Матрьошка - руска играчка

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Още от първите опити за намиране на разбираеми отговори се оказа невъзможно - информацията за матрьошка се оказа доста объркваща. Например има "Музеи на Матрьошка", в медиите и в интернет можете да прочетете много интервюта и статии на тази тема. Но музеите или музейните експозиции, както и многобройните публикации, както се оказа, са посветени главно на различни художествени образци на гнездящи кукли, направени в различни региони на Русия и по различно време. Но малко се говори за истинския произход на матрьошката.

Като начало нека ви припомня основните версии, митове, редовно копирани и скитащи се из страниците на различни публикации.

Често повтаряна добре позната версия: матрьошката се появява в Русия в края на 19 век, изобретена е от художника Малютин, стругарът Звездочкин е изсечен в работилницата за детско образование на Мамонтов, а прототипът на руската матрьошка е фигурка на един от седемте японски богове на късмета - богът на учението и мъдростта Фукурума. Той е Fukurokuju, той е Fukurokuju (различни източници посочват различни транскрипции на името).

Друга версия за появата на бъдещата кукла за гнездене в Русия е, че руски православен монах-мисионер, който посети Япония и копира композитна играчка от японската, уж първият издълба такава играчка. Нека направим резервация веднага: няма точна информация откъде идва легендата за митичния монах и няма конкретна информация в нито един източник. Нещо повече, някой странен монах се оказва от гледна точка на елементарната логика: би ли копирал християнинът по същество езическо божество? За какво? Хареса ли ви играчката? Съмнително е, въпреки че от гледна точка на заемането и желанието да го промените по свой начин, е възможно. Това напомня легендата за „християнски монаси, които се биеха с враговете на Русия“, но по някаква причина носеха (след покръстване!) езическите имена Пересвет и Ослябя.

Третата версия - японската фигурка уж е пренесена от остров Хоншу през 1890 г. в имението на Мамонтови близо до Москва в Абрамцево. „Японската играчка имаше тайна: цялото му семейство се криеше в стареца Фукуруму. Една сряда, когато художественият елит дойде в имението, домакинята показа на всички забавна фигурка. Разглобяемата играчка заинтересува художника Сергей Малютин и той реши да направи нещо подобно. Разбира се, той не повтори японското божество, той направи скица на пълничко селско момиче в кърпа с цветя. И за да изглежда по-човешки, нарисувах черен петел в ръката й. Следващата млада дама беше със сърп в ръка. Друга - с питка. Ами сестрите без брат - и той се появи с боядисана риза. Цяло семейство, приятелско и трудолюбиво.

Той нареди на В. Звездочкин, най-добрият стругар в учебните и демонстрационни работилници в Сергиев Посад, да направи своя собствена невивалинка. Първата матрьошка сега се съхранява в Музея на играчките в Сергиев Посад. Рисувана с гваш, не изглежда много празнично.

Тук всички сме матрьошка и матрьошка… Но тази кукла дори нямаше име. И когато стругарът го направи и художникът го нарисува, тогава името дойде от само себе си - Матрьона. Разказват още, че на Абрамцевските вечери чай е сервиран от слуга с това име. Разгледайте поне хиляда имена - и нито едно от тях няма да съответства по-добре на тази дървена кукла.

Нека се спрем на този момент засега. Съдейки по горния пасаж, първата кукла за гнездене е издълбана в Сергиев Посад. Но, първо, стругарът Звездочкин не работи до 1905 г. в работилниците на Сергиев Посад! Това ще бъде обсъдено по-долу. Второ, други източници казват, че „тя е родена (матрьошка - прибл.) Точно тук, в Леонтиевски алей (в Москва - прибл.), в къща номер 7, където някога е имало работилница-магазин„ Детско образование “,собственост на Анатолий Иванович Мамонтов, брат на известния Савва. Анатолий Иванович, подобно на брат си, обичаше националното изкуство. В неговата работилница-магазин художниците непрекъснато работеха върху създаването на нови играчки за деца. И една от пробите е направена под формата на дървена кукла, която е обърната на струг и изобразява селско момиче с шал и престилка. Тази кукла се отвори и имаше още едно селско момиче, в нея - друго ….

