Астрални митове на праисторическа Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Човешката интелигентност се проявява чрез способността за най-висша форма на разбиране на същността на явленията. Обучено цирково животно може да чете и „хрониката“.

Но не всеки е в състояние да разбере написаното.

Не е нужно да ходите никъде за доказателства. Можем да проведем нашия експеримент с вас точно тук, на тези страници.

Ето една задача за вас. Прочетете записа в „хрониката“и обяснете значението му: „Черни, изкривени, всички тъпи от раждането. Ако застанат в редица, те ще говорят сега. Не, това не са монаси или племена негри, които не могат да говорят, които едва по-късно са научени да говорят.

Тази фраза разказва за съвсем различни събития, които не са свързани нито с физиологията, нито с религиозността, нито с расовата идентичност на човек. Това е руска народна гатанка, а отговорът е „букви“.

Друга задача, подобна на първата, но фразата е различна: „Черните къщички, както са нанизани, размишляваше Томас – той си взе ума“. И в тази фраза изобщо не е криптирано това, което на пръв поглед се чете. Тук са криптирани същите букви.

Тогава защо сме принудени да вземем подобен алегоричен разказ: „Владимир беше победен от похот и той имаше жени… и имаше 300 наложници във Вишгород, 300 в Белгород и 200 в Берестово. И той беше ненаситен в блудството, довеждаше при него омъжени жени и развращаваше момичета”(Приказка за отминалите години)? И те ни принуждават не само да възприемаме, но и да вярваме, че тази загадка уж е „точно описание на историческите събития, случили се в Русия“.

Интелектът на детето е развит в Русия с гатанки - и днес ние развиваме нашите деца по същия начин. Но чуждестранни свещеници и историци не можаха да разберат алегоричния разказ – в края на краищата това не е тяхната традиция! И тъй като традицията е чужда, значи не се цени. И така чужденците, настанили се начело на руските знания, обърнаха всичко отвътре.

Митът е най-старият начин за съхранение на информация. Той е уникален с това, че е единственият метод, който може да се използва по всяко време без забележимо изкривяване. Ако плочи, магнитни ленти, касети, флопи дискове и др. бързо изчезват в забвение, тогава митовете не се страхуват нито от промяна в носителя, нито от промяна в езика.

Човек помни митове, човек пази и възпроизвежда и човека. Следователно митовете са живи, докато самият човек е жив.

От всеки, който иска да използва информацията, скрита в мита, се изисква само едно: да може да разбере мита. В Русия по всяко време разбирането на мита е било настроено от най-ранно детство. Това са руски гатанки.

Хлапето се научава да разбира езика на поетичните символи чрез руската гатанка. И тогава, вече малко по-голямо, детето преминава към руските приказки, разбирайки със сигурност езика на символите, кодирани в руските приказки.

В самото начало цитирахме две мистерии на Вологодска област като епиграфи към тази монография. Ето още няколко гатанки:

• „Печенето на пайове е пълно, а в средата има коровай“(звезди и месец).
• „В италианското поле има много белиански говеда; едно овчарче е като налято зрънце" (звезди и месец).
• „В средата на полския е гребенът на сенец“(месец в небето).
• „Има дърво без корен, по него лети птица без крила; идва момиче без уста и яде безкрила птица”(земя, сняг и слънце).
• „Заюшка-качи се, легни върху мен; ти се гади, чувствам се толкова добре”(сняг на земята).
• „Баба Яга, кракът й е разцепен, целият свят се храни, а тя самата е гладна“(рало).
• „Има ли някой като Иван Пятаков? Той се качи на кон и се качи в огъня "(гърне) (след книгата. Песни, приказки, поговорки, поговорки, гатанки, събрани от Н. А. Иваницки във Вологодска област. Институт за руска литература на Академията на науките на СССР 1960 г.).

Още от тези гатанки става ясно, че за описанието на природните явления в Русия от древни времена е използван специален език - езикът на образното значение - когато смисълът от разглежданите обекти се прехвърля върху техните модели, представени от всякакви други обекти, предмети, явления.

Използвайки образен език, руският народ наричаше пространството печка, питите - звезди, а месеца - хляб. В гатанки се раждат вълшебни държави, които по-късно се превръщат в "РЕАЛНИ" (исторически) държави - Италия, например.

