Тантра и власт - "религията" на елитите?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Думата "тантра" по някаква причина е силно свързана със секса и освен това мнозина смятат, че това е само съкращение на фразата "тантрически секс". Това обаче далеч не е наистина забележителната черта на тази духовна тенденция. Много по-интересен е фактът, че тантрата е чисто елитно учение, особено "затворено" за власт.

Думата "тантра" по някаква причина е силно свързана със секса и освен това мнозина смятат, че това е само съкращение на фразата "тантрически секс". В резултат на това почти всеки специалист по тази тема, ако започне да пише нещо популярно, е принуден да започне текста си с разобличаване на погрешността на подобно уравнение. Няма съмнение, че тантризмът наистина е пропит с джендър символизъм, а не само символизъм. Това обаче далеч не е неговата наистина забележителна характеристика. Сексуалната символика, мотивът за полов акт и оплождане са характерни за всички култури и са развити в една или друга степен от тях. Фактът, че това е специално разработено от тантризма, не е толкова интересно. Интересно е и съвсем друго – тантрата е чисто елитна доктрина, по особен начин „затворена” за власт.

Николай Рьорих. Мадона покровителка (Света покровителка). 1933 г

Мнозина не свързват йога и духовна психотехника със сила. Изглежда, сякаш всички йоги просто медитират в гори и манастири, като се грижат само за собственото си просветление. На Изток обаче притежаването на духовни практики, притежаването на духовен опит и сила са практически синоними. И това не е изненадващо.

Идам Калачакра в любовен съюз yab-yum със съпругата му Вишвамати

Какво винаги е било необходимо на източните владетели, на които им е писнало от стотици или дори хиляди наложници, да не говорим за всичко останало? Какво ги интересува като цяло? Те се интересуваха от две неща: духовността като такава и това, което би им помогнало да се справят. И двамата мъдреци ги дадоха, а в замяна тези мъдреци и традициите, към които принадлежаха, по дефиниция получиха контрол над ума на един или друг император, или дори цели поколения владетели. Силата е била необходима на мъдреците и техните традиции, за да реализират идеите си за идеалния световен ред. В същото време трябва да се отбележи, че подобни идеи за идеалния световен ред понякога могат да бъдат чудовищни.

На Запад философията съществува като нещо, което изглежда е чисто светско и интелектуално (въпреки че всъщност тук също има голям въпрос). На Изток обаче няма друга философия, освен религиозна. Следователно ориенталският мъдрец винаги е духовен водач и проповедник, носител на някаква духовна традиция. Всъщност тези линии на духовни традиции по сложен начин изясняваха отношенията както помежду си, така и с властите, което беше и все още е най-важната част от политическата история.

Така че тантрата не е "тантрически секс", а в строгия смисъл на думата, като цяло, просто определен тип текстове. Има сутри и има тантри. Тези текстове обаче, разбира се, се отнасят до определено духовно и философско направление, което може да се обобщи като тантра. Относително казано, има индуистка тантра и будистка (обикновено се нарича Ваджраяна). Защо условно? Ето какво пише будистът Евгений Торчинов в своята вече класическа книга „Въведение в будологията“:

Евгений Алексеевич Торчинов

Тоест, не само и двата тантризма се развиват паралелно, но и в Калачакра Тантра се занимаваме с техния синкретизъм. Нека добавим към това, да речем, много висока "еластичност" на всичко, което е свързано с половата идентичност, присъща на тази култура. Така например бодхисатва Авалокитешвара, чието официално прераждане е Далай Лама, може да се появи в мъжки образ, но матриархалните черти са много по-силни в неговия образ. Но това не е всичко. Торчинов пише:

Както лесно можете да видите, индуистката и будистката тантра имат един и същи произход – древните дравидски (прединдоевропейски) култове. Тези култове са били свързани с почитането на една или друга ипостас на „велики майки”, най-известните от които са богините Кали и Дурга. Всъщност тантризмът е, казано много грубо, посоката, която сякаш допълнително засилва и в индуизма, и в будизма духа на древния тъмен матриархат. Засилването на влиянието на този дух всъщност може да се проследи от Ведите и този процес Мирча Елиаде нарича „възходът на майките“.