На трето място, съмнително е, че матрьошката е могла да се появи през 1890 или 1891 г., което ще бъде разгледано по-подробно по-долу.

Вече е създадено объркване, според принципа „кой, къде и кога е бил или не е бил“. Може би най-старото, задълбочено и балансирано проучване е проведено от Ирина Сотникова, нейната статия „Кой е изобретил матрьошката“може да бъде намерена в интернет. Аргументите, дадени от автора на изследването, най-обективно отразяват реалните факти за появата на такава необичайна играчка като матрьошка в Русия.

За точната дата на появата на матрьошката Сотникова пише следното: „…понякога появата на матрьошката е датирана 1893-1896 г., т.к. беше възможно да се установят тези дати от докладите и докладите на Московския губернски земски съвет. В един от тези доклади за 1911 г. Н. Д. Бартрам 1 пише, че матрьошката е родена преди около 15 години, а през 1913 г. в доклада на Бюрото до занаятчийския съвет той казва, че първата матрьошка е създадена преди 20 години. Тоест, разчитането на такива приблизителни съобщения е доста проблематично, следователно, за да се избегнат грешки, обикновено се нарича края на 19-ти век, въпреки че се споменава 1900 г., когато матрьошката печели признание на Световното изложение в Париж, и поръчки за неговото производство се появиха в чужбина."

Следва една много любопитна забележка за художника Малютин, за това дали той всъщност е автор на етюда на матрьошка: „Всички изследователи, без да казват и дума, го наричат автор на етюда на матрьошка. Но самата скица не е в наследството на художника. Няма доказателства художникът да е правил тази скица. Освен това стругарът Звездочкин приписва честта да измисли матрьошката на себе си, без изобщо да споменава Малютин.

Що се отнася до произхода на нашите руски гнездящи кукли от японската Фукурума, тук Звездочкин също не споменава нищо за Фукурума. Сега трябва да обърнете внимание на една важна подробност, която по някакъв начин убягва на други изследователи, въпреки че това, както се казва, може да се види с просто око - говорим за определен етичен момент. Ако вземем за основа версията за "произхода на матрьошка от мъдреца Фукурума", възниква доста странно усещане - ТЯ и ОН, т.е. Казват, че руската кукла е произлязла от него, от японския мъдрец. По подозрителен начин се навежда символична аналогия със старозаветната приказка, където Ева е създадена от реброто на Адам (тоест тя произлиза от него, а не обратното, както се случва естествено в природата). Създава се много странно впечатление, но за символиката на матрьошката ще говорим по-долу.

Да се върнем към изследването на Сотникова: „Ето как стругар Звездочкин описва появата на матрьошката:“… През 1900 г. (!) изобретявам три- и шестместна (!) матрьошка и я изпращам на изложба в Париж.. Работил е при Мамонтов 7 години. През 1905 г. V. I. Боруцки 2 ме абонира за Сергиев Посад в работилницата на Московското провинциално земство като майстор. От материалите на автобиографията на V. P. Звездочкин, написан през 1949 г., известно е, че Звездочкин постъпва в детската образователна работилница през 1898 г. (роден е в село Шубино, окръг Подолск). Това означава, че матрьошката не е могла да се роди по-рано от 1898 г. Тъй като мемоарите на майстора са написани почти 50 години по-късно, все още е трудно да се гарантира тяхната точност, следователно появата на матрьошка може да се датира приблизително 1898-1900 години. Както знаете, Световното изложение в Париж е открито през април 1900 г., което означава, че тази играчка е създадена малко по-рано, вероятно през 1899 г. Между другото, Мамонтови получиха бронзов медал за играчки на изложението в Париж.

Но какво да кажем за формата на играчката и Звездочкин заимства ли идеята за бъдеща кукла за гнездене или не? Или първоначалната скица на фигурката е създадена от художника Малютин?

