От патриархално към нуклеарно семейство. Кризата на традиционните ценности

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Преместване на. Ние вече характеризирахме патриархалното традиционно семейство. Сега е дошло времето за индустриална революция и индустриализация. Спомнете си от уроците по история и обществознание какво е индустриално общество? Индустриална революция. Англия, тогава континентална Европа. И всичко това е от 18-ти и 19-ти век. Всички ли са имали петици в историята?

И така, от тези характеристики на индустриалното общество, които пряко засягат нашата тема, семейството, си струва да се подчертае:

растеж и развитие на образованието, науката, културата, качеството на живот и инфраструктурата;

отделно много важни са развитието на медицината и появата на основана на доказателства медицина;

урбанизация и прехвърляне на населението към града;

образуване на частна собственост;

трудова мобилност на населението, като фактор за това, че социалните движения станаха неограничени

Що се отнася до Русия, тя е страна от „втори ешелон“. Имаме началото на индустриализацията – това е средата на 19 век. Впрегнат дълго време. После една насилствена история, когато в края на 19 век и особено в началото на 20 век всичко беше бързо, бързо. Веднъж и няма аграрен начин на живот. Две, а село няма.

Оформя се индустриална градска среда. Появяват се фабрики, което означава, че пазарът на труда се разширява. Появяват се професии, които могат да бъдат овладени от представители на всеки клас. И всички тези фактори влияят на патриархалните устои. Постепенно започва да се формира нов тип семейство.

Но това не се случва при щракване. В началото на средата на 19-ти век, под влиянието на стичащи се фактори на индустриализацията, патриархалната надстройка за първи път изпада в криза. И този период от средата на века може да се определи като начало на кризата на традиционните ценности.

Дори с Пушкин и Татяна Ларина всичко започна. "Аз съм даден на друг и ще му бъда верен за векове." Дори тогава, тенденциите на ерата на романтизма, всички тези свободолюбиви западни романтични поети: Кийтс, Шели, лорд Байрон, зад които стоят философите на Просвещението. Под тяхно влияние се формира първичната заявка за индивидуален опит. Откъснато чувство на любов и обич. Преди всичко сред благородниците и другите висши класове. В крайна сметка те не трябваше да работят и оцеляват. Възможно е също така да се „страда с душа“.

И тази формула: „Аз съм даден на друг и ще му бъда верен от векове“– това всъщност е формулата на невъзможността. Формула за оцеляване. Татяна Ларина изцяло принадлежи на съпруга си и неговото семейство. Без съпруг, без фамилия, без благородна къща - тя е никъде и никого. Тя няма и не би могла да има никаква професия и социален статус, освен "нечия дъщеря", а след това "нечия съпруга". Тя нямаше пазар на труда, освен да принадлежи на съпруга си и да излиза на светски събития. И следователно индивидуализмът като искане изглежда се е появил и тя активно го изразява. Онегин също обича това нейно лично преживяване, но около него все още е патриархално.

И дори в средата на 19 век. Например Островски и неговата Катерина: „Защо хората не летят като птици“. Има и желание да се освободим от оковите на патриархата. А също и нелюбимият съпруг и семейството му, на които тя изцяло принадлежеше. Постоянна дискриминация от Кабаниха. И в същото време лично изолирано преживяване и афера с Борис. Тя наистина искаше да бъде свободна някъде, но я няма, тази свобода.

И защо? Там също майка й отгледа Катерина без затруднения. Тя не може да направи нищо. Нямам къде да отида. И изглежда дори градската буржоазия. И на теория градската среда е тази, която трябва да промени всичко. Но още през 60-те години у нас нищо не беше готово. Крепостството тепърва започва да се премахва.

Друго нещо е в Европа. Там индустриалната революция от първата вълна и към средата на 19 век вече има движение. И най-ясно тези промени могат да бъдат проследени до работата на импресионистите.

ТРЕВА ЗАКУСКА

Това е Едуард Мане. Предтеча на импресионизма. И скандалната му за 1863 г. картина "ЗАКУСКА НА ТРЕВАТА". В същото време имаме Островски. И ето една гола жена, която седи с мъже и този половин оборот, и дързък, безсрамен поглед директно към зрителя.

Това беше шок дори за Париж. За подобно поведение сред мъжете жена вероятно ще бъде изпратена в затвора. Имаше наказателна статия за провокиране на мъже. Склонност към грях, към прелюбодеяние и всичко това. Дори от там, да, всички тези глупости за миниполи и деколте, които провокират мъжете и със сигурност съблазняват. Но явно нещо се обърка с парижкото общество, тъй като те започнаха да позволяват това и позволиха на Мане да нарисува такава картина. И това, което се обърка, е точно тази индустриализация и индустриална революция. Влиянието на външни фактори.

Какво е Париж от 60-те? Това е Парижът на барон Осман и неговите трансформации. Още през 53 г. той получава картбланш от Наполеон III за възстановяване на града, когато е назначен за префект на департамент Сена. И това е самият център. Райони Париж, Сен Дени и Со. И колко красив стана Париж при барон Осман! Оказа се такъв местен Собянин. Преди него Париж не беше невероятният град, който обичаме толкова много. Това беше средновековен град. С тесни улички. Малки площи. Минимално осветление. Максимална воня, мръсотия.

Но барон Осман възстановява всичко. Създава булеварди, паркове, алеи. Тези греди от улици и алеи, водещи до основните забележителности. Изгражда жп гари. Населението на Париж се е удвоило само за десет години. От милион през 1850-те до два милиона през 1860-те. Така се формира нов тип градски обитател: „булевардът”. Разхождащ се човек. И именно той е този, който толкова нетърпеливо е скициран в картините си от импресионистите. Именно този човек е за тях нова тенденция на епохата.

Но да се върнем на жената. Какво общо има тя с това? Работата е там, че жените, като най-потиснатата и угнетена класа, стават тези, които запълват тези, макар и малки, но ниши на свобода, и се възползват максимално от новите перспективи. Мъжете вече бяха добре. Следователно жените са тези, които подкопават патриархалните основи, дори не на ниво борба за права, а на ниво банална възможност да оцелеят, да не влизат в затвора, да не магинализират, да получат поне някакви перспективи за доходи и социална изолация.

Имахме и подобни процеси. Само със закъснение от 40-50 години.

ПОРТРЕТИ НА РУБЕНЩАЙН

Това е портрет на Ида Рубенщайн от Валентин Серов. Една от най-добрите му картини. Колекция на Руския музей в Санкт Петербург. 1910 година. Нашият нахален вид на половин оборот. Нашата пукнатина върху гранитния монолит на патриархалните основи.

И, разбира се, нашите вътрешни патриархални основи се противопоставиха на подобни промени в положението на жените не по-малко от френските. Известният славянофил Кириеевски остро критикува женската еманципация, наричайки я: „Норалният разпад на висшата класа на европейското общество, абсолютно чужда на руската традиция и култура“. Тоест сомнамбулизъм, тежък труд на жените и пълен контрол - това е руската култура и правилната позиция на жената. Или друг голям и ужасен. Нашата светлина, Лев Толстой:

„Погледнете на обществото на жените като на необходима неприятност в обществения живот и, доколкото е възможно, се отдалечете от тях. Наистина, от кого получаваме чувственост, женственост, лекомислие във всичко и множество лоши пороци, ако не от жените?"

„Всичко щеше да е наред, само те (жените) бяха на тяхното място, тоест скромни.

„Ще видим, че няма нужда да се измисля изход за жени, които са родили и не са намерили съпруг: за тези жени без офиси, отдели и телеграфи винаги има търсене, което надхвърля предложението. Акушерки, бавачки, икономки, развратни жени. Никой не се съмнява в нуждата и липсата на акушерки, а всяка несемейна жена, която не иска да развратни тялото и душата, няма да търси амвон, а ще отиде доколкото може, за да помогне на майките."

И ето една добра илюстрация на промените. Че пазарът на труда се оформя. Той вече съществува и естествено жената се стреми да избере него вместо деспотизма на патриархалните устои. Вековните традиции, когато една жена е виновна за греховност, блудство, развод и кавги, бяха към своя край. Дори в селата положението на жените е станало доминиращо.

Вторият фактор, който активно подкопаваше патриархалната надстройка, беше генерационният фактор. Факторът "бащи и деца". Само не Тургеневски, който отлагаме в училище. Има толкова скучна прищявка кой е по-малко нихилист и кой по-либерален, че всичко това няма нищо общо с реални проблеми и промени в обществото.

