Как да екзекутираме цяла държава

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Преди 450 години, на 16 февруари 1568 г., испанската инквизиция осъжда на смърт цяла държава – това е Холандия. Жестоко, но безсмислено решение беше включено в списъка на историческите любопитства: как са си го представяли ?! Би било погрешно обаче да смятаме Инквизицията за царство на абсурден произвол, основано на желанието бързо да изпрати всички на кладата.

Това не е нищо повече от мит. Например, малко хора знаят, че съвременната процедура за защита на свидетелите произлиза от практиката на инквизиторите. Основното нещо е да не обвинявате или оправдавате. Основното нещо е да се опитаме да разберем какво всъщност е бил инквизиционният трибунал

В нито един от архивните документи, от архива на инквизицията, писмата до Галилео Галилей и завършвайки с други съвременни писмени източници, великият учен не изрича най-известния си афоризъм „Но все пак се върти!…“. За първи път тази „кричаща фраза“се появява в прословуто неточните „Литературни източници“на абат Ирели, който, изглежда, го е измислил сам.

Протестантските теолози придават мрачен смисъл на думите „инквизиция“и „инквизитор“, които в европейските езици са се превърнали в синоним на мъчение, мъчение и сложни садисти. Отците на католическата църква направиха почти същото по-рано, осигурявайки репутацията на племето на вандалите като унищожители на културни ценности. Вандалите отдавна са изчезнали от лицето на земята, времето на инквизицията е отминало и думите-етикети се залепват за нашия език, пречейки на обективното възприемане на историческите явления.

Инквизицията идва от латинската дума inquisitio, което означава „търсене“или „разследване“. Първоначално това е била временна институция, един вид комисия, свикана при определени поводи – най-често за борба с въстанията на еретиците. Въпреки това, нищо не е по-постоянно от временното. От 13-ти век инквизицията се превръща в постоянен трибунал със значителни правомощия. Инквизицията е основана през 1231 г. от булата Excommunicamus ("Ние отлъчваме"), която папа Григорий IX пусна срещу еретиците. Последната - испанската инквизиция - е отменена през 1834 г.

Откриваме произхода на създаването на религиозната полиция в древна Палестина. Еврейският закон, следвайки предписанията на Второзаконие, предписва смъртно наказание за ерес и богохулство. Есеите в случая се оказаха големи либерали. Те само изгониха виновника от своята общност. Император Константин Велики и Теодосий Първи, обсебени от идеята за цезаропапизма, приравняват ереста с такова престъпление като предателство. Първият в списъка на екзекутирани еретици е испанският епископ Прискилиан. Той е обезглавен през 386 г. Еретиците са екзекутирани през 11-12 век.

Публикувана през 1992 г., френската енциклопедия Les controverses du christianisme (руски превод: Тристан Ананел, „Християнството: догми и ереси“) информира за съвременния поглед върху този въпрос: „Протестантите се противопоставиха на инквизицията, но в лоното на католицизма тя почти не предизвика протести“.

Историкът Жан Севиля, цитиран от писателя и преводач Сергей Нечаев в биографията му на Торквемада, съобщава, че „борбата срещу еретиците е била официално делегирана на онези, които са имали опит в това: просящите ордени. Основно доминиканците и францисканците. След 1240 г. Инквизицията се разпространи в цяла Европа, с изключение на Англия. Но огньовете с еретици горяха не само в цяла католическа Европа, тоест би било несправедливо да ги свързваме изключително с дейността на инквизицията.(Например, когато в Псков през 1411 г. започна епидемия от чума, 12 жени бяха изгорени по обвинение в гадаене, въпреки че по това време в Русия нямаше инквизиция.)