„Интересни факти бяха събрани от Е. Н. Шулгина, която през 1947 г. се интересува от историята на създаването на матрьошката. От разговори със Звездочкин тя научи, че той веднъж е видял „подходящ клин“в списание и е изваял фигурка по нейния модел, която има „нелеп вид, прилича на монахиня“и е „глух“(не отваря). По съвет на майсторите Белов и Коновалов той я издълба по различен начин, след което те показаха играчката на Мамонтов, който одобри продукта и го даде на група художници, които работеха някъде на Арбат да рисуват. Тази играчка е избрана за изложба в Париж. Мамонтов получи поръчка за това, а след това Боруцки купи мостри и ги раздаде на занаятчии.

Вероятно никога няма да можем да разберем точно за участието на S. V. Малютин при създаването на кукла за гнездене. Според спомените на В. П. Оказва се, че формата на куклата за гнездене е измислена от самия него, но майсторът можеше да забрави за боядисването на играчката, минаха много години, събитията не бяха записани: в крайна сметка тогава никой не можеше да си представи, че матрьошка ще стане толкова известна. С. В. Малютин по това време си сътрудничи с издателството A. I. Мамонтов, илюстрира книги, за да може да нарисува първата кукла за гнездене, а след това други майстори нарисуваха играчката по негов модел.

Нека се върнем още веднъж към изследването на И. Сотникова, където тя пише, че първоначално не е имало съгласие относно броя на матрьошките в един комплект - за съжаление има объркване по този въпрос в различни източници:

„Търнър Звездочкин твърди, че първоначално е направил две кукли за гнездене: три и шест. Музеят на играчките в Сергиев Посад съдържа кукла за гнездене с осем места, която се смята за първата, същото закръглено момиче в сарафан, престилка, кърпа с цветя, която държи черен петел в ръката си. Следват три сестри, брат, още две сестри и бебе. Много често се казва, че е имало не осем, а седем кукли, казват също, че са се редували момичета и момчета. Това не е така за комплект, съхраняван в музея.

Сега за прототипа на матрьошката. Имаше ли Фукурума? Някои се съмняват в това, въпреки че защо се появи тази легенда тогава и легенда ли е? Изглежда, че дървен бог все още се пази в Музея на играчките в Сергиев Посад. Може би това също е една от легендите. Между другото, Н. Д. Бартрам, директор на Музея на играчките, се съмнява, че гнездящата кукла „е заета от нас от японците. Японците са големи майстори на въртенето на играчки. Но добре познатите им „кокеши“по принцип на конструкцията си не приличат на гнездене."

Кой е нашият мистериозен Фукурума, добродушен плешив мъдрец, откъде дойде? … По традиция японците посещават храмове, посветени на божествата на съдбата в навечерието на Нова година и се сдобиват там с малките си фигурки. Възможно ли е легендарният Фукурума да съдържа другите шест божества на съдбата в себе си? Това е само наше предположение (доста противоречиво).

В. П. Звездочкин изобщо не споменава Фукурума – фигурка на светец, която е разложена на две части, след това се появява друг старец и т.н. Имайте предвид, че в руските народни занаяти подвижните дървени изделия също бяха много популярни, например добре познатите великденски яйца. Значи имаше Фукурума, нямаше го, трудно е да се разпознае, но не е толкова важно. Кой го помни сега? Но целият свят познава и обича нашата матрьошка!"

Име на Матрьошка

Защо оригиналната дървена играчка кукла беше наречена "матрьошка"? Почти единодушно всички изследователи се позовават на факта, че това име идва от женското име Матрьона, разпространено в Русия: „Името Матрона идва от латинското Matrona, което означава„ благородна жена “, Матрона е написана по църковен начин, сред умалителни имена: Мотя, Мотря, Матрьоша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тоест на теория матрьошка може да се нарече мотка (или муска). Звучи, разбира се, странно, въпреки че какво е по-лошо, например, "marfushka"? Също добро и често срещано име е Марта. Или Агафия, между другото, популярна картина върху порцелан се нарича "орле". Въпреки че сме съгласни, че името „Матрьошка“е много подходящо, куклата наистина е станала „благородна“.

Самото име Матрона наистина означава "благородна жена" в превод от латински и е включено в календара на Православната църква. Но що се отнася до твърдението на много изследователи, че Матрьона е женско име, много обичано и широко разпространено сред селяните в Русия, тук има интересни факти. Някои изследователи просто забравят, че Русия е голяма. А това означава, че едно и също име или едно и също изображение може да съдържа както положително, така и отрицателно, алегорично значение.

Така например в „Приказки и легенди на Северната територия“, събрани от И. В. Карнаухова, има приказка „Матриона“. В който се разказва как жена на име Матрьона почти измъчила дявола. В публикувания текст минувач по грънчар спасява дявола от мързелива и вредна жена и съответно допълнително плаши дявола с нея.

В този контекст Матрьона е своеобразен прототип на зла съпруга, от която самият дявол се страхува. Подобни описания се срещат в Афанасиев. Сюжетът за зла съпруга, популярна в руския север, многократно е записван от експедиции на GIIS в "класически" версии, по-специално от A. S. Крашанинникова, на 79 години, от с. Мешкарево, кв. Повенец.

Матрьошка символика

Имайки предвид една от версиите за произхода на матрьошката, вече споменах "японския произход". Но дали гореспоменатата чужда версия като цяло отговаря на символичното си значение за нашата кукла-гнездене?

На един от форумите на тема култура, по-специално, разгърнат в Интернет, буквално прозвуча следното: „Прототипът на руската кукла за гнездене (също има индийски корени) е японска дървена кукла. Взеха за модел японска играчка – дарума, кукла-чашка. Според произхода си това е изображение на древния индийски мъдрец Дарума (санск. Бодхидхарма), който се преселил в Китай през 5 век. Неговото учение се разпространява широко в Япония през Средновековието. Дарума призовава за разбиране на истината чрез мълчаливо съзерцание, а в една от легендите той е пещерен отшелник, дебел от неподвижност. Според друга легенда краката му били отнети от неподвижност (оттук и безкраките скулптурни изображения на Дарума).

Независимо от това, матрьошката веднага спечели безпрецедентно признание като символ на руското народно изкуство.

Има поверие, че ако поставите бележка с желание вътре в матрьошката, тя със сигурност ще се сбъдне и колкото повече работа се влага в матрьошката, т.е. колкото повече места има в него и колкото по-високо е качеството на боядисването на матрьошка, толкова по-бързо ще се сбъдне желанието. Матрьошка означава топлина и уют в къщата.

Трудно е да не се съглася с последното - колкото повече места има в матрьошката, т.е. колкото повече вътрешни фигури, една по-малка от другата, толкова повече можете да поставите бележки с желания там и да изчакате да бъдат изпълнени. Това е един вид игра, а куклата за гнездене тук действа като много очарователен, сладък, домашен символ, истинско произведение на изкуството.

Що се отнася до източния мъдрец Дарума (ето още едно име за "предшественика" на матрьошката!) - честно казано, "мъдрецът", който е надебелял от неподвижност и дори с отнети крака, е изключително зле свързан с руска играчка, в която всеки вижда положително, елегантно символично изображение. И заради това красиво изображение нашата кукла е много известна и популярна почти в целия свят. Изобщо не говорим за „кукли за гнездене“под формата на мъжки (!) политически фигури, чиито карикатурни лица бяха наводнени от предприемчиви занаятчии през деветдесетте години на целия Стар Арбат в Москва. Това е на първо място за продължаването на старите традиции на различни школи в рисуването на руски кукли за гнездене, за създаването на матрьошки с различно количество (т.нар. „терени“).

В процеса на работа по този материал стана необходимо да се използват свързани източници, не само посветени на темата за руските народни играчки. Не забравяйте, че в древни времена, а и не само в Русия, различни бижута (за жени и мъже), предмети от бита, както и играчки, издълбани от дърво или изработени от глина, са играли ролята не само на предмети, които озаряват ежедневието - но и носители на определени символи, имаха някакво значение. И самата концепция за символизъм беше тясно преплетена с митологията.

