа списък с безброй съкровища (вероятно съкровищницата на Йерусалимския храм), скрити на различни места в Юдейската пустиня и около Йерусалим. Ако вярвате на съдържанието на свитъка, тогава в тези тайници са били скрити умопомрачително количество злато, сребро, мед и скъпоценен тамян. В допълнение към Медния свитък в пещера № 3, изследователите откриха и фрагменти от повече от дузина библейски и небиблейски ръкописи, включително копие от Книгата на юбилеите.

Кумранска пещера № 4 (4Q) – Открита от бедуински ловци на съкровища през 1952 г., докато археолозите проучват пещерите във Вади Мурабат. Това е най-известната от пещерите, тъй като именно в нея е била скрита много голяма колекция от ръкописи. Тук са открити хиляди фрагменти от стотици ръкописи (75% от всички ръкописи, намерени в Кумран). Сред тях са части от еврейската Библия и апокрифни произведения, коментари към еврейската Библия, текстове, съдържащи еврейски закони, молитви, сектантски писания, тефилини и мезузи. Струва си да се отбележи, че поради много лошото им запазване много от фрагментите бяха трудни за идентифициране и дешифриране.

Кумранска пещера № 5 (5Q) – Открита и проучена от археолози през 1952 г. В нея са открити фрагменти от около двадесет и пет пергаментови свитъка, включително библейски книги и сектантски писания.

Кумранска пещера № 6 (6Q) - Открита от бедуините през 1952 г. В тази пещера са открити фрагменти от повече от тридесет свитъка, написани основно върху папирус.. Сред находките са книги на еврейска Библия, хвалебствени химни и сектантски писания. Днес това е най-достъпната пещера за туристи, от тези, в които са открити Кумранските свитъци.

Кумрански пещери 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - тези пещери са открити от археолози през 1955 г. Без изключение всички ръкописи, намерени в пещера 7, са написани на гръцки език, включително преводът на Книгата на Изхода.

Q1 - 7Q18 фрагменти от гръцки папирус от пещера 7 Някои учени са се опитали да идентифицират отделни малки фрагменти от тази пещера като фрагменти от новозаветни текстове. В пещера No 8 са открити фрагменти от Книга Битие, Книга на псалмите, както и хвалебен химн, мезуза и тефилин. Имайки предвид факта, че тук са открити и останки от храна, много маслени лампи и шестдесет и осем кожени примки за подвързване на свитъци, логично е да се предположи, че тази пещера е била използвана като работилница. Пещера № 9 добавя само няколко фрагмента от папирус към общата колекция, а в пещера № 10 е открит само един изрисуван остракон (глинен фрагмент).

Кумранска пещера № 11 (11Q) – Открита от бедуините през 1956 г. Там са намерени последните открити досега Кумрански свитъци. Става дума за тридесет ръкописа, някои от които са оцелели почти напълно. Сред тях: Книгата на Левит, написана на палео-еврейски (т.е. еврейски) писменост, Книгата на псалмите и Таргум (арамейски превод) на Книгата на Йов. Най-впечатляващата находка в тази пещера е така нареченият Храмов свитък (най-дългият ръкопис от всички кумрански свитъци), написан в стила на Книгата на Второзаконие и подробно описващ законите, отнасящи се до Йерусалим и Храма.

Бежански пещери по време на въстанието Бар Кохба

През 1950-те и 1960-те години. археолози и бедуини също се състезаваха да намерят възможно най-много ръкописи извън района на Кумранските пещери. Най-значимите находки, открити другаде в Юдейската пустиня, са ръкописи, датиращи от въстанието на Бар Кохба (132-135 г. сл. Хр.), които са открити в пещерите на дефилите Мураббаат и Хевер.

