Алтайските староверци от долината Уймон

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Кратка история за хората, обичаите, обичаите на първоначалната земя - долината Уймон в Република Алтай. От втората половина на ХVІІІ век, времето на заселването на тези места от староверци, и до наши дни тук се е формирала уникална общност от хора - уймонските кержаци.

Тук са дошли предците на сегашните старожили от долината Уймон, бягайки от преследването на старата вяра. След разцеплението на Руската православна църква пазителите на старите ритуали първо отидоха до река Керженец (оттук и „кержаците“) в района на Семьоновски на Нижни Новгородска губерния, но там не намериха спасение. Бягството от реформите на патриарх Никон отвежда старообрядците на Север, в Полесие, на Дон, в Сибир… Старообрядците наричат себе си „старци”, което означава „хора от вярата на стареца”.

Старците от Горен Уймон датират появата на предците си в долината към края на 17 век. Лука Осипатрович Огнев, пряк потомък на един от първите заселници, казва: „Бочкар дойде първи, започна да обработва земята, а земята тук е добра, плодородна. След това се настанили други. Беше преди около 300 години. Старците уверяват, че всъщност Горен Уймон се е появил сто години по-рано от официалната дата на основаването му (1786 г.).

В края на 19 век известният географ В. В. Сапожников изследва тези места:

… Уймонската степ се намира на 1000 метра надморска височина и по протежение на Катун представлява последното и най-високо населено място. Сред околните високи и частично заснежени планини това е оазис с доста гъсто население… В допълнение към трите основни села Кокса, Горен Уймон и Долен Уймон има селища Бащал, Горбунов, Теректа, Кайтанак и много хижи и пчелини. Основното население са схизматици, но отскоро тук се заселват православни заселници.

Долината Уймон е заобиколена от планини, те, като луксозна огърлица, украсяват тази запазена земя, а най-яркото бижу е планината Белуха - двугърбият Шумер-Улом (свещената планина), както я наричат алтайците. Именно за нея се съчиняват легенди и приказки. С тази планина са свързани и древни легенди за мистериозната земя на щастието. Хората от Изтока търсеха страната Шамбала, хората на Русия търсеха своето Беловодие. Те упорито вярваха, че тя е - страна на щастието, че е някъде тук, в царството на снежните планини. Но къде?..

Най-старото село на Горен Уймон се намира в долината на Уймон. Професор от университета в Дерпат, известният натуралист К. Ф. Ледебур, който посети Горен Уймон през лятото на 1826 г., пише в дневника си:

Село Уймон, основано преди 25 години, има 15 селски колиби и се намира в планинска долина с диаметър около три мили. Селяните живеят в много голям просперитет. Отглеждат много добитък, а ловът им носи много плячка. Много ми харесаха селяните, жителите на това село. Има нещо открито, честно, уважително в характера им, бяха много приятелски настроени и направиха всичко възможно да ме харесат.

Дивата, девствена природа беше толкова богата и толкова щедра към новите хора, дошли в долината, че дълго време смятаха думата "Уймон", която им е преминала от кипчаците и Тодоша, за един и същи корен с руския "уйма" - в смисъл, че всичко в плодородната долина, защото те са били в изобилие, в изобилие и са благодарили на Бог, който им е отворил тази "най-тиха пустиня".

Квартал Уст-Коксински привлича туристи от цял свят. През последните години се наблюдава голямо развитие на този вид туризъм, като екскурзионно-образователен. Туристите посещават забележителности като планината Белуха, езерата Мултинское и Тайменное, Аккем и Кучерлинское, природния резерват Катунски, Музея на староверците в Горен Уймон и Н. К. Рьорих, паметници на историята и културата (древни скални рисунки, „каменни могили). Развива се и здравният туризъм. Гостите са привлечени от уникални бани с рога на маралки, живописни панорами, лечебни извори и чист планински въздух. И накрая, риболовният туризъм също намира своите привърженици. За гости, организиращи риболов (таймен, липан) и стопански лов, бране на кедрови ядки, лечебни растения.

И така, какво означава думата "Uimon" или "Oimon"? Все още няма консенсус по този въпрос. Някои превеждат името на долината като "кравешки врат", други предлагат по-опростен превод: "краве черво". Но алтайските разказвачи и мъдреци не са съгласни с прости обяснения и превеждат думата „Оймон“като „десет от моите мъдрости“и в това име може да се чуе ехото на неизвестното знание, което са отишли в Беловодие.

Регионът Уймон често се нарича земя на легенди и легенди. Те говорят за тайни проходи и пещери, през които са тръгнали пазителите на тайното знание, но често се връщат и идват при праведните. През 1926 г. Николай Рьорих записва легендата за Алтайския чуд:

Тук чудът мина под земята. Когато дойде Белият цар и като цъфна бялата бреза в нашата земя, чуд не пожела да остане под Белия цар. Чудът слезе под земята и засипа проходите с камъни. Вие сами можете да видите бившите им входове. Само чудът не си отиде завинаги. Когато щастливото време се върне и хората от Беловодие дойдат и дадат на целия народ велика наука, тогава отново ще дойде чуд с всичките съкровища, които са получени …

Населявайки плодородната долина, първите заселници се приспособили към обичаите и традициите на местното население на Алтай. Овладявайки високопланински ливади и местности в горното течение на Катун и Кокса, те успешно съчетават земеделие и скотовъдство с лов на кожи, риболов, добив на кедрови орехи, пчеларство и занаяти. Храната на староверците се състоеше от това, което природата даваше, те презираха „чаршната“храна, затова всеки беше длъжен да си набавя хляба в потта на лицето си.