Така че по невероятен начин имаше съвпадение на името Матрона, която мигрира (според общоприетата версия) от латински на руски, с древни индийски изображения:

МАЙКА (староинд. "Майка"), ударението е върху първата сричка - в индуистката митология, божествени майки, олицетворяващи творческите и разрушителни сили на природата. Идеята за активен женски принцип беше широко призната в индуизма във връзка с разпространението на култа на шакти. Матрис се счита за женски олицетворения на творческата енергия на великите богове: Брахма, Шива, Сканда, Вишну, Индра и др. Броят на матрите варираше от седем до шестнадесет; някои текстове говорят за тях като за „голямата тълпа“.

Това не ви ли напомня за нищо? Матрьошка е "майка", която всъщност символизира СЕМЕЙСТВОТО и дори се състои от различен брой фигури, които символизират деца от различни възрасти. Това вече не е просто съвпадение, а доказателство за общи, индоевропейски корени, което е пряко свързано със славяните.

От това можем да направим следния извод: образно казано, ако символичното „пътуване“на необичайна дървена фигурка започне в Индия, след това получава своето продължение в Китай, оттам фигурката стига до Япония и едва тогава „неочаквано“намира своето място в Русия - твърдението, че нашата руска кукла е копирана от фигурката на японския мъдрец е несъстоятелно. Дори само защото самата фигурка на някакъв ориенталски мъдрец не е оригинално японска. Вероятно хипотезата за широкото заселване на славяните и разпространението на тяхната култура, която впоследствие е повлияла върху културите на други народи, включително тази, която се проявява както в езика, така и в божествения пантеон, има обща основа за индоевропейските цивилизация.

Най-вероятно обаче идеята за дървена играчка, която се състои от няколко фигури, вмъкнати една в друга, е вдъхновена от руските приказки на майстора, създал матрьошката. Мнозина, например, знаят и помнят приказката за Кощей, с когото се бие Иван Царевич. Например, Афанасиев има история за търсенето на княза за „смъртта на Кошчей“: „За да се осъществи такъв подвиг, са необходими необикновени усилия и работа, защото смъртта на Кошчей е скрита далеч: в морето на океана, на остров на Буян, има зелен дъб, под онзи дъб желязна ракла, заек в онзи сандък, патица в заек, яйце в патица; трябва само да смачкате едно яйце - и Кощей моментално умира”[8].

Съгласен съм, че сюжетът е тъмен сам по себе си, т.к свързани със смъртта. Но тук говорим за символично значение – къде е скрита истината? Факт е, че този почти идентичен митологичен сюжет се среща не само в руските приказки и дори в различни версии, но и сред други народи! „Очевидно е, че в тези епични изрази се крие митична традиция, ехо от праисторическата епоха; иначе как биха могли да възникнат подобни еднакви легенди сред различните народи? Кощей (змия, великан, стар магьосник), следвайки обичайния метод на народния епос, разказва тайната на смъртта си под формата на гатанка; за да го разрешите, трябва да замените метафорични изрази за общо разбиране."

Това е нашата философска култура. И следователно е много вероятно майсторът, който е издълбал матрьошката, да си спомня и да е познавал добре руските приказки - в Русия митът често се проектира в реалния живот.

С други думи, едното е скрито в другото, затворено - и за да се намери истината, е необходимо да се стигне до дъното, разкривайки един по един всички „капачки“. Може би това е истинското значение на такава прекрасна руска играчка като матрьошка - напомняне на потомците за историческата памет на нашия народ?

И неслучайно веднъж забележителният руски писател Михаил Пришвин е написал следното: „Мислех, че всеки от нас има живот като външната обвивка на сгъваемо великденско яйце; изглежда, че това червено яйце е толкова голямо, а това е само черупка - отваряш го и има едно синьо, по-малко, и отново черупка, и след това зелено, и в самия край, т.к. по някаква причина винаги ще изскочи жълт тестис, но това вече не се отваря и това е най-, най-нашото."

Така се оказва, че руската кукла за гнездене не е толкова проста - това е неразделна част от нашия живот.