Наложи се да се замислим как по-възрастните поколения ипотекираха децата си в селата, лишавайки ги от възможността като възрастни да вземат самостоятелни решения. Относно снаха. За това колко силата на родителите формира икономическата зависимост на децата им. Но висшите класи не се интересуваха много да мислят за селото. Но селото петдесет години след Тургенев ще има какво да разкаже на висшите класи по време на революциите.

Така че настъпи прекъсване на поколенията, когато „малкото“семейство получи икономическа независимост от „широкото“семейство. Когато един млад мъж можеше да спечели нещо в града. Вземете някакво настаняване. Тогава всички тези вековни недостатъци на патриархалната надстройка започнаха да се припокриват с предимствата. И "широкото" семейство започва да се разпада.

Създава се нов тип семейство. На основата на тази „малка” клетка на „голямото” патриархално семейство. Или ядки. Ядро. Ядрено семейство. Мама + татко + бебе. Това е нов тип откъснати семейни отношения. Това, което имаме предвид под съвременен брак, идва оттам. Началото на 20 век за Русия.

Има пълно преформатиране на всички роли в семейните отношения. Ролите на съпруга, съпругата, родителя, социалната функция, дори биологичната функция се променят. И най-добрият начин за проследяване на тези промени е чрез еволюцията на брака. В същото време ще говорим за това какво е то.

По принцип историческият феномен на брака и особено суровата му църковна форма, която от Средновековието се отнася главно до демографията. Всякакви социални моменти или дори имуществени - те бяха второстепенни и се решаваха извън контекста на брака. Основната задача, която бракът изпълняваше, беше да обедини М и Ж сексуално, за да създаде условия за производство на потомство. Имаше много висока смъртност, което обуславя необходимостта от висока плодовитост и максимално оцеляване на потомството. И най-ефективният начин да се провокира тази плодовитост беше силното ограничаване на сексуалните отношения между партньорите. Да ги направи, от една страна, разделени, тоест секс само в рамките на брака, с осъждането на блудството и прелюбодеянието. От друга страна, беше необходимо да се контролира сексуалният живот на всеки етап: полов акт, зачеване, бременност, хранене, кърмене. Създайте неразчупена верига от това в рамките на един съюз.

И за да се провокира секс в рамките на брака и да се принуди родителите да отглеждат потомство - за това преди всичко бяха написани църковните закони. Всички тези високоморални и високоморални норми на поведение. И това се отнася за всички световни културни и религиозни традиции. Всеки имаше висока смъртност и нисък процент на оцеляване, следователно строги правила бяха присъщи на всички страни и народи. Тези, които не бяха присъщи - те не бяха оставени на световната карта. Те бяха завладени от онези, които имаха всичко строго и следователно ефективно.

И в Русия тези твърди норми на традиционния брак също бяха широко разпространени и засегнаха както по-ниските слоеве на обществото, така и горните. По равно. Особено след приемането на православието и широкото разпространение на тази религия. Именно тя стана външният регулатор на брачните отношения. Църквата е проектирала ценности и норми, необходими за оцеляване в обществото. Бракът е нещо свещено. Бракът е завинаги. Осъждане на развод. Забрана на абортите. Заедно това са демографски фактори. Без тях аграрното общество просто щеше да загине. Трябва да разбираме това отново и отново.

Но щом външните фактори се променят и прогресът доведе до формирането на индустриално общество, тогава институцията на брака незабавно се променя. Например, с навлизането на медицината, основана на доказателства, смъртността намалява. Особено за деца, а рискът от смъртност при раждащи жени също е намален. Появява се ефективната контрацепция и започва нейното масово използване и формирането на първична контрацептивна култура. И всичко това означава, че сексът вече не означава задължителен риск от бременност. Сексуалният дебют не беше приравнен с брака и се отблъсква от него. Самият брак вече не беше единствената форма на сексуални отношения. Дори раждането на дете надхвърляше факторите на брака.

И всичко това е напълно нова реалност. Тогава, в началото на 19-ти и 20-ти век, се случва истинска сексуална революция. Сексуалното поведение се промени напълно. Това е особено вярно за жени, които са успели да формират краткосрочни съюзи въз основа на сексуално влечение.

Оттогава патриархалната надстройка осъжда цялата тази работа. Но, разбира се, историята тук не е за упадъка на морала и етиката, който е толкова силно подчертан от традиционния дневен ред. Става дума за прогрес и човечност. Рискът да забременеете от бащата на съпруга ви, след като ви е изнасилил, не е добра съдба. Или губят деца едно по едно. И това е от векове. Това е традиция! Следователно изборът на партньор за себе си въз основа на собствените си желания, търсенето на желания вариант, редуването на отношенията ви и самото определяне на момента на раждане на детето е все още по-морално и човешко. Тук, според мен, всичко е доста просто.

Друг фактор, който формира ново отношение към брака, е факторът заетост. Стана външно. Работата вече не е в семейството, а някъде там в обществото срещу заплата. В такъв масивен вариант. Имаше вариации, но ако по-рано това, което семейството произвеждаше в домакинството си, тогава то живее от това. Сега всеки член на семейството имаше възможност да работи някъде извън семейството и това формираше различен икономически компонент. Ролите на печелещия, факторите на заплатата и социалното осигуряване при избора на партньори - всичко започва тогава. И тогава веднага възникват различни варианти. И тези опции усложняват отношенията в много отношения, но ползите от градския живот са още по-големи, което води до искане за напускане на традиционното семейство в посока на ядреното.

И да, отново, както в традиционното семейство: „децата са проблем”. Но този път от съвсем друг вид. С формирането на индустриално общество и нуклеарно семейство раждаемостта рязко спада. Това се дължи на повишената преживяемост. Преди това демографията настояваше за повече деца и повече възможности за това кой ще оцелее там, предвид фактора висока смъртност. И сега антибиотици, ваксинации, хигиена и сега почти всички първородни са вече живи и здрави. И те също живеят дълго време.

Тогава какъв е проблемът, след като всички са живи и здрави? Проблемът е повишената отговорност и увеличените разходи за отглеждане на дете. Този нов модел на семейство и брак, в който детето сега е важна част, е много взискателна история. Разходите нарастват, както чисто финансови, така и емоционални, физически и социални. Увеличава се периодът на задържане на децата от родителите. Преформатира се ролята на майката. От чисто биологични функции на майката, които бяха присъщи на майките от традиционните семейства: издържаха, раждаха, хранеха и всъщност всичко. Сега полето се разшири и се появиха социални функции.

Как да отгледаме дете? Тогава се формира педагогиката. Семейна психология. Вътрешно-семейно родителско взаимодействие. Сега детето не е просто утилитарна нагласа, когато учеше да оре в полето или да тъче сандали там, а вече е готов човек. Сега се появява факторът за инвестиране в човек. Трябва да дадете на детето си определен стандарт на живот. Нивото на образование. Социализация. Обучете го в различни социални роли. И светът е динамичен. Всичко се променя постоянно. Какво да избера? Как да възпитаваме правилно? Колосално натоварване.

Но основната причина „децата са проблем” са икономическите фактори. Зависимостта продължава две десетилетия или повече. И това създава тежък финансов конфликт. Тези, които са пряко отговорни за икономическите ресурси – родителите – не инвестират по-голямата част от парите си в себе си, а ги харчат за децата. Какво пречи на собственото им развитие. И като следствие - увеличаване на икономическите ресурси в семейството.

За да се неутрализира по някакъв начин този пагубен ефект, а на етапа на формиране на нуклеарни семейства той беше просто разрушителен, тези повишени изисквания за родителство започват да се делегират на социалните институции. Ясла, детска градина, училище, болници. Масовото им разпространение се дължи на факта, че без тях това ново градско семейство ще седи около детето и ще харчи всички заплати само за него. И такова общество няма да получи никакво развитие. Но хората трябва да работят, да повишават квалификацията си, да се занимават със социално развитие, а факторът образование трябва да отиде в отделна професия, където ще се развиват техните специалисти. Докато мама и татко ще се развиват в нещо друго.

Оказва се, че първоначално, по време на формирането на нуклеарното семейство, тези рискови фактори за тежко финансово положение, зависимост от външни институции, различни социални роли са вградени в него: когато има майка, кариера, любовница, съпруга и дъщеря. Когато някой е повече хранител, някой е по-малко. И това е всичко, което ни тежи засега. И всъщност с тези предизвикателства стигнахме до кризата. Те са тези, които водят до развод. До най-тежкия психологически стрес върху съвременните семейства. И тяхната корекция е това, което сега кара нуклеарното семейство да еволюира в по-ефективни модели, за които ще говорим по-късно.