Wadi Murabbaat - (Дарга дефиле - съкр. MUR) - пещери, открити от бедуините през 1951 г. Повече от сто и седемдесет ръкописа, открити в пет пещери на Wadi Murabbaat, са датирани към периода на въстанието на Бар Кочба (132-135 г. сл. Хр.).). На първо място, това са административни и финансови документи, написани на папируси и принадлежащи на бежанци, намерили убежище в тези пещери, разположени на осемнадесет километра южно от Хирбет Кумран. Тези ръкописи включват също писма, написани или продиктувани от лидера на въстанието Шимон Бар-Кохба (чието истинско име е Шимон Бен-Косиба), както и няколко религиозни текста, от които най-важният е свитъкът на Дванадесетте малки пророци.

HEVER клисур (НАМАЛЕН HEV)

Дефилето Khever, разположено между Ейн Геди и крепостта Масада, е открито от бедуините в самото начало на 50-те години на миналия век. Няколко фрагмента от ръкописи, придобити от бедуините през 1952 г., по-късно бяха идентифицирани като намерени точно в пещерите на дефилето Хевер. По време на пълномащабни археологически разкопки в десет пещери в дефилето Хевер (1960-1961), археолозите разкриха един от най-големите тайници с древни ръкописи в Юдейската пустиня. Всички те принадлежат към периода на въстанието на Бар Кохба и са предимно частни документи на бежанци, укриващи се в района, както и военна кореспонденция между Бар Кохба и неговите офицери, както и фрагменти от библейски текстове.

Пещера Хевер дефиле № 5-6 (5/6 HEV) - Това е известно още като "Пещерата на съобщенията". Той съдържа документи, датиращи от периода между 94 и 132 г. пр. н. е. АД, а сред тях има три обширни архива:

• Кожена козина с петнадесет послания (на иврит, арамейски и гръцки), повечето от които са изпратени от Бар Кохба, водачът на въстанието.
• Опаковани и прибрани в кожена чанта, пачка от тридесет и пет финансови документа, принадлежащи на жена на име Бабата.
• Пет договора, принадлежащи на някой си Елазар, фермер от Ейн Геди.

Пещера Хевер дефиле № 8 (8 HEV) – наричана още „Пещерата на ужаса“заради намерените там четиридесет скелета – останките на бежанци, криещи се там по време на въстанието Бар-Кохба. Археолозите откриха и три остракона (глинени парчета), поставени върху скелети – на тях бяха изписани имената на починалите. Най-значимата текстова находка е гръцкият превод на Книгата на дванадесетте малки пророци.

Колекцията Seial (XHev / Se) е колекция от документи, продавани от бедуините през 50-те години на миналия век. Музей на Рокфелер. Местата, където са открити тези ръкописи, са до голяма степен неизвестни. И въпреки че самите бедуини твърдят, че са открили тези материали в района на дефилето Целим, все пак по-късните археологически проучвания показват, че поне някои от тези фрагменти идват от други места. Част от тази колекция се състои от фрагменти от ръкописи, намерени по-късно в дефилето Хевер, както и от покупко-продажба от Вади Мураббаат.

Най-интересната част от колекцията "Целим" е архивът на Саломея, дъщеря на Леви: осем документа от началото на 2 век. сл. Хр., написана паралелно на два езика: гръцки и арамейски.

Други находки

Вади ед-Дали - (Пещера Абу Шиндже) (WD) - Открита от бедуините през 1962 г. В тази пещера, разположена на около четиринадесет километра северно от Йерихон, е открит тайник с четири дузини арамейски фрагменти от папирус, печати, монети и останки от скелети на двеста и пет души. Споменатите древни папируси са самарянски правни документи от персийския период (IV в. пр. н. е.), главно - актове за продажба на роби. Притежателите на тези документи са заможни самаряни, избягали от Самария след превземането на областта от Александър Велики през 332 г. пр. н. е. д., и, очевидно, убит от македонски войници (след като изгориха жив македонския управител).

Крепостта Масада (MAS) Пълномащабни разкопки на това място са извършени между 1963 и 1965 г. Масада е един от обектите на световното наследство в списъка на ЮНЕСКО – най-известният обект, свързан с историята на Великото еврейско въстание срещу римляните през 66-74 г., последната крепост на бунтовниците. Бунтовниците използвали за своя база внушителния крепостен дворец на цар Ирод. Всички ръкописи на Масада не са открити в пещери, а в стаи на преустроения дворец, близо до помещенията, идентифицирани като синагога. Датиращи от римския период, повечето от находките, открити тук, съдържат фрагменти от седем библейски свитъка: Битие, два екземпляра от Книгата на Левит, Книга Второзаконие, Книгата на Езекиил и два екземпляра от Книгата на Псалмите, както и копие на "Химните на съботната жертва" и еврейския оригинал на Мъдростта на Исус, Сина на Сирах.

Библейските свитъци съвпадат с т.нар. „Масоретският” (т.е. традиционен) текст на еврейската Библия, което означава, че известният библейски канон е формиран още през първи век след Христа. Други находки включват гръцки и латински папируси, предимно военни документи, принадлежащи на римски войници, разположени в крепостта след потушаване на въстанието. Изключение прави парче папирус с реплика от Енеида на Вергилий: „О, Анна, мечтите ме плашат” (IV, 9). В този контекст се предполага, че тази линия е писмена реакция на римски войник на ужасяващата гледка на крепост, пълна с мъртви бунтовници.

Повечето от свитъците от Мъртво море са религиозни писания, които са категоризирани в два типа на нашия уебсайт: „библейски“и „небиблейски“."Тефилини и мезузи" са разпределени в отделна категория. Документите с нелитературен характер, като цяло папирусите, открити не в пещерите на Кумран, а на други места, са групирани в разделите „Документи“и „Писма“и в отделна малка група „Упражнения по писане“. Има и отделна група "Неидентифицирани текстове", която включва много фрагменти в плачевно състояние, които учените не са успели да припишат към една от съществуващите категории. По правило името на конкретен ръкопис се отнася до един текст. Въпреки това, в някои случаи едно и също заглавие е присвоено на няколко произведения. Понякога причината за това може да е, че свитъкът е бил повторно използван – тоест върху стария, замъглен или остъргван текст (т.нар. палимпсест) е написан нов. В други случаи един текст е изписан на лицевата страна на свитъка, а друг на гърба. Причината за такава класификация може да са и грешки или разногласия на учени, които не са стигнали до консенсус относно класификацията на изследваните фрагменти.

Вляво: MАС 1о Аверс на свитъка (ректо) - текст, споменаващ връх Геризим

Вдясно: MAC 1o Обратна страна на свитъка (обратно) - неидентифициран текст

Понякога изследователите погрешно смятат, че отделни фрагменти принадлежат на един и същ ръкопис. Но понякога това са били откъси от едно и също произведение – например библейската книга Левит, но различни нейни копия. В някои случаи към имената или номерата на свитъците се добавят букви, за да се разграничат различните копия на едно и също произведение. В случая на гореспоменатата книга Левит, това са: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Видове есета

Обикновено изследователите класифицират литературните произведения сред свитъците от Мъртво море според тяхното съдържание или жанр. Учените имат различни мнения за някои конкретни категории и термините, които използваме, са избрани само за да улеснят навигацията на потребителя в сайта, а не за да допринесат за вече объркващ научен дебат. Освен това един и същ текст може да бъде приписан към няколко категории.

Библейски текстове

Свещено писание (מקרא) - копия на книгите, включени в еврейската Библия. Всички книги на еврейската Библия са открити сред свитъците от Мъртво море, с изключение на Книгата на Естер (Естер). Това са най-старите библейски текстове, които са достигнали до нас.

Преводи на Светото писание (תרגום המקרא) - преводи на библейски текстове на арамейски и гръцки.