Представените гатанки помагат да се разбере най-накрая какво е криптирано в известната приказка за Баба Яга. Иван, когото Баба Яга сложи във фурната, всъщност е тенджера с качамак или зелева чорба, а самата Баба Яга е обикновен рало.

Руснаците научиха този език и го разбраха. Чужденците възприемаха мистериозните и приказни алегории по тяхната "номинална стойност" и въз основа на неразбирането си съставиха "истинската" история на Русия.

В резултат на безразсъдното доверие към писанията на чужденците Русия остана без история, а светът се изпълни с луди псевдосъбития, които никога не са съществували в действителност и съществуват само в приказките и гатанки. И на този фон самите чужденци получиха "страхотна", но никога не съществувала история.

Нека се обърнем към една от гатанки, представени по-горе - Вологдската гатанка „В италианското поле има много белянски добитък; едно овчарче е като налято зрънце. В Русия дори децата знаеха отговора - това са звездите и месецът. Западните историци бяха откровени. И в двата смисъла направо. Те направиха Италия истинска страна и оставиха етимологията й от руската гатанка.

Ето как референтните и енциклопедични публикации днес описват произхода на значението на Италия. Произходът на думата Italia, казват, не е точно известен. Според най-разпространената гледна точка терминът идва от Гърция и означава "страна на телетата" - италиански. Италия, лат. Италия, Osc. Вителиу ("страна на биковете") - виждаме същото италианско поле с белянски говеда.

И тогава етимолозите обясняват защо препратката към бика се използва в името на тази страна. Оказва се, че бикът е бил символ на народите, населяващи Южна Италия, и често е изобразяван да блъска римския вълк. Специалистът по символика знае, а този, който не знае, веднага разбира: в тази конфронтация добре познатият сюжет за Джордж и змията е шифрован на всички.

И никой няма да вика държавата за такава дреболия. Освен това всички страни, без изключение, са преминали през фаза на поклонение на бик в своята история - но те не са станали „италианци“.

Това е само един пример и има много от тях на всяка стъпка от познанието. Например, първоначално името Италия се е прилагало само за тази част от територията, която сега е окупирана от Южна Италия (днешна провинция Калабрия). Защо тази част беше наречена Италия?

Астрални митове

Астралните митове са най-дълбокото доказателство за човешката цивилизация днес. Това са митове, закрепили в човешката памет отношението на древен човек към космическите обекти – звезди, време, пространство, съзвездия и т.н.

Астралните митове позволяват на културолозите да разкрият най-древните слоеве на човешката история – онези слоеве, до които вече не могат да достигнат никакви средства за познание на древната история.

Поради тази причина всяко системно изследване на цивилизацията трябва да започне с изследване на астралната митология. тя там ли е? Каква е тя? Кои са нейните главни герои? Какво представляват астралните представления и събития? Отговорите на тези въпроси позволяват да се пресъздаде картина на отминалите дни със степен на надеждност, която никое друго изследване не може да предостави.

Биологични обекти на митологията

В астрономическите митове само най-значимите явления могат да станат обект на създаване на митове. Ето защо астрономическият мит разказва за космоса, произхода на живота, звездите, произхода на човека, неговите предци и т.н. Животните също станаха участници в митовете, но само тези, които заемат най-важното място в живота на древния човек.

Степента на важност на това или онова животно, риба или птица може да се установи от материалите за изследване на археологически находки от мезолита на Руската равнина.

Обърнете внимание, противно на широко разпространеното погрешно схващане за ледниците и тундрата в Руската равнина, „вече от края на късния Дриас, през целия мезолит, в региона е представена само горска фауна“.

(Кирилова И. В., Фауна на бозайниците от селище Ивановское 7. 2002; Chaix Louis. Фауната на Замосте. В: Лозовски В. М. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Митовете за ледниците са в миналото и затова няма да се задържаме над тях.

И ще опровергаем още една заблуда – за елените: „Трябва да се признае, че гледната точка за съществуването на ловци на северни елени в изследваната територия през ранния мезолит и тяхната миграция на изток след заминаването на елените в началото на холоцена трябва да бъде признат за остарял“

(Жилин М. Г., Лов и риболов в мезолита на междуречието Волга-Ока // Северен археологически конгрес. Доклади. Ханти-Мансийск. 2002).

Останки от северни елени са открити само в част от мезолитните селища и то в много малки количества - под 1 на сто. Това означава, че ЕЛЕНът не може да бъде обект на митове.

