На какво са се заклели френските крале?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2024-01-10 20:06

Отговорът на този въпрос е изненадващ – клетвата е дадена в Реймската Библия (Texte du sacre), която е написана в два вида славянска писменост – инициалът и глаголът, и все още се смята за светилище във Франция.

Какво представлява тази Библия и с какво е известна? Историкът М. Погодин пише, че „Карл Лотарингийски, ползвал се с особено уважение и пълномощно от френския крал Хенри II, е изпратен от него през 1547 г. по църковни дела в Рим, при папа Павел III. Може да се предположи, че именно по време на това пътуване той получава този ръкопис. Сигурно е само, че се появява във Франция при кардинала на Лотарингия, т.е. между 1545 и 1574 г. Чарлз, като архиепископ на Реймс, го дарява като подарък на катедралата си в навечерието на Великден през 1574 г. За ръкописа е направена скъпа подвързия с приложения със свети мощи и скъпоценни накити. Тук Евангелието се съхранявало като мистериозен ориенталски ръкопис, върху който кралете на Франция започнали да полагат клетва. Самият кардинал Карл от Лотарингия носеше този ръкопис по време на тържествени процесии на гърдите си като голямо светилище.

Френските крале, които полагат клетва върху него от 1552 г., са следните: през 1559 г. - Франциск II; през 1561 г. - Карл IX, син на Екатерина Медичи; през 1575 г. - брат му Хенри III; през 1589 г. - Хенри IV (първият от Бурбоните) по някаква причина се отклонява от тази традиция; през 1610 г. - Луи XIII; през 1654 г. - Луи XIV, по-късно също Луи XV и XVI. Традицията е прекъсната от Френската революция.

През 1717 г. император Петър I пристига във Франция по държавни дела. Пътувайки до различни градове на тази страна, на 27 юни той посети древния град Реймс, традиционното място на коронацията на френските крале. В катедралата в Реймс католическите свещеници, проявявайки специално внимание към именития гост, му показаха своята реликва – стара странна книга, написана с мистериозни, неразбираеми знаци.

Петър взе книгата в ръцете си и за изненада на присъстващите започна свободно да чете на глас на шокираните духовници първата част от ръкописа. Императорът обясни, че това е църковнославянски текст. Що се отнася до втората част, нито кралският гост, нито обкръжението му можеха да я прочетат. Французите бяха изумени от случилото се и тази история беше записана като едно от най-забележителните събития, когато Петър I посети Франция.

Само няколко години по-късно, на 18 юни 1726 г., пратеникът на цар Петър I, минавайки през Реймс към водите на Аахен, разглежда заедно със своя секретар ризницата на Реймската катедрала. Беше им показано и прочутото евангелие, което те не само чели много лесно, но дори превеждаха, по молба на канон от Реймс, първата страница. Пратеникът на царя не можа да прочете втората част. Той каза, че тази книга съдържа евангелски четива на славянска, но много древна писменост. Едва през 1789 г. английският пътешественик Форд-Гил, видял една книга на глаголица във Виенската библиотека, разбрал, че втората част на Реймското евангелие е написана на глаголица.

По-нататъшната история на Реймското евангелие е следната: по време на Френската революция през 1793 г., по нареждане на първия консул на Франция Наполеон Бонапарт, всички ръкописи, включително Реймското евангелие, са прехвърлени в общинската библиотека на град Реймс. Тук то се съхранявало в идеален ред, лишено само от всички бижута, бижута и свети мощи. От 1799 г. в Русия този ръкопис се счита за безвъзвратно изгубен, докато руският учен А. И. Тургенев през 1835 г., разглеждайки чужди архиви, не открива местоположението му.

Сега тази реликва все още се пази в градската библиотека на Реймс. „Написано е на пергамент и се състои от 47 листа, от които 45 са изписани от двете страни, а другите два са празни. Преплетена е в две дъски от дъбова дървесина и тапицирана в тъмно червено мароко. Бижутата принадлежат към рода на византийското изкуство от 9 или 10 век. Ръкописът често е украсен с орнаменти. Има цветя, листа, човешки образи."

Първата част на ръкописа не е нищо повече от фрагмент от българското евангелие, написано в полуустав, и се състои от 16 листа. Началото на ръкописа е загубено.

За полузаконен тип вижте статията на Алексей Артемиев "Дълбоки книги от древността - фалшификат! Доказателство и оправдание"

Втората част, състояща се от 29 листа, е написана на глагол и включва неделни четения от Новия Завет (от Цветната седмица до Благовещение) според обреда на Римокатолическата църква. Чешкият книжовник въвежда чехизми в глаголицата, така че тя принадлежи към хърватско-чешката версия. Върху текста на глаголицата има надпис на френски език: „Господне лято 1395 г. Това евангелие и послание са написани на славянски език. Те трябва да се пеят през цялата година, когато се извършва архиерейската служба. Що се отнася до другата част на тази книга, тя отговаря на руския обред. Написано е от Св. Прокоп, абат, и този руски текст е дарен от покойния Карл IV, император на Римската империя, за увековечаване на Св. Йероним и Св. Прокоп. Бог да им даде вечен покой. Амин.

Във Франция този ръкопис е известен като le Texte du Sacre (свещен текст) и все още се смята за популярно светилище.