Тефилин и мезуза

Тефилин (филактерии) и мезузи съдържат пасажи от Тората и се използват в еврейския ритуал в съответствие с думите на Второзаконие 6: 6-9:

„Нека тези думи, които ви заповядвам днес, бъдат в сърцето ви… И ги вържете като знак на ръката си, и нека бъдат изписани между очите ви. И ги напиши на стълбовете на къщата си и на портите си."

Тефилин (תפילין) - усукани парчета пергамент, поставени в специални кутии и предназначени да бъдат "знак на ръката" и "очертание между очите". Повече от две дузини листа пергамент с текст за тефилини са открити в пещерите Кумран, а още няколко тефилини са открити в проломите Мураббаат, Хевер и Целим.

Те се идентифицират по библейските цитати, които съдържат, и по някои особености на писането, по-специално по дребния шрифт. Тези текстове са идентични с тези, които се изискват от закона, установен от равините и се спазват в еврейската религиозна практика и до днес. Някои от намерените екземпляри обаче съдържат и допълнителни цитати от Библията. Тъй като тефилините от Кумран са единствените примери от периода на Втория храм, с които разполагаме, ние не знаем дали техните характеристики отразяват традицията на една конкретна общност или традиция, широко разпространена сред хората.

Мезуза (מזוזה) - лист пергамент с текст от еврейската Библия, поставен в специални капсули и прикрепен към рамките на вратите. Осем мезузи са открити в пещерите Кумран и още няколко във Вади Мурабат. Библейските цитати, написани върху тези мезузи, са идентични с тези, които се намират на стълбовете на вратите на еврейските домове днес.

Небиблейски писания

Небиблейските писания са текстове, които не са включени в еврейската Библия. В същото време някои от тях биха могли да бъдат признати за свещени както от техните автори, така и от читателите от онова време.

Апокриф (אפוקריפה) – този термин обозначава конкретни произведения, които са част от Католическия и Православния Стар Завет, но не са част от Еврейската Библия и Протестантския Стар Завет. Сред свитъците от Мъртво море са открити три подобни апокрифа: Бен Сира (известен още като Мъдростта на Исус, синът на Сирах или Сирах), Книгата на Товит и Посланието на Еремия.

Календарните текстове (חיבורים קלנדריים) са календарни изчисления, открити в пещерите на Кумран и са ориентирани предимно към слънчевия, а не към лунния цикъл. Тези календари са важен източник на информация за празниците и така наречените свещенически ордени (משמרות). Някои от тях са написани с тайна писменост (необичаен начин на писане на иврит), тъй като тази информация може да е била тайна и езотерична. Тези ръкописи са особено ценни със своята подреденост и систематично изброяване на дни и месеци, благодарение на което учените са пресъздали липсващите части от календара. Най-често срещаният от тези календари включва 364 дни, разделени на четири сезона от по 13 седмици всеки.

Екзегетичните текстове (חיבורים פרשניים) са произведения, които анализират и тълкуват конкретни библейски произведения. Най-известните от тези текстове са т. нар. Пешарим (виж по-долу); както и "халахичния мидраш" и тълкуванията на книгата Битие.

Пешер (פשר) е отделен тип коментарна литература, която много тясно тълкува библейските пророчества като отнасящи се конкретно до историята на кумранската общност. Пешаримите са особено фокусирани върху есхатологичната идея за "последните дни". Тези коментари са много лесно разпознаваеми поради честото използване на думата "caesher", която свързва библейските пасажи и сектантските обяснения, които ги тълкуват.

Исторически писания (חיבורים היסטוריים) - текстове, посветени на определени реални събития, а понякога и коментиращи тези събития от гледна точка на морала или теологията. Тези пасажи споменават исторически личности като царица Саломе (Шламцион) или гръцките крале, а много от събитията, описани в тях, се случват в разгара на войни и бунтове.