В живота на мезолитния човек от центъра на Руската равнина „лосът играе водеща роля“

(Жилин М. Г., Лов и риболов през мезолита на междуречието Волга-Ока. 2002) е основният обект на древноруските митове.

Това животно е изобразено в образа на съзвездията лос и теле - съответно Голяма и малка мечка. „Лос и бобър се срещат на всички места и са значително доминиращи навсякъде (ако не вземем предвид броя на костите на водната полевка в някои места). Тези животни са представени от почти всички части на скелета, което показва, че те са донесени (изцяло или на части) и изхвърлени на паркинга."

(Жилин М. Г., 2002).

Ориз. 1. Карта на разпространението на беломорските петроглифи (показани с фигурка на лос)

и древни селища (показани в черни кръгове).

На фиг. 1 е показана карта на разпространението на беломорските петроглифи и древни селища. Обръща се внимание на името на село Матигора – тоест Майка планина. Това е реликва от концепцията за Центъра на света.

И на фиг. 2 е показана извадка от петроглифи на Бяло море - това са лосове. Техните изображения преобладават върху този паметник, потвърждавайки значението на това животно за древните хора. Възрастта на паметника е мезолит. Точно това е времето, когато се оформят митовете с участието на лосове.

Ориз. 2. Беломорски петроглифи (лос).

Значението на лоса и бобъра за живота на мезолитния човек от центъра на Руската равнина М. Г. Жилин казва още: „Не може да не се отбележи запазването на традиционните ловни приоритети… Прави впечатление, че лосът и бобърът запазват водещата роля в лова в междуречието Волга-Ока през целия ранен неолит; и дори през средния неолит"

(Жилин М. Г., 2002), тоест от 15 хилядолетие пр.н.е. до 4-то хилядолетие пр.н.е

В мезолитните обекти на центъра на Руската равнина „особено положение заемат водна полевка и куче“(Жилин М. Г., 2002). Полевката даде няколко приказни изображения наведнъж - това е мишка-нарушител, и мишка, която помага да извадите ряпа, и мишка, която разбива златно яйце и т.н.

Основният помощник на ловеца е куче. „Кучето е представено в междуречието Волга-Ока през целия мезолит. Това беше единственият домашен любимец. Въпреки това, основната роля на кучето като помощник на лов едва ли е под въпрос.

(Жилин М. Г., 2002). Кучето даде толкова ярки образи на руски приказки, като бръмбара, който помогна да се извади същата ряпа.

Друг участник в руския мит е мечката. Западната пропаганда със сигурност се стреми да го обвърже с образа на руски човек. В действителност обаче всичко е съвсем различно. „Кафява мечка е открита на почти всички места, като съотношението на костите й е много скромно и са представени само отделни части от скелета“(Жилин М. Г., 2002).

Това предполага, че митологизирането на мечката и прилепването на нейния образ със съзвездията Голяма и Малка мечка е станало по-късно. И може би не под руско влияние, тъй като руските имена на тези съзвездия са напълно различни.

В руските приказки мечката рядко се появява по положителен начин. Дори в същата Теремка мечката действа като разрушител. В две-три руски приказки за деца мечката е отрицателен герой. А за възрастните има още една приказка – Цар мечка, която изобщо няма нищо общо с мечката.

Тези бъдещи етимолози, които не разбират руски език, по някаква причина решиха, че ВЕЩИЦАТА (думата произлиза от "ВЕЩИЦА", тоест ВЕЩИЦАТА е кралят на вещиците или вещицата) и МЕЧКАТА са едно и също. Така се оказва, че мечката вещица на стария крал от кладенеца грабва брадата.

Мечката нямаше значение в руската култура. Неговият образ е наложен от късното християнство и само за да сравняват руския селянин с рошава и неотесана простачка - мечка и като побеждават мечка на панаири и на гербовете на градовете, християните демонстрират победата си над руския човек. По този начин мечката е символ за промяна на формата.

Останалите животни са представени от костните им остатъци в количества, много по-малко от 1%. И, разбира се, ловците ги ловуваха от време на време, но такива животни не можеха да лежат в основата на митовете - те не представляваха нито ежедневен, нито митологичен интерес.

Сред уловените птици е отбелязано „преобладаването на речните патици” (Жилин М. Г., 2002). Образите на патици са известни в руското приказно изкуство, в бродерията, в селската архитектура. Преди пилетата да влязат в руската земя, патицата беше най-разпространената птица и следователно беше вкоренена в митовете.