Интересното е, че въз основа на статистиката на изгорените за магьосничество и гадаене (четири пети от осъдените са жени), можем да кажем, че Светата инквизиция е била един вид орган на женомразието. Вярно е, че трябва да се отбележи, че инквизиторите изключително рядко са участвали в дела за магьосничество (предимно светските, а не църковните съдилища са го правили) и повечето от присъдите по тези дела от инквизиторите са оправдателни. Така например, на един от процесите от XIV век в Испания, инквизиторите от 15 души, заподозрени в магьосничество, оправдаха 13, а друг беше заменен със смъртно наказание с дълъг срок на лишаване от свобода. Последният осъден все пак беше изпратен в ауто-да-фе, но преди да започне екзекуцията, инквизиторите поискаха от местните власти да помилват осъдения. В резултат на това никой от магьосниците не е пострадал!

"Няма една инквизиция, но има три инквизиции: средновековната, испанската и римската. От историческа гледна точка смесването им е безсмислено", продължава Жан Севиля. Сергей Нечаев подхваща и разширява темата: „Юридически независимата средновековна инквизиция, успоредно с гражданското правосъдие, беше църковна институция и нейните служители зависеха само от папата. В същото време булата на Excommunicamus не установява ясна процедура за дейността му. Правилата са установени емпирично, различни в различните територии."

Специалистът по този въпрос Жан Севиля посочва, че инквизиторът, дошъл да разследва в определена област, е публикувал два указа. Съгласно постановлението на вярата всеки вярващ е бил длъжен да информира за еретиците и техните съучастници. Вторият - декрет за милосърдие - дава на еретика срок от 15 до 30 дни да се откаже, след което му е простено. След изтичането на мандата му упоритият еретик е предаден на трибунала на инквизицията.

"Тук историческата реалност се обръща с главата надолу и е изпълнена с всякакви клишета", отбелязва Жан Севиля. "Картината на Инквизицията е толкова негативна, че изглежда, че е било царство на произвола. Всъщност всичко беше точно както обратното: инквизицията беше справедливостта, методична, формалистична и пълна с документи, често много по-умерена от гражданското правосъдие."

За защитата обвиняемият покани свидетели и имаше право да оспори състава на съда и дори самия инквизитор. На първите разпити присъстваха уважавани хора – по сегашния начин старейшини или аксакали. Имената на доносниците бяха запазени в тайна (защита на свидетелите), но в случай на лъжесвидетелстване, лъжецът беше изправен пред тежко наказание. Инквизицията нямала право да осъжда на смърт, а само на различни видове епитимия (на временен или доживотен затвор, на глоби, на експулсиране, на отлъчване и др.). Разрешение за използване на изтезания е получено много по-късно и, както отбелязва Сергей Нечаев, „има много ограничения за изтезанията (според някои източници, само два процента от арестуваните от испанската инквизиция са били измъчвани и не са продължили повече от 15 минути)"

Тези, които внимателно четат класическия труд на Хенри Чарлз Лий „История на инквизицията през Средновековието“, си спомнят заключението му: „В фрагментите от инквизиторските процеси, които са попаднали в нашите ръце, препратките към изтезанията са рядкост“. За извършване на екзекуцията жертвата е предадена на светските власти, които практикуват огньове. И още един мит - жертвата не е изгорена жива, а първо удушена.

Освен временни, съществуват и географски различия между инквизиционните трибунали. В Италия инквизицията е почти невидима. Изключително брутално преследване в Южна Франция и в Германия (XIII-XV век).

В Испания действията на трибуналите на инквизицията се различават от тези на Германия и Франция. В тези страни репресиите се извършват главно от секти, гравитиращи към Реформацията. Жан Севиля добавя: "Във Франция краят на инквизицията беше свързан с възхода на държавата. В Испания беше обратното."

В самата Испания т. нар. conversos – евреи и маври, приели християнството – са преследвани. В Испания и Португалия терминът „converso“означава не само покръстени евреи, но и техните потомци. В Холандия, подчинена на испанската корона, преследването засяга предимно протестанти. Тристан Ананиел завършва статията си за инквизицията с тези думи: „Въпреки тежестта на испанската инквизиция, преобладаващото мнение сред историците днес е, че тя не е била нито най-ожесточената, нито най-кървавата в Европа“.