Халахическите текстове (חיבורים הלכתיים) са текстове, посветени главно на халаха (термин, използван в по-късната равинска литература), тоест обсъждане на еврейските религиозни закони. Еврейската Библия съдържа широк спектър от халахически текстове, обсъждащи голямо разнообразие от въпроси: граждански отношения, ритуални изисквания и заповеди (например спазване на празници), храмови служби, ритуална чистота и нечистота, поведение в рамките на предписаната етика, и др. Много кумрански текстове тълкуват и разширяват традиционния библейски възглед за тези закони. И сред тях има например Хартата на общността или халахичните части на Дамаския документ (известен още като Дамаския свитък), които са посветени на специфичните правила и разпоредби на сектантите. Някои писания, най-значимият от които е Miktsat Maasei ha-Torah (MMT, известен също като Халахическата писменост), са посветени на полемиката с противниците на сектата.

Почти библейски текстове (חיבורים על המקרא) са произведения, които преразказват писанията по нов начин, разширявайки или украсявайки библейския разказ или халахичните текстове с нови подробности. Тази категория включва например Апокрифите на Битие, Книгата на Енох и Храмовия свитък. Някои от почти библейските текстове, като Книгата на юбилеите или Арамейският документ за Леви, може да са имали свещен статут сред някои древни религиозни групи.

Поетични и богослужебни текстове (חיבורים שיריים וליטורגיים) - повечето стихотворения и хвалебствени химни, открити сред свитъците от Мъртво море, са тясно свързани с библейската поезия. Много текстове използват теми и изрази, характерни за по-късен период и това се отнася преди всичко до сектантски произведения като например химните за Деня на благодарността. Някои от тези текстове може да са съставени за лично изучаване и размисъл, други за официални литургични служби: например ежедневни молитви, празнични молитви и съботни песни за всеизгаряне.

Поучителни текстове (חיבורים חכמתיים) - Някои от свитъците на Кумран продължават традициите на поучителна или философска литература, като например библейски книги като Притчи, Йов, Еклесиаст и такива апокрифни писания Sirdom of the Jesus of the Wison of the Wison.. В тези писания практическите съвети за ежедневния живот съжителстват с дълбоки разсъждения върху природата на нещата и съдбата на човечеството. Произведения като Инструкция и Мистерии съчетават прагматични и философски теми с апокалиптични и халахични проблеми.

Сектантски произведения (חיבורים כיתתיים) са произведения, които използват специална терминология и описват специфичното богословие, светоглед и история на отделна религиозна група, наречена „Яхад“(„Заедно“, „Общност“). Централната група от тези текстове описва хартите на общността с особен акцент върху очакването на края на света, който се вижда от членовете на тази група като неизбежен и близък. Преди това учените приписваха всички свитъци от Мъртво море на есеите, една от трите водещи еврейски секти от периода на Втория храм. Днес повечето изследователи смятат, че в своята съвкупност тези текстове по-скоро отразяват няколко свързани религиозни общности на различни етапи на формиране и развитие, а не една секта. И дори текстовете, класифицирани като „сектантски“, най-вероятно са съставени от представители на различни групи, независимо дали са включени или не в общността на Yahad. Три от първите седем свитъка, открити в пещера 1, са били най-значимите при идентифицирането на сектантски текстове и все още са най-известните ръкописи днес. Това са Хартата на общността, Войната на Синовете на Светлината срещу Синовете на мрака и Коментарът на Книгата на Пророк Авакум (Pesher Havakkuk).

Документи и писма

Буквите на Бар Кохба (איגרות בר כוכבא) са петнадесет военни букви, които са били запазени в кожена кожа в пещера № 5/6 в дефилето Хевер, известно още като Пещерата на посланията. Всички писма в този пакет са съставени от човек от вътрешния кръг на водача на въстанието срещу римляните Шимон Бар-Кохба и повечето от тях са написани от името на последния.

Архивът на Бабата (ארכיון בבתא) е личният архив на жена, която очевидно е потърсила убежище в Юдейската пустиня по време на въстанието на Бар Кохба. Тези документи са открити и в пещера № 5/6 в дефилето Хевер (т.нар. Пещера на посланията) и представляват тридесет и пет финансови документа, включително брачен договор, нотариални актове, търговски договори. Всички документи били увити на ролка и поставени в кожена чанта, която след това била скрита в скрита цепнатина в пещерата. Очевидно внимателният избор на приюта е направен с очакването на използването на тези документи в бъдеще. Документите са много добре запазени и съдържат точни дати от 94 до 132 г. сл. Хр. н. д. Архивът включва текстове на арамейски, набатейски и гръцки.

Архив на Елеазар бен Шмуел (ארכיון אלעזר בן שמואל) - в допълнение към архивите на Бар Кохба и Бабата, в Пещерата на посланията е открит още един малък набор от интересни документи - пет договора на сина Ехмуел, принадлежащи на С. селянин от Ейн Геди. Открити са в кожена чанта в същата тайна цепнатина в пещерата като архива на Бабата. Друг папирус, който принадлежеше на Елазар, беше скрит в тръстика.

Предполага се кумрански текстове (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - и накрая, има някои документи, продадени от бедуините на музея на Рокфелер в Йерусалим като ръкописно е възможно, че всъщност са били намерени другаде, но всъщност е възможно да са Кумран В поне един от тези случаи принадлежността към свитъците на Кумран е много вероятно. Друг пасаж е финансова сметка на гръцки език, за която се предполага, че е написана на гърба на оригиналния кумрански свитък.

Повечето от свитъците от Мъртво море са написани на иврит, но много от тях са открити на арамейски и гръцки. Освен това има и няколко арабски текста и малък брой пасажи на латински.

иврит

Еврейските свитъци от Мъртво море включват библейски текстове, небиблейски писания и договори и писма. Някои документи съдържат точни дати, но обикновено свитъците са датирани въз основа на палеографски анализ (т.е. въз основа на изследването на това как писмеността се е променила във времето) и с помощта на радиовъглероден анализ. Тези текстове ясно свидетелстват за иврит като жив говорим език в древна Юдея.

Повечето от еврейските свитъци са написани със стандартна еврейска писменост (т.нар. „квадратно писмо“), много подобна на съвременната еврейска писменост. Няколко свитъка обаче са написани с палеоеврейско писмо, тоест древната писменост, използвана през периода на Първия храм. Любопитно е, че някои стандартни свитъци използват древна писменост, за да напишат името на Бог. Освен това някои от свитъците са написани със секретни букви (Секретни букви A, B и C), като се използват необичайни знаци за предаване на буквите от еврейската азбука.

Учените обикновено говорят за "кумранския иврит" като за един от литературните диалекти на този език. Някои от свитъците от Кумранските пещери имат характерни черти – например т.нар. „Пълен“правопис (използвайки буквите א, ה, ו, י за гласни), който изследователите нарекоха „практиката на кумранските писари“. Документите от пещерите на Юдейската пустиня, където са се укривали бунтовниците, са написани на по-малко формален иврит.

В някои случаи, когато текстовете са много фрагментарни, не е възможно да се установи на какъв език са написани – на иврит или на арамейски. В други случаи същото произведение е намерено в Кумран както на иврит, така и на арамейски – например, такъв е случаят с Книгата на Товит и Книгата на Енох.

арамейски

(включително набатейски)

Арамейският е лингва франка на Близкия изток през библейската ера и все още се използва днес от няколко християнски общности. Както при еврейските свитъци, повечето от арамейските свитъци са написани със стандартен "квадрат" (еврейски) писменост. Свитъците от Мъртво море включват документи на различни диалекти на арамейски: официален арамейски, еврейски палестински арамейски, набатейски и християнски палестински арамейски.

Официалният арамейски е преди н.е., който е известен също като стандартен арамейски или имперски арамейски. Официалният арамейски език е бил използван от 7-ми до 3-ти век. пр.н.е д. Примери за този диалект са арамейските части от библейските книги на Езра и Даниил, както и самарянските папируси от Вади Дали.

Еврейски палестински арамейски - Този диалект се използва от 200 г. пр.н.е. д. до 200 г. сл. Хр д. Може да е бил основният език на Юдея по времето на Исус и ранните християни. В кумранските свитъци литературните поддиалекти на този език са представени в няколко библейски превода, както и в някои небиблейски писания, като апокрифите за Битие и арамейския документ за Леви. Писма и папируси на Бар-Кохва от 2 век. н. д., намерени в пещерите на Юдейската пустиня, където се криеха бежанци, свидетелстват за друга вариация на еврейския палестински арамейски, която очевидно е по-близка до говоримия език от периода.

11Q10

11Q Targum Job, арамейски

Набатейски арамейски - е бил използван в арабското Набатейско кралство (източно и югоизточно от Юдея), започвайки от 3 век. пр.н.е д. Набатейският арамейски е повлиян от арабския, особено в областта на речника. Примери за това могат да се видят в някои от документите от дефилето Хевер и в колекцията от документи, за които се твърди, че произхождат от пролома Цеелим.

Християнски палестински арамейски - Примери за този диалект са оцелели в няколко текста от Khirbet al-Mird.

Гръцки

Всички гръцки текстове в свитъците от Мъртво море са написани в т.нар. Койне, общ диалект на посткласическия елинистически и римски свят, на който е написан и Новият завет. Общо в Кумранските пещери са открити двадесет и седем гръцки ръкописа. Това число включва останките от деветнадесет фрагмента от папируси, открити в Кумранска пещера № 7, както и няколко гръцки ръкописа, запазени в пещера № 4, предимно гръцки преводи на Библията. Съдържанието на повечето ръкописи от пещера № 7 не може да се идентифицира, но ръкописите са изключения Книгите Изход и Посланието на Еремия. Опитите да се идентифицират някои от фрагментите от пещера № 7 като Книгата на Енох бяха неуспешни и предложението те да се разглеждат като пасажи от Новия завет беше категорично отхвърлено от учените.

8Hev 1

8Hev Дванадесет малки пророци Gree (гръцки свитък на малките пророци)

Повечето от гръцките ръкописи, намерени в Юдейската пустиня, са папируси от римския период. Повечето са открити от пещерите, където бежанци и бунтовници са намерили убежище по време на въстанието на Бар Кохва (132-135 г. сл. Хр.). Няколко еврейски нелитературни документа, датиращи от 74 г. сл. Хр. д., са открити в Масада. Сред литературните текстове на гръцки език заслужава да се спомене свитъкът от Книгата на дванадесетте малки пророци, намерен в дефилето на Хевер и датиращ от 1 век пр.н.е. н. д. Друга неочаквана находка е текст от Вади Мурабат, написан в ямбски триметри.

латински

Латинските папируси, намерени в Масада, принадлежат на римски войници, разположени там след потушаването на еврейското въстание през 74 г. сл. Хр. д. Струва си да се спомене заплатата на войника, списъкът с доставките за полевия лазарет и пасаж с цитат от Енеадата на Вергилий. Открит е и двуезичен списък с латински и гръцки еврейски имена. В пещерите на Вади Мурабат са открити и няколко фрагмента на латински, датиращи от 1-2 век. н. д.

Mas 721 papVirgil, лат

арабски

Повече от сто арабски ръкописа, предимно датиращи от 7-8 век. н. пр. н. е., са открити в Хирбет ел-Мирд. Тази находка представлява най-обширната колекция от древни арабски папируси, открити извън Египет. Освен това във Вади Мурабат са открити пет арабски текста, написани на хартия – разписка, договор и три магически текста, които датират от 10 век. н. д.