Очевидно патицата е била най-достъпният вид плячка, тъй като въз основа на нейния образ се е формирал най-древният мит за създаването на Земята: Сивата патица плувала в океана (Ока) (Тюняев А. А., Етимология на името на руската река Ока и термина "Океан". 2008 г.) и, гмуркайки, обучи Земята.

Ориз. 3. Онежски петроглифи.

На фиг. 3 са показани петроглифите на Онеж. Разположението им на десния бряг на Онежкото езеро е показано със символ на патица. А вдясно са примери за такива патици, чиито изображения преобладават върху камъните на този регион. Срещат се и гореспоменатите лосове. Онежските петроглифи са оставени от неолитното население, 4-3-то хилядолетие пр.н.е. (Карелия: енциклопедия / А. Ф. Титов. Петрозаводск, 2009).

Някои изследователи смятат, че не са изобразени патици, а лебеди. Според нас лебедът е късно развитие на образа на патицата. Патицата олицетворяваше същество, което беше на границата между световете: във въздуха и във водата. По-късно тази функция беше прехвърлена на лебеда, но той спря да се гмурка и започна да лети през река Смородина - към земята на мъртвите.

На фиг. 4 показва развитието на образа на патица, главно в северната зона на Русия, тоест там, където се намират представените петроглифи. Моля, имайте предвид, че патицата на брата има дълга шия, като лебед или като птици, изобразени на петроглифи.

Ориз. 4. Тема за патица в руското митологично изкуство:

1 - черпак за конзола, 18 век, Ярославска област, резба, живопис; 2 - лъжица-щапел, руски север. 2-ри етаж 18 век, Руски музей, Ленинград;

3 - кофа за лъжичка; 4 - скулптурни изображения на патица, йенска култура, руска равнина, мезолит (Жилин М. Г., Мезолитна костна индустрия на горската зона на Източна Европа. - М. 2001); 5 - брат с кофи, хохлома (Т. Белянцева, 1980).

Сред рибите: „Щуката е основният риболовен обект на изследваните обекти. На всички разглеждани обекти преобладава щуката, която представлява преобладаващото мнозинство от рибните кости и често повече от 80 процента”(Жилин MG 2002).

Именно лосът, бобърът, кучето, патицата и щуката са героите на най-древните митове и приказки. Изхождайки от археологическите находки на тези животни, следва убеденост за тяхното значение за древния човек, а самият период на митологизиране според нас трябва да се отдаде на времето на обилно използване на тези животни.

Тоест към времето на мезолита, чиито археологически култури за центъра на Руската равнина са характерни за периода от 15 до 7 хил. пр. н. е. Въпреки че тези дати могат да бъдат изместени в по-дълбоките дъски на човешката история.

Ловецът и конят като обекти на митологията

Древният ловец първоначално е бил пеша. От превозните средства, които са били на негово разположение, трябва да се отбележи ЛОДКА с гребла и ски (Жилин М. Г. 2001). И двете от тези транспортни средства са записани археологически на множество мезолитни обекти в центъра на Руската равнина.

На фиг. 5 е показан петроглиф, изобразяващ лодка. Обръща се внимание на размерите на плавателния съд – в него се настаняват ДВАНАДЕСЕТ души, а също така се обръща внимание на ВЕТРОТА и въжето от харпуна, което се хвърля от ловеца, който е на носа на лодката.

Ориз. 5. Беломорски петроглифи.

Но през горния палеолит лодките и ските не са засвидетелствани. От това следва, че споменаването на лодки и ски в древния мит може да се отнесе най-рано само към 15 - 7 хил. пр. н. е. И ако изхождаме от находките, то от около 11 хилядолетие пр.н.е. се появиха лодки и ски.

Но такива дати са валидни само за центъра на Руската равнина. За други области лодките и ските могат да датират най-рано от неолита.

Екипировката на древния ловец първоначално включваше лък, стрели с множество видове накрайници, стрели, копия, копия, въдици, мрежи, пионки, въдици за зимен подледен риболов, глупости, ботал и др. Всичко това се среща в изобилие. на всички мезолитни обекти на Руската равнина. „Лъкът и стрелата са били основното ловно оръжие в мезолита на междуречието Волга-Ока“(Жилин М. Г. 2002).

И в по-ранни периоди много от тези оръжия вече са съществували. Само лъкът и стрелата са под въпрос.

Ориз. 6. Беломорски петроглифи.

Но за мезолита на Руската равнина лъковете и стрелите са често срещано оръжие. Това се потвърждава от изображения върху петроглифи на Бяло море, както и множество археологически находки от този вид оръжие. Следователно такива оръжия на древен воин, наречени в мита, могат да бъдат датирани към всеки период.

Сред превозните средства, които древният ловец е могъл да използва, трябва да се припише и ELK. В мезолитните обекти на Руската равнина са открити множество шейни и шейни.

Шейната беше транспортно устройство върху бегачи, чието напречно сечение беше почти плоско, а предните краища бяха тънки и огънати нагоре. Дължината на шейната достига 4 м.

Шейните имаха сложна система от части, която се състоеше от вертикални подпори, ремъци за колани и платформа от дъски. Дължината на шейната надхвърли 3 m (Virginsky B. C., Очерци по история на науката и техниката от древни времена до средата на 15 век. 1993).

Ориз. 7. Беломорски петроглифи.

При липса на друга теглителна сила тези шейни и шейни можеха да бъдат теглени само от лосове. Тези животни, както вече казахме, са били широко използвани в икономиката на мезолитния човек в центъра на Руската равнина. На фиг. 7 е показан фрагмент от петроглифи на Бяло море, на който е изобразен човек, каращ ски за лос (показани са и близките хора, които карат ски).

Освен това от композицията може да се предположи, че човек кара за лос, използвайки юздите. Тоест лосът в този случай е теглещо животно. Подобни изображения намираме на средновековните карти.

Така в мезолита на Руската равнина хората вече са използвали и ски, и лосове като транспорт. Естествено и двете са отразени в митове.

Ориз. 8. Елкове, впрегнати в шейна, на карта от 1539 г. (Карта на Олаус Магнус на Скандинавия);

вдясно - на картата "Сибирските народи, изобразени в Ремезовската хроника от 17 век".

Освен това лосовете са били домашни до средата на 20-ти век. В някои страни дори в наше време (началото на 20 век) те са служили в армията, превозвали поща, влачили шейни и служили за езда (Тюняев A. A., Домашните лосове са известни в Русия от мезолита. 2009).

Съвременните експерти по развъждане на лосове твърдят, че „лосът не трябва да бъде опитомен, той е готов домашен любимец, ако е правилно отгледан и отгледан“(Сумароковская ферма за лосове, уебсайт moosefarm.ru, 2009). Освен това е необходимо да се спомене производството на лосово мляко като хранителен ресурс.

„Жените, които са родили във фермата, с редки изключения, не отиват по-далеч от няколко километра, за да пасат и идват на доене два пъти на ден. Броят на животните е ограничен от летните запаси от храна в съседните гори, не повече от 10 - 15 доещи лосови крави в основата на стадото”(пак там).

В следващата епоха - в епохата на неолита - конят е добавен към назованите животни. Има много снимки на кон, така че дори няма да ги даваме.

Най-старите останки от домашен кон са открити в Южен Урал (Мулино II, Давлеканово II, територията на съвременен Башкортостан). Тези находки са датирани от радиовъглерод около 7-6-то хилядолетие пр.н.е. д. (Матюшин Г. Н., Археологически речник. 1996).

На местата Давлеканово II, Мурат, Карабалыкти VII, Суртанди VI, Суртанди VII са открити конски кости в значителни количества - от 50 до 80 - 90 процента от всички кости (Матюшин Г. Н., В люлката на историята (по археология). 1972 г.).

В известен смисъл картината се повтори. Ако в центъра на Руската равнина през мезолита лосът е бил основното животно, то в неолита в Южен Урал конят става основно животно (в Южен Урал не е имало мезолит, хората идват там само през неолита, когато са фиксирани от посочените сайтове).

Носителите на културата Хвалинск отглеждали коне и овце, а също така, вероятно, опитомили коня още през 4800 г. пр.н.е. д. (Антъни, Енеолитна експлоатация на коне в евразийските степи: диета, ритуал и езда. 2000), са формирали уменията за отглеждане на домашни коне.

Културата Хвалинская заема територията от Астраханска област и полуостров Мангишлак на юг до Република Чувашия на север. От Пензенска и Волгоградска области на запад до Оренбургска област на изток, включително Самарска и Саратовска област (Березина Н. С., За контакта на горски и лесостепни племена в края на мезолита и неолита. 2003; Василиев И. Б., Хвалинская енеолитна култура Волго-Уралска степ и лесостеп. 2003). Тоест културата Хвалинская обхваща източната част на Руската равнина.