Хляб и месо, млечни продукти и зърнени храни, ядки и риба, зеленчуци и горски плодове, гъби и мед - всичко е само тяхно, така изискваше Хартата им.

Сееха ръж, овес, ечемик, лен, пшеница. Агрономите не знаеха, доверявайки се на опита на възрастните хора и разчитайки на молитвите на Всевишния. Фермерите бяха особено доволни от пшеницата „уймонка”. За своя медно-червен цвят „уймонка“е получила нежното име „Аленка“от местните селяни.

Преди революцията на царската трапеза се доставя хляб от Уймонската долина. Земите на Алтай остават феодално владение на императорския двор. И масло от планинските долини, и алпийски мед, и кедрови ядки - всичко, на което Алтай е богат, влезе в Зимния дворец. От жито от сорта "аленка" се пекоха известни царски хлябове. Хлябите стояха като стена на левия бряг на Катун близо до отклоненията на билото Теректа. Топлите ветрове от дефилето Теректа предпазваха посевите от студа. „Те винаги ще бъдат тук с хляб“, казаха със завист гостите, дошли при Уймон Кержакс от други села на Горни Алтай.

В края на 20-ти век, след всички инициативи и експерименти, долината на Уймон остава без собствен хляб.

Уймонските села впечатляваха с невероятното изобилие от добитък. Владимир Серапионович Атаманов си спомня какво са му разказвали дядовците му: „В края на 19 век имахме много добитък, не знаеха никаква счетоводство и на никого не беше нужно. Семейство Ерофееви имаше около 300 коня, докато Леон Чернов имаше повече от триста. Бедните държали два-три коня. Процъфтяващите ферми отглеждаха 18-20 крави."

Староверците на ново място се запознаха с опита на алтайските пастири. Уляна Степановна Ташкинова (Роден през 1926 г.) разказва, че алтайците са доили кравите по различен начин от руснаците: „Първо до кравата се допускало теле, той викал млякото, изсмуквал цялото връщане, а след това го вързали до майката и започна да дои. Млякото се кипва, оставя се да се утаи, след това заквасената сметана се нарязва с нож и млякото се слага в кофа. Ще донесат червен талник, ще го изсушат, ще направят китка и ще я сложат в млякото. Ще се разклати (втвърди), след това само се изсипва в брачката. И от това, което остана, караха арачка - лека млечна водка. Главата не я боли, но се напиваш, като с водка. Ако е включено, това означава добре."

От птиците бяха кокошки, гъски и патици, а кучето се смяташе за най-ужасното животно: според знаците, след "кучешкия зъб", повторното отглеждане на птица си струва много работа и е по-добре да се погрижите от това, отколкото да се трудя по-късно.

Повечето проспериращи ферми държаха марали и то в голям брой. Рогата на марал са изпратени в Монголия и Китай, като са получили много пари от продажбата. Смятало се, че не само рогата на марала лекуват, но и кръвта: по време на рязането тя се пие прясна и се събира за бъдеща употреба. „Селяните казват, че им е по-изгодно да държат маралите, отколкото конете“, пише Г. Н. Потанин през 1879 г., „те ядат сено по-малко от кон, а рогата могат да помогнат толкова, колкото конят никога няма да спечели. И трябва да кажа, че ползите от развъждането на марали бяха толкова големи, че жителите на Уймон дори жертваха обработваема земя, за да оградят нови ферми за марали.

Не се знае кой от селяните е положил основата на тази нова търговия; тя започва, очевидно, в селата във върховете на Бухтарма, където сега е най-развита; второто най-развито място е Уймон. Не една година, не двама души са лекувани с рога. И в чист вид, и в смес с лечебни билки те се облекчавали от много болести. Еловете се пържат в олио, правят се на прах, запарки. Няма цена за това лекарство. Какво не лекува: сърцето, нервната система, лекува рани и язви. Дори преварената вода (водата, в която се варят еленските рога) е лечебна. За направата на пантокрин все още се използват стари рецепти.

Заселниците на Уймон не можеха да си представят живота си без лов и риболов, за щастие тогава рибата и дивечът бяха очевидно невидими. Ловяхме по различни начини, но най-много обичахме да „блестим”. Те избраха тиха, безветрена нощ и от лодката, подчертавайки дъното, потърсиха най-голямата риба и я удряха с копие. Всяка къща имаше свои рибари и всеки собственик имаше лодка. Във Верхний Уймон са запазени образци от тези лодки. Те бяха издълбани от ствола на голяма стара топола с дължина до четири метра. Нагрява цевта, отглежда я с дъгообразни подпори. Трима или четирима мъже биха могли да направят такава лодка за един ден.

Нивите около Теректа са засети с пшеница Скала. Но Алексей Тихонович вярва, че рано или късно ще успее да върне известната пшеница на Аленка в долината. През годините на колхозното строителство старият сорт сякаш изчезна завинаги. Но наскоро Клепиков научи, че староверците на Уймон са взели със себе си жито Аленка в Китай и Америка и го поддържат чиста там. Още малко време - и тя ще се върне у дома от чужбина.

Фрагменти от книгата на Р. П. Кучуганова "Мъдростта на уймонските старейшини"

Раиса Павловна Кучуганова е историк, основател и директор на етнографския музей на старообрядческата култура и бита в село Верхний Уймон, човек, увлечен от историята на родното си село, разказва с топлина за уникални хора - старообрядци от Уймон долината.

Вижте също: Заветът на староверците

Вижте и филма с Раиса Павловна Кучуганова „Животът на уймонските старообрядци“по материалите на фолклорната експедиция на Център „Песногорки“от 2007 г.: