Идеални капиталисти: как вярата помогна на руските староверци да забогатеят

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В Русия днес има около един милион староверци. В продължение на 400 години те съществуваха отделно, всъщност въпреки държавата, въведоха свои собствени правила и разпоредби в общностите, което допринесе за създаването на силни индустрии и надеждна бизнес икономика. Консерватори в духовната сфера, те въпреки това винаги гравитираха към ново производство и лесно въвеждаха най-новите разработки в мануфактурите и фабриките. Рупостерс разбира феномена на икономическата структура на староверците по време на Руската империя.

Икономиката на догмата

За да разберем защо староверците толкова често се свързват с икономически успех, е необходимо да разгледаме някои от основните принципи, които ги ръководят.

Староверците са консервативна издънка на и без това консервативното Православие, което го прави близко до фундаменталистките секти. Нежеланието да се приемат политически мотивирани религиозни нововъведения, които обединяват руската и гръцката православни църкви, принуждава староверците да бягат.

Членове на управителния съвет на Московското търговско дружество

Те обаче избягаха недалеч. Основните общности са разположени в Нижни Новгород, Карелия, Велики Новгород, близо до Киров и в Полша. Но с края на най-кървавите гонения много староверци се завръщат в големите градове, главно в Москва, като създават общности и центрове на своята вяра в градовете.

Основният принцип на консерватизма, колкото и да е странно, доведе до иновации. Появяват се различни клонове на старообрядците, най-известните от които са непоповците, изоставили религиозната йерархия. Техният начин на живот често се сравнява с присъщо прогресивния протестантизъм. Общият дух на аскетизъм, взаимодействие на общността и икономика в крайна сметка доведоха до просперитет и просперитет.

Иван Аксаков, славянофил и публицист, отбелязва по време на мисионерските си пътувания из страната, че селата на старообрядците винаги са били по-чисти и по-богати. Той обясни, че това положение се дължи на тяхната изолация и упорита работа, както и директно отвращение и отхвърляне на безделието. Безделието според староверците е „училище на злото“.

Група староверци - помори, Нижни Новгород.

От самото начало духовният елит благославя търговията като добро дело. Лихварството не беше осъдено. Интересното е, че староверците трябваше да крият своите духовни водачи и в резултат на това най-проспериращият търговец или счетоводител обикновено беше авторитетът и водачът на общността – никой не би правил бизнес със свещеник. Оттук и друга тема – старообрядците са били по-грамотни от официалните си православни колеги, защото е трябвало сами да водят архиви и служби, което се потвърждава от щателни ревизии през 19 век.

Староверците разчитаха на факта, че идването на Антихриста вече се е случило, но есхатологичното усещане за края само стимулираше интензивността на труда и самочувствието. Религиозната праведност трябваше да бъде запазена в малките неща: когато ядете, се наслаждавайте на благата на цивилизацията, водете отчет. Тоест религиозната практика беше пренесена във всекидневния живот, доколкото е възможно, и променящата се среда принуди религията да отговори на нови въпроси, свързани с икономиката, управлението и прогреса като цяло. Староверците парадоксално съчетават неудържимото „поглъщане” на икономически иновации и религиозен консерватизъм, граничещ с фундаментализъм.

Общността и производство

Причините за икономическия успех са описани подробно в автобиографичното му произведение „Съдбите на руския господар“от Владимир Рябушински (син на Павел Михайлович, брат на Павел Павлович). Основните качества на руския предприемач са хладнокръвие и интуиция. „Истински“руски търговец не е комарджия, като например английските предприемачи. Той няма вълнение, но има предпазливост при вземането на решения, дори известна бавност, упоритост, желание да се претеглят всички плюсове и минуси по време на сделка, дори ако времето е срещу тях.

Староверците можели да се похвалят с успехите си предимно в текстилната индустрия. През 19-ти век старообрядците (на практика злато за тях, с изключение на управлението на Николай I, което ги лишава от правото им на собственост за 25 години) успяват да се върнат в големите градове и основават манифактури.

Николская фабрика Морозов

Но още преди това, през 18-ти век, с укази на Екатерина II, на староверците са гарантирани някои права в съдебните производства, възможността да заемат длъжност и да се запишат в имението.

С премахването на двойния данък (данък) изтъкнати търговци и индустриалци се стичат в центровете на старообрядците, за да научат грамотност и наука за правене на бизнес. Така те станаха пример за подражание и допринесоха за разпространението на религията чрез собствените си икономически постижения:

„Расколников се е размножил в Урал. Във фабриките на Демидови и Осокини чиновниците са разколници, почти всички! И някои индустриалци самите са разколници… И ако бъдат изпратени, тогава, разбира се, няма кой да задържи фабрики. И фабриките на Государеви няма да бъдат без вреда! Защото там, в много мануфактури, като калай, тел, стомана, желязо, се съобразявайте с цялата храна и нужди, олоняните, Тула и Кержени продават - всички схизматици, „тайните шпиони в Урал докладват на столицата през 1736 г.

Староверците притежават около 60-80 предприятия за производство на текстил и вълна, което представлява около 18% от тази ниша. Защо текстил? Разбира се, староверците се заеха с други видове бизнес, но производството на този конкретен продукт не изискваше чести контакти с държавата, но в същото време донесе много пари с умелата организация на производственото производство.

Знак на бизнесмена Триндин, който притежава магазин на Лубянка, 13

В допълнение към отделните фамилни имена като Щукин (основният пълнител на френските колекции на Ермитажа), Солдатенков (който финансира издаването на западни исторически книги на руски), Громов (основателят на консерваторията в Санкт Петербург), историята най-много запомня цялата династии, които са се състояли изцяло от староверци или са имали староверски произход.

Морозови, Рябушински, Прохорови, Маркови, Малцеви, Гучкови, Триндини, Третякови … Според Forbes общото богатство на тези семейства в началото на 20-ти век е около 150 милиона златни рубли (не всички от тях са включени в рейтингът). Днес общият капитал на тези семейства може да бъде 115,5 милиарда рубли.

„Винаги ме поразява една особеност – може би характерна черта на цялото семейство – това е вътрешната семейна дисциплина. Не само в банковото дело, но и в обществените дела, на всеки беше отредено неговото място според установения ранг, а в Първо място беше по-големият брат, с когото другите се съобразяваха и в известен смисъл му се подчиняваха, „припомни един от най-богатите предприемачи, Михаил Рябушински, в мемоарите на Павел Буришкин „Московски търговец”.

Пример за икономическата и социална култура на староверците е Николската фабрика „Савва Морозова и Ко“. Докато Комитетът на министрите на Александър II решава какво да прави с периодичните огнища на холера във фабрики с повече от 1000 работници, Морозов основава собствена дървена болница със 100 легла в началото на 1860-те. Скоро във всичките му фабрики се появиха лечебни заведения: четири болници обслужваха почти 6, 5 хиляди работници-тъкачи. За тях Морозов харчеше средно 100 хиляди златни рубли годишно. По-късно държавата ще започне да задължава манифактурите да строят болниците си.

Контролно-пропускателен пункт в фабрика Красилщиков

В края на 19 век работниците от манифактурата на семейството на потомците на староверците Красилщиков са напълно неграмотни. През 1889 г. към завода е открито основно училище. Там са се обучавали както самите заводски работници, така и членовете на техните семейства. За 10 години броят на неграмотните мъже във фабриката пада до 34% (1901 г.), а до 1913 г. само 17% са неграмотни. В началото на 20-ти век във фабричните училища се обучават и жени, намалявайки броя на неграмотните от 88% на 47%.

Съборите на старообрядците влагаха пари в богоднички, народни къщи – чайни за 400 души с библиотеки и изложби. Същите Красилщикови имаха подобна къща в квартал Родниковски, където се провеждаха срещи на различни дружества и предприемачи.

Добра корупция

Понякога обаче, въпреки всички предпазни мерки и опити за създаване на затворени структури със собствени училища и болници, староверците все пак трябваше да се справят с държавата. Според Николай Суботин, професионален „борец срещу схизмата“, публицист, „корумпираната бюрокрация до голяма степен парализира силата на заповедите“на Николай I, насочени срещу староверците през първата половина на 19 век. Може да се констатира, че контактите на старообрядците с чиновници се свеждат до корупционни сделки. И тъй като те всъщност бяха изтеглени от официалния политически и социален живот, беше още по-трудно да бъдат изправени пред съда.

Въпреки това подкупите представляват почти по-голямата част от обществените разходи през първата половина на 19 век. Корупционните схеми бяха често срещани в Урал, Полша и северните територии, но най-яркият пример е ситуацията в Москва. Суботин пише за целия бизнес с доставянето на тайни документи от министерските служби от дребни чиновници на търговците на старообрядци. Така те научиха за планираните нападения срещу тях, нови подзаконови актове и имаха време да подготвят и укриват пари по различни начини.

Среща на търговците от 1-ва, най-висша гилдия

Не само държавни служители бяха замесени в корупция. Правото за извършване на ритуали е "изкупено" от свещениците на Синодалната църква, както е известно от полицейските данни за московската община Монино, която се разраства скокове и граници без надлежна законова регистрация. Официалната църква лично предоставяла помещения за молитва, изпълнявала е ролята на стопанин и т.н.

За корупцията знаем и от досиетата на самите староверци. Ръководителите на фабриката на Гучкови (вече в края на 19 век) водят отделни „черни” регистри, които съдържат записи с приблизително следното съдържание:

„Проследи разходите на касата Е. Ф. Гучков:

- "До кабинета на началника на полицията" (във всяка месечна сметка 5-10 рубли), - "До надзирателя за регистрация", - „За лечение на служители в Думата и Сиракия съд“, - "До писарите от 3-та четвърт", - "Дарени части", - "На охраната в Думата", – „Раздаваха го на различни хора за маслото“.

Староверците не правят разлика между понятията подкупи и данъци, обединявайки ги под общата дума "данък". Почит може да се дава на „нечестивите“, но само за запазване на вярата. Показателен в това отношение е спорът в писма между двете общности на федосеевци и филипяни, в които последните обвиняват първите в прекомерна страст към търговията и парите. Беше обяснено, че не може да се отдава почит на държавни служители, ако става дума за чисто икономически отношения. Но всичко, което се отнася до вярата, е необходимо за задоволяване на капризите на насилственото зло под формата на невярващи държавни служители и свещеници:

„За да няма гняв срещу нас, обидете се докрай: ако врагът иска злато - дайте го, ако дрехата - дайте я, ако иска чест - дайте я, ако иска да отнеме вярата - вземете смелост по всякакъв възможен начин. Живеем в последно време и затова отдаваме почит на всеки, който поиска, за да не предаде врагът на мъчение, или затворен на неизвестно място…"

Показателен е и стилът на правене на бизнес на старообрядците. Благодарение на установената взаимна отговорност и колективна отговорност, както и на семейната приемственост, общностите на староверците действат като банки. По време на забраните на Николай I те действаха на практика незаконно, давайки огромни суми или на манекени, или дори на условно освобождаване. Староверците (особено полските) работеха по същия начин със западните търговци. Никой не видя нищо рисковано в това - общностите ценят името си.

Генерал-майор от руската императорска армия Иван Петрович Липранди, по-известен като автор на мемоари за Пушкин, в началото на 1850-те години се занимава с изследване на въпроса за заплахите за икономическата сигурност на империята, за които се твърди, че произлизат от няколко общности в Области Курск, Орлов и Тамбов. Според Липранди концепцията за собствеността на староверците е била „като (симбиотична) институция на капитализма и социализма“. Той обаче така и не открил признаци за враждебност на старообрядците към държавата и спря разследването.

Консервативен напредък

Староверците активно се намесват в политиката. След приемането на царския манифест от 1905 г. старообрядците получават пълна свобода на религията, което означава и промяна в икономическия модел. Всъщност комуналният модел престава да съществува – капиталистическият напълно измества социалистическия принцип.

Концерните и синдикатите се организират на базата на общности и религиозни центрове. Започва сливането на банковия и индустриалния капитал. Така банковите активи бяха обединени в Банката в Санкт Петербург, Банката Нижни Новгород-Самара от семейство Маркови и Северната застрахователна компания, чиито табели все още могат да бъдат намерени в много московски къщи.

"Съюз на 17 октомври"

С приемането на Манифеста редица староверци, а именно Павел Рябушински, Александър Коновалов и Александър Гучков (председател на 3-то свикване на Държавната дума), организират „Партия на прогресивните“за защита на интересите на буржоазията. Освен това Рябушински и неговите другари се превърнаха в идеологически противници на икономически консервативните лидери на московските предприемачи, защитиха нова визия за капитализма в условията на конституционна монархия.

Староверците си сътрудничат със Съюза 17 октомври, Търговско-индустриалната партия и мирните ремонтатори, отварят свои вестници за популяризиране на буржоазния политически живот в страната.

Именно те, косвено или пряко, допринесоха за много политически и икономически промени в страната, включително приемането на Столипинската аграрна реформа, закона за земството (където поляците получиха де факто автономия) и участваха в живота на Временно правителство.

Тяхното тръгване към твърд буржоазен капитализъм до голяма степен предопредели съдбата на старообрядците по време на Революцията от 1917 г., връщайки този практически изолиран народ 200 години назад, принуждавайки го отново да се скрие, а след това да страда и след това да изгради отново мястото си под слънцето.

Тайната на третата сила / комисар Катар /

„… В средата на 19-ти век руското правителство разбра, че няма да има индустриален пробив с такъв елит, затова започнаха да привличат чужд капитал. Но основното е да разчитат на собствените си таланти. И те се появиха - староверците Морозов, Рябушински, индустриалците Громов, Авксентьев, Буришкини, Гучкови, Коновалови, Морозови, Прохорови, Рябушински, Солдатенкови, Третякови, Хлудови.

Индустрията, която е била в Руската империя, е тази, която е израснала отдолу от слоевете на старообрядците плюс чужд капитал. Участието на аристокрацията беше минимално.

В предреволюционна Русия най-богатите и предприемчиви хора бяха именно защитниците на старата вяра. В началото на 20-ти век в Русия имаше само три финансово богати групи хора: староверци (търговци и индустриалци), чуждестранни бизнесмени и знатни земевладелци. Освен това старообрядците представляват повече от 60% от целия частен капитал на империята. Не е изненадващо, че с нарастването на капитала те сериозно се замислиха за отношенията си със светските власти, които не ги признаха. В същото време назряваше конфликт с чуждестранни компании за правото да доминират на финансовите и индустриални пазари на царска Русия.

Въпросът изникна направо: или страната се превръща в чуждестранна бизнес колония, или разчита на старообрядчески капитал и изгражда нова национално ориентирана буржоазна икономика. Староверците се заемат с реформиране на Романовата военно-селска монархия с всички перспективи да се превърнат във водеща държава в целия свят. Готвеше се революция свише. И това почти се случи, когато големият руски капитал дойде на власт през 1917 г. Спомнете си Временното правителство - в него присъстват всички най-големи капиталисти на Русия от староверците …"