От Хвалините уменията за боравене с опитомен кон са възприети от носителите на културата на Ботай, която се разпространява на изток - в Северен Казахстан между 3700 и 3000 г. пр.н.е д. (Антъни. 2000). Тук не са открити признаци на нови породи, но доказателствата за използването на конска сбруя от носителите на културата на Ботай са най-древните. Следите от битове върху кътниците са датирани от 3500 г. пр. н. е. д. (Антъни. 2000). Такива белези оставят не само метални битове, но и битове, направени от органичен материал (Антъни Ранна езда и война: важността на свраката около врата. 2006). В Ботайските селища делът на конските кости достига 65 - 99 процента.

Останките от кобилешко мляко са открити в керамични съдове на ботайците.

За езда конят започва да се използва от носителите на майкопската култура (края на 4-то хилядолетие пр.н.е.). Майкопците отглеждали добитък, а аристократичният елит язди коне.

В периода от втората половина на 4-то до края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. домашният кон стана част от културата на много народи от Евразия и беше използван от хората както за военни цели, така и в селското стопанство. През това време е изобретено игото.

Основата за разпространението на домашния и по-специално ездачния кон са древните търговски пътища, които свързват Древна Русия с почти всички страни от Евразия (Тюняев, Древни търговски пътища на руските земи. 2010).

Тези пътеки започват да действат от 5-то хилядолетие пр.н.е. и е съществувал по всяко време (Тюняев, Тюняев А. А., Древни търговски пътища на Уралско-Поволжския регион. IEI UC RAS. 2010), вече в нашата ера плавно са прераснали в модерна транспортна мрежа. Именно тези търговски пътища бяха основните комуникационни системи, чрез които се разпространяваха не само технологичните умения и знания, но и самите приказки и песни, които споменахме по-горе.

Развитието на нови домашни породи коне е документирано от материали от разкопки на селища с култура на камбанари в Унгария, датиращи от 2500 г. пр.н.е. д., както и в Испания и Източна Европа.

Конят дойде в Близкия и Близкия изток, вече опитомен. По това време хората знаеха нейните навици и правилата за отглеждане на нови породи. В периода от 3500 до 3000 г. пр.н.е. пр.н.е д. конят се появява в древните селища на Северен Кавказ, Закавказие, Централна Европа, Дунав.

В Месопотамия изображенията на коне се появяват само в историческата епоха, в годините 2300 - 2100. пр.н.е д. На шумерски език думата кон буквално означава „планинско магаре“и се появява в документите на третата династия на Ур около 2100 – 2000 г. пр.н.е. д.

В същото време конете се появяват в селищата на китайската култура Qijia на територията на провинция Гансу и прилежащите провинции на северозападен Китай. Приликата на металургията на тази култура и степните култури доказва, че между тях са съществували търговски отношения и конете се появяват в Китай в резултат на заемане от степта.

През 3-то хилядолетие пр.н.е. в Южен Урал – в страната на градовете, сред които град Аркаим – се появяват първите колесници, а след 2000 г. пр.н.е. д. колесници се появяват и в Месопотамия.

От казаното става ясно, че митовете за лосове трябва да се датират към мезолита (15 - 7 хил. пр. н. е.). В тези митове лосът може да бъде домашно животно, може да осигури мляко, кожи и месо, а също и да служи като носител. Мезолитният ловец от центъра на Руската равнина имал себе си като транспортно средство, шейни, ски и лодки. Въоръжението на ловец от това време е лък, стрели и всякакви риболовни принадлежности.

Със същото е въоръжен и неолитният ловец (6 - 4 хил. пр. н. е.), но към въоръжението е добавена каменна брадва. В горската зона на центъра на Руската равнина ловецът остава пеша или язди с помощта на лос, или на ски и лодка, а в степните зони ловецът се прехвърля на кон.

Всъщност, заедно с този процес, образът на ловеца изчезва в степната зона. Героят става ОВЧАР – господар.

И героят става ездач едва през бронзовата епоха. В почти всички територии на Евразия това е около 3-то - 2-ро хилядолетие пр.н.е. Някои области на Арабия, Кавказ и други не са имали своя бронзова епоха. По същото време са изобретени иго и каруца (колесница).

По това време трябва да бъдат датирани митовете, в техните разкази се използват тези обекти. Воинът остана на служба – лък, стрели, копие, боздуган, четка. Нямаше меч.

Обърнете внимание, че в някои култури е съществувало съзвездието Ярмо вместо съзвездието Дракон (вижте по-долу), а съзвездието Карета е съществувало вместо Голямата мечка.

Появата на меча, ризата, бронята, шлема и др. се случва едва през желязната епоха – 500 г. пр.н.е - 500 г. сл. Хр Митовете, в които участват тези и като цяло железни предмети, датират от това време.

Създание на мита

Много е важно да разберем защо отделяме толкова много време и енергия за изучаване на мита. Ако погледнете назад във времето, можете да видите, че тази тема е занимавала най-добрите умове винаги и в продължение на много хилядолетия.

Защо? Да, защото „в примитивните и традиционни общества митът, който разказва за произхода на Вселената и човека, за възникването на социални институции, за културните придобивки, за произхода на живота и феномена на смъртта, изпълнява функциите на религията, идеология, философия, история, наука” (Мириманов В., Мит. По света. 2014).

Така знанието, което първобитният човек е обгърнал в обвивката на мит, всъщност е научно познание за света около него. Само тези знания трябва да могат правилно да се разопаковат и прочетат правилно. Ако днес кодирането на знанието е изградено повече на рационалистична основа, то в примитивното общество митовете са били изградени на основата на магията.

Ето защо „Макс Вебер разработи идеята за историческо осмисляне на картината на света, което според него неизбежно води до тяхното „омагьосване““(пак там).

„Това, което Вебер нарича магия, несъмнено е една от причините за умирането на митовете. Освен това разпадането на митологичната структура винаги означаваше появата на нов мит”(пак там). Ранното християнство също се е занимавало с омагьосване на мита – то целенасочено унищожава магьосниците. Това изтребление е насочено не срещу магията като такава, а към установяването на собствена, християнска, хегемония.

Въпреки факта, че „притежаването на тайната на мита трябва да бъде признато като привилегия на първобитния човек“(пак там), тоест се постулира, че общество, изповядващо мит, е примитивно поради това, „живият мит е, на първо място, самият принцип на истината, метод за проверка, съответстващ на дадена конфигурация на знанието”(пак там).

И ако ние все още нормално възприемаме мита и дори изграждаме своя мироглед (Библия, Талмуд, Коран, Веди и т.н.) и наука върху него, тогава такава примитивност на нашите предци не ги поставя автоматично на по-ниско интелектуално ниво по отношение на нас …

Следователно митът е много специфично знание. Формата на представяне е магия (в наративния смисъл).

Структурата на мита се формира от традицията: „от горния палеолит синкретичният комплекс: мит – образ – ритуал образува устойчива структура, носеща кода както на рационалното начало, така и на нерационалното ядро на културата. Тази структура е универсална, тъй като прониква във всички култури без изключение и в същото време е уникална, тъй като продължава през цялата човешка история “(пак там). Съвкупността от отделни ключови актове на мита действа като много специфична система за датиране както на самия мит, така и чрез него на исторически събития.

Що се отнася до механизма на паралелите, открити в митовете, „в науката все още няма консенсус относно това дали тези паралели са възникнали в резултат на културна дифузия или независимо един от друг“.

Въпреки това, дори и с тези съмнения, авторите стигат до уверения извод, че „напълно е възможно нуждата от астрономически знания да е била свързана с културна нужда от календар и в развитието на навигацията, което изисква основа за ориентиране“.

Освен това авторите също толкова уверено датират тези данни: „Тази астрономическа картина е на около 6 хиляди години“. Това означава, че времето на формиране на астрономическата картина днес, изследователите считат времето на неолита, а в изчисленията епохите - ерата на Телец, когато ливадите се превърнаха в космос, а кравите станаха звезди и някакъв невидим пастир се прояви само чрез ясно упражняване на подреден календарен ефект върху цялото това пространство …

Съществуват следните вярвания на специалистите по отношение на надеждността на мита: „Митът дава ключа към „разбирането” на нещата, формира топографията на вътрешния свят, задава стереотипа на социалното поведение… Митът е самата истина, която се разглежда директно (пак там.).

И тази истина все още остава криптирана в древните руски народни приказки.