Пръчка и изключителни правомощия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Малко се знае за историята на използването на телесните наказания в Русия и значението на тази мярка за психическото и физическото здраве на хората.

В древна Русия, така нареченото "езически", телесни наказания не е било особено популярно. И, както изглежда, дори не е съществувал.

Обичайната мярка за наказание по това далечно време е парична глоба (вира), въпреки че там може да се намери и слаба индикация за телесни наказания, наричана в изворите „поток“и изразяваща се в задържане, изгнание и може би в смърт.

Всичко това, колкото е възможно по-невъзможно, перфектно характеризира мекия характер на мирните славянски племена - "езичници".

Първите възпитатели на телесните наказания в Русия са представители на византийското духовенство, дошли в чужда земя с отдавна утвърдени възгледи и вярвания, израснали в атмосферата на византийския монархизъм и с майчиното мляко погълнали духа на византийското право.

Появявайки се в Русия в ролята на пазители на новопокръстената страна, гръцкото духовенство се опита да ръководи вътрешната политика на гостоприемната държава, вдъхнови князете с идеята за необходимостта от укрепване на върховната власт, подобно на процъфтяващия цезаризъм.

Първият признак за укрепване на всяка управляваща власт е укрепването на престъпната власт и гръцкото духовенство безмилостно повтаряше на княза: „ти си екзекутиран от злите“, а резултатът от тази проповед беше, че „те бийте камшика на камбаната …

От този момент нататък телесните наказания в Русия започнаха да се увеличават с доста бързо „крещендо“.

Светската власт „не се подчини“на духовните отци и в законодателни актове формализира този „напреднал“западен ритуал. Така че Кодексът на цар Алексей Михайлович от 1649 г. предписва телесни наказания за 140 случая на престъпления и вече е разделен на няколко вида.

Телесните наказания едновременно проникват и в духовната среда: например Коломенският архиепископ Йосиф практикува бичуване с камшици сред подчинените си, разголвайки свещениците си и им нареждаше да ги бият безмилостно, докато самият той казваше: „Удряй много, мъртвите са наши!“

Скоро пръчката проникна в училището, където неговите плантатори бяха главно духовници. Така например Симеон Полоцки написа химн в чест на жезъла, а свещеник Силвестър даде цял образователен кодекс, където проповядва: „Не отслабвайте побоя на бебето, но смажете ребрата му в младостта му“.

Любопитно е да се цитира и откъс от едно писмо на Св. Димитрий Ростовски, характеризиращ възгледите на прогресивните хора от онова време за училищната педагогика.

Светецът пише: „Деца, деца, лошо чувам за вас… снабдявам ви със сеньор А. Юриев, за да ви пробива, като цигански коне… който се противопостави… ще му бъде даден камшик”…

Така пръчката постепенно, но здраво се вкоренява в Московската държава и, както правилно казва А. Г. Тимофеев, „беше трудно да живееш в това състояние, без да изпитваш каквато и да е форма на телесни наказания“и имаше много от тях. форми.

По време на присъединяването си към кралството Петър I прави ревизия на „душите“и рисува селяните за един или друг земевладелец: след това имотите започват да се оценяват по броя на „ревизираните души“.

Собственикът на земя отговаряше за това селяните, определени за него, да не избягат и да плащат редовно подушния данък. За това те бяха предоставени на пълно разположение на собственика на земята. Той ги съдеше и наказваше, до и включително изгнание на тежък труд.

И селяните дръзнаха да се оплакват от него под страха от най-тежкото телесно наказание; за подаване на петиция до суверена срещу земевладелца като "писател" на петиция (тук трябва да се припомни, че селяните от онова време бяха почти напълно неграмотни, следователно не можеха да напишат петиция), и селяните, които я подадоха подлежали на наказание с камшик.

Петър Велики донесе от Запада не само технологията на корабостроенето, но и щифтове, котки и линеене.

За военните новопосоченият император измисли:

1) носене на оръжие: войник беше натоварен с десетки оръжия и принуден да стои неподвижно в продължение на няколко часа:

2) поставят ръцете и краката си в желязо; 3) поставят ги на хляб и вода; 4) поставят ги на дървен кон:

5) принудени да ходят по дървени колове; 6) бийте без да се брои, по преценка на командира, с батоги.

Собственикът на земята използва широко предоставеното му право на наказание, за да бие селянина и го бие брутално. За най-малкото провинение пръчки, камшици и пръчки падаха върху гърба на селянина на стотици и хиляди.

Първичните руски наказания бяха тояги (батоги) и камшици, а пръчките дойдоха при нас от просветения Запад, от немските земевладелци от балтийските провинции, те откриха, че пръчката е наказание също толкова болезнено, но уж по-малко вредно за здравето отколкото пръчките.

Отначало руските земевладелци злоупотребяват с тази „лека“форма на наказание и заповядват да бичуват с пръчки хиляди и десетки хиляди. Едва постепенно те се убедиха, че пръчките могат дори по-точно да открият човек, отколкото с пръчки.

За този опит вероятно повече от хиляда селяни платиха с живота си, но нито един собственик на земя не плати с нищо. Защото въпреки че няма закон, който да позволява на земевладелците да убиват крепостни селяни, всъщност те са съдени само за убийство само в прекия смисъл на думата.

Биенето на селяни се смяташе за нещо обичайно като бичането на кон, за да може да язди по-бързо. За това без срам говорят интелигентните земевладелци от 18 век, като авторът на добре познатите „Записки“и образованият земеделец Болотов.

Който описва как е бил пет пъти подред селянина, за да назове съучастника си в кражбата. Селянинът упорито мълчеше или викаше хора, които не са замесени в случая; те също бяха бичувани, но, разбира се, не можаха да извлекат нищо от тях.

Накрая, страхувайки се да засече крадеца до смърт, Болотов „заповяда да го увият ръцете и краката му и, като го хвърли в нагрята гореща вана, насила да го нахрани с още осолена риба и като го постави строга охрана, не му заповяда да му даде нещо да пие и да го убие дотогава жажда, докато не каже истината, а това успя само да проникне в него. Той не издържа на непоносимата жажда и накрая ни обяви истинския крадец, който беше с него в партньорство.

Веднъж с мъчения Болотов доведе единия от своите крепостни селяни до самоубийство, а другия до опит за убийство на самия Болотов.

Но съвестта на този просветен човек, написал книгата „Пътеводител за истинското човешко щастие”, тук остана напълно спокойна, а измъчваните от него хора се оказаха „истински злодеи, бунтовници и гадове”.

И ако домакинството на земевладелския собственик означава: пръчки, "хранене с херинга" и т.н., не бяха достатъчни и крепостният селянин, без да се страхува от всичко това, отиде пред убийството на собственика на земята или нещо подобно, тогава дойде държавният съд напред със същото мъчение, но несравнимо по-голямо.

Този съд отново беше наемнически: и резултатът от този произвол беше вече „официално“бичуване от палача.

Не бива да се мисли, че това е невинен инструмент, с който селяните и таксиджиите карат кон. Камшикът на „майстора на раменете“(палача) представляваше много тежък ремък, чийто край беше увит с желязна тел и напоен с лепило, така че беше нещо като тежест с остри ъгли.

Тази бучка с остър ъгъл разкъса не само кожата, но и мускулите до костта, а тежестта на камшика беше такава, че опитен „майстор“можеше да счупи гръбнака с един удар.

Той правеше това, разбира се, не по време на мъчения (там не беше изчислено), а по време на наказание: камшикът служи като средство не само за получаване на истината, но и за наказание на осъдените.

Всички знаеха, че ако този брой е повече от две или три дузини, това е сигурна смърт и са назначени 120 удара, а освен това опитен палач може, както знаем, да убие с един удар, ако властите го разпоредят.

И ако властите не искаха смъртта на осъдения, а той също беше богат човек, той можеше да даде подкуп на палача, така че след голям брой удари той остана жив и дори почти здрав. Наказанието беше много гъвкаво и следователно двойно удобно.

За благородниците обаче Екатерина премахна напълно камшика, той остана само за "подлите" хора. Синът й Павел възстанови камшика за благородниците и, между другото, изобрети заместител на камшика, въвеждайки преминаване през линията за военните.

Осъденият беше воден между два реда войници, въоръжени с тояги; всички трябваше да стачкуват, а властите гледаха да ги бият както трябва.

Минаха през батальона, тоест хиляда души, и през полка, тоест 4 хиляди души, последният като 100 удара с камшик никой не издържа; отново беше прикрита, лицемерна форма на смъртно наказание.

В тъмното царство на крепостна Русия прозвуча гласът само на един А. Н. Радишчев, който написа:

„Потокът, блокиран в стремежа си, става по-силен, колкото по-твърдо намира опозиция. След като веднъж пробиха крепостта, нищо в нейния разлив не може да устои.

Такива са същността на нашите братя, държани в окови. Те чакат шанс и час. Камбаната е поразителна! Ще видим меч и отрова около нас! Смърт и изгаряне ще ни бъдат обещани за нашата строгост и безчовечност! И колкото по-бавно сме ги разрешавали, толкова по-бързо ще бъдат те в своето отмъщение!"

Известен хуманист и писател от Николаевската епоха, княз. V. 0. Одоевски, понякога със собствените си ръце реже селяните си и без съжаление ги дава на фабрична работа.

Освобождението на селяните в Русия с манифеста от 19 февруари 1861 г. винаги се разглежда главно като хуманен акт. В действителност това беше и акт на държавна необходимост, без който по-нататъшният културен живот на Русия, дори самото й съществуване, беше невъзможен.

Към момента на освобождението на селяните почти цялата земевладелска Русия е била заложена и повторно заложена в безопасните съкровищници. Притежавайки безплатен труд, земевладелците несъзнателно пречат на развитието на индустрията.

Всички свои собствени индустриални нужди те се опитваха да задоволят крепостните занаятчии: ковачи, дърводелци, градинари, обущари, дантели, шивачи, дори художници и фризьори.

Някои от земевладелските имения са били центърът, към който всички жители се обръщали, за да задоволят своите занаятчийски нужди, с надеждата на милостта на магната. Лесно е да си представим колко е струвал такъв особен индустриален лукс!

Това тъжно състояние на нещата принуди правителството да позволи на производителите и животновъдите да купуват крепостни селяни във фабрики и по този начин върху фабриките и фабриките бяха прехвърлени всички недостатъци на крепостния труд, заедно с телесните наказания.

Не по-добър беше трудът за тях и онези крепостни селяни, които бяха дадени на собствениците на фабриките от хазяите срещу определено възнаграждение. По този начин крепостното право оказва най-вредно влияние върху развитието на търговията и индустрията в Русия.

Въпросът за освобождението на селяните от крепостничество, поради логическа необходимост, със сигурност изискваше поставяне на въпроса и премахване на позорното физическо наказание.

И наистина, на 6 юни 1861 г. Височеството нареди на министъра на вътрешните работи и главния управител на Втори клон на собствената канцелария на Негово Величество да представят съображения за смекчаване и премахване на телесните наказания като цяло.

Създаденият в резултат на това императорско командване комитет, след продължителен дебат, внася своя проект в Държавния съвет за разглеждане, след което на 17 април 1863 г. е издаден указ „за някои промени в сегашната наказателна и поправителна система наказания.

Този указ частично премахва телесните наказания в повечето случаи (от 140 члена). И в същото време всички усилия на Сената и Министерството на вътрешните работи бяха насочени към изолацията на селската класа.

И накрая, тази изолация доведе до такава крайна форма като закона от 12 юни 1889 г., който премахна от общите закони цялото гражданско обращение на селяните и разшири до крайност юрисдикцията на специалните имоти-селски съдебни административни институции.

В резултат на тази контрареформа селската класа се намира в приблизително същото положение, в което е била под крепостничество, с единствената разлика, че попечителската преценка на собственика на земята е заменена с преценката на новата попечителска власт, създадена от каза закон - земските началници.

Член 677 от държавните закони казва: „Селяните не могат да бъдат подложени на никакво наказание освен със съдебна присъда или със законно разпореждане на правителството и обществените власти, назначени над тях“.

Ако по-рано земевладелецът беше наказан с чувство за "лична враждебност", сам по себе си, то отсега нататък наказанието се извършваше от името на държавата от същия земевладелец, който оглавяваше тези структури.

Селячеството без изключение посрещна акта на "свободата" враждебно, убедено, че "освобождаването" е ново робство в различно изобличение. Генерал-губернаторите, които докладват на царя за настроенията сред селските маси след обявяването на манифеста, са упълномощени да изпълнят манифеста.

И така, генерал Ваймар съобщи, че е заковал 20 души с пръчки, защото не са разпознали манифеста. Пръчките се опитваха да внушат любов към новата „воля“.

Отговорът на прътите и манифеста бяха въстания, които избухнаха с нова сила, както следва: от 1861 до 1863 г. има 1100 селски въстания в 76 провинции и волости.

Селянинът Антон Петров, два месеца след „освободителния” манифест, прави реч пред селяните на с. Бездна, Казанска губерния, в която настоява за въстание и отнемане на земя от земевладелците.

Два дни по-късно Петров е заловен и разстрелян. Заедно с него бяха разстреляни няколкостотин въстанали селяни и няколко хиляди бичувани с пръчки.

Такава е, с много, много кратки думи, историята на телесните наказания в Русия, където съчиняват химни на жезъла, където дори изписаха поговорка, според която двама небити се дават за един бит. Но времената се променят, 11 август 1904 г. По случай рождението на наследника на царевича е обнародван Императорският манифест, който възвестява премахването на телесните наказания в селския живот, в сухопътните и морските войски.

С указ от 12 декември 1904 г. на Управителния сенат се разпорежда да приведе „законите за селяните до единение с общото законодателство“. Но бележката от 10 декември 1905 г. в пресата казва обратното, законите са добри на хартия, но не и в живота.

„Ужасите на 20-ти век. [Хроника на селските неволи и вълнения]. До село Чириково, Балашовск. окръг Сапат. губернии, според „Синът на отечеството“, под командването на полковник Зворикин бяха изпратени войски от всички видове оръжия, от пехота до артилерия и казаци, за потушаване на аграрните вълнения, изразени, не в примера на други села на Балашовски окръг, при съставянето на цялата присъда за предаване на земите на околните земевладелци в ползване на общността, а имотите останаха напълно непокътнати и дори в имението на земевладелца А. И. каруца с хляб; останалото е непокътнато.

Следващият грях на това село беше, че измести началника на управителя, който беше неправомерно назначен в допълнение към сбора, и постави вече избрания от цялото събрание.

Имало обаче и „грях“: на следващия ден след обявяването на манифеста селяните обикаляли селото с червено знаме, избродирано със „Свобода на словото, свобода на печата“. Това е всичко.

Страхотният полковник реши да изкорени мятежа, без да се спира пред нищо. Събира се събиране сред цялото мъжко население и започва дива репресия, принуждавайки ужасите на крепостничеството да побледнеят пред себе си. Селяните без шапки бяха поставени на колене и според съставения неизвестен списък те започнаха да привличат заплашителни погледи на своите началници.

- „Кажи ми кой си бил в отряда, няма да кажеш – ще го прецакам!“- крещи галантният полковник Зворикин.

„Нямахме отряди, ваша чест“, следва отговорът и тогава „виновният“се съблича, оставя се в една риза, слага се право в калта и казаците в десетки ръце започват да бият лежащия човек с камшици.

Удряха какво ли не, човекът се обръщаше по корем, удряше го по корем, по главата, биеше го без да брои, докато се умори. Крясъците на побитите се разнесоха далеч из селото, вкарвайки всички в ужас от дивата тирания и довеждайки до безсилен гняв пред такава нахална подигравка на съвременните гвардейци след манифеста за премахване на телесните наказания и след последния манифест за личните неприкосновеност. И след всичко това искат селяните и цялото руско общество да вярват в закона и искреността на правителството!

По този начин от село с налично мъжко население от около 70 души са прехвърлени 50 души, като 43 от тях са арестувани.

Бичуваха както възрастни хора на 60 - 65 години, така и момчета на 17 - 18 години. Бичуваха така, че на следващия ден бичуваният беше невъзможно да свали ризата от тялото.

Цялото това бичуване беше един вид разпит с пристрастие, желание да се наложат показания за бойните отряди.

Между другото, една малка подробност: досега почти никоя от църквите не е чела манифеста и където е бил прочетен, тогава с доста своеобразна интерпретация, напълно изкривяваща смисъла на манифеста, например: „неприкосновеността на лице“– „никой не може, освен властите, да извършва обиски, арести „…и така нататък в същия дух“.

Цяла Русия до XX век беше територия "в особено положение"

Спонтанните въстания и неприятности на милостта на властите или собствениците на различни индустрии вече са се превърнали в неразделна част от социалния живот на Русия.

И през 1879 г. в империята се появяват военни окръжни съдилища. На които е дадено право да съдят и да издават присъди за наказания, включително смъртни, без обжалване пред по-горна инстанция.

През 1881 г., по време на рязък реакционен завой срещу всяка проява на инакомислие, е въведен Наредбата за засилена и извънредна защита. И времето, когато се създаде тази „разпоредба“и нейната същност свидетелства за реакционната посока на вътрешната политика.

„Наредбите” за защита при извънредни ситуации дават право на генерал-губернаторите и кметовете, наред с други неща, да налагат секвестр върху частната собственост и доходите от тях; отстранява от длъжност длъжностни лица от всички отдели и длъжностни лица по изборите, с изключение на лицата, заемащи длъжности от първите три класа; спиране на периодични издания, закриване на учебни заведения, изключване на случаи на известни престъпления и нарушения от общата юрисдикция и прехвърляне на военни съдилища по военно положение, лишаване от свобода до 3 месеца и др.

Правомощията на администрацията в районите, обявени за извънредно положение, са много близки до военната диктатура.

Местните полицейски началници, както и началниците на жандармистки отдели и техните помощници, както при военно положение, така и под засилена защита, имат право да извършват претърсвания и изземвания и да задържат лица, които предизвикват солидно подозрение за извършване или подготовка за държавни престъпления, както и като принадлежащи към нелегални общности - за срок не повече от две седмици.

Това е на хартия: според закона… в действителност полицаят в област или окръг е цар, бог над неграмотното население. Той е цензор - конфискува всяка книга, списание - "Не е позволено"!

Той е присъдата:

Тук, в Колпино - съвсем близо до Санкт Петербург - в градината на ресторанта, служител на Министерството на народната просвета Мохов надникнал в един от павилионите и видял там помощника на съдебния изпълнител Епинатиев, който пиел в компанията на двама полицейски надзиратели и няколко жени и каза: „Така ли ходи полицията?“… Владетелят на Колпино „се смята за обиден“, нареди Мохов да бъде арестуван и задържан цяла седмица в някакво мазе.

В Туркестан той изпълняваше някакъв полицейски пост като щаб. Голубицки арестува Семьонов, който му се е явил, за да получи дълга, и без заповед за арест го ескортира до ареста, където е щателно бит и поставен в наказателна килия.

По жалба на жертвата регионалното правителство на Фергана изправи Голубицки в съда, но генерал-губернаторът на Туркестан обжалва решението в Сената. Когато Сенатът остави жалбата му без последствия, военният министър се застъпи за Голубицки, но той не успя да убеди нито административното, нито общото събрание на Сената, което два пъти признава оттеглянето на военния министър за неоснователно.

Малка част от руската преса през 1912 г.:

„Сега тази изключителна ситуация се превърна в част от ежедневието и създаде абсолютно невъзможна ситуация.

- Ние в Санкт Петербург не го усещаме така, както се чувстват провинциите.

- Все пак там няма положителен живот. Всички закони отминаха

за забележка.

„Всяко чувство за редовност е загубено.

- Никой не е гарантиран, че ще се разхожда спокойно по улицата, защото никой не може да предвиди онези много неочаквани инциденти, които могат да му се случат. Навсякъде има някакви видове, които стоят под специални! защита на властите: те се държат толкова предизвикателно, че не винаги можете да устоите на сблъсък. И тогава типът винаги ще бъде прав. И през последните години това състояние на нещата, като цяло се развива, стигна дотам, че целият провинциален живот е гъсто оцветен от този специфичен начин на работа.

Най-характерно е, че трябва да се правят почти подобни преценки.

чуйте от десни бюрократи."

И почти никакво мнение в полза на изключителните разпоредби изобщо не се чува!

Поддръжниците на монархията много често се позовават на дела на оправдателните присъди в Русия и ниския брой смъртни случаи по отношение на просветения Запад.

И наистина е така: рядко - рядко в онези години новината за някакво нещастие с наказания с тоягата ще се изплъзне в пресата. Никой не водеше статистика за пребитите до смърт или докарани до самоубийство от срам след подобни екзекуции.

А това са хиляди, десетки хиляди и милиони, които са готови да пламнат за възмутената чест на своите близки и приятели.