Образът на Дурга в танца

Шри Деви Нритялая

В индуизма и будизма тантризмът заема доминираща позиция в техните институции. Факт е, че тантра обещава постигането на най-висшата религиозна цел на освобождението още в този живот, а не като "обикновения" будизъм и индуизъм - по време на много раждания и смъртни случаи. Ако "обикновеният" ортодоксален будист или индус основно прави само приношения и поклонение на божествата, тогава тантристите се занимават с духовни практики и постига определени резултати - трансформация на личността. Какво е това е отделен и слабо проучен въпрос. Но фактът, че подобна набожна практика води до някакъв вид резултати и че адептите, които ги постигат, заемат най-високите нива в духовната и силовата йерархия, е извън съмнение.

Нещо повече, тази „архитектура“(и това е нещо, което ни интересува особено тук) се записва в много страни. Така във всички основни тибетски школи (Нингма, Кадам, Сакя, Кагю и Гелуг) има две различни инициации: за „обикновени“будисти и за тантристи. Факт е, че тантрическите практики предполагат много неща, които не трябва да се правят от "обикновен" ортодоксален будист. Следователно, когато се посвещава в тантрическата посока, адептът не може да се закълне, че няма да направи това, което „обикновените“вярващи не трябва да правят. Това състояние на нещата е фиксирано в две различни „линии“на инициации. Както лесно можете да видите, именно тантрическата линия е „повдигането“към по-високите йерархии.

Водещата роля в Тибет отдавна е заета от школата на жълтите шапки Гелуг. В основата му е споменатата по-горе Калачакра Тантра. Далай Лама инициира тази тантра лично и съвсем официално. Основното обаче е, че Далай Лама не е просто духовен водач, а теократичен владетел. Тоест той е власт. Нещо повече, известен синкретизъм на индуистките и будистките тантри в лицето на Далай Лама се осъществява не само защото, както Торчинов ни каза по-горе, че Калачакра Тантра наследява концепцията за Шакти от индуизма, но и защото се счита за Далай Лама прераждането на бодхисатва Авалокитешвара… И образът на Авалокитешвара има предбудистка праистория и се отнася първо до шиваизма, а след това и до самия дравидски матриархат.

Далай Лама провежда посвещението на Калачакра в Бодх Гая през 2003 г

Основният покровител на Непал, светец Мациендранат, живял около 10-ти век, е почитан като въплъщение на Авалокитешвара. Той обаче в никакъв случай не беше будист, а шиваит. А култът към Шива, както е повече или по-малко установен днес, има праиндоевропейски произход.

Въпреки това, ако подобен синкретизъм може да се счита, условно казано, за естествен (в края на краищата има само една индийска култура), тогава връзката на тантра с конфуцианството и японския шинто едва ли е. Независимо от това, проникването на тантра в Китай и Япония с много „синкретични“последствия е неоспорим факт.

Както казах по-горе, тантрическата традиция първоначално беше „изострена“за определен тип взаимодействие с властите, като можеше да отговори на нейните неотменими искания. Вече един от най-ранните и значими тантрически текстове, Гухясамая Тантра („Тантра на интимната катедрала“) разказва следната много показателна история.

Махасиддха Матсиендранатх

Ананданатх

Имало едно време един индийски крал Индрабода и той имал 500 наложници. И тогава вижда, че някой лети покрай него. Той научава, че това е Буда заедно с петстотинте му ученици. Буда му разказва за своето учение, за аскетизма и че целият свят е илюзия и е пропит със страдание. Царят се възхищавал на проповедта на Буда, но забелязал, че въпреки че е готов да стане будист, той все още е владетел и трябва да изпълнява своите „земни“задължения и дори 500 наложници ще му липсват. След това той попита Буда дали е възможно в рамките на неговото учение по някакъв начин да се съчетаят висшето и по-ниското. На което Буда отговорил, че е напълно възможно, и разказал на краля подробно тантрата на Гухясамаджа.

Китайският и японският император също не можеха да откажат това. Това, което се случва днес в съвременния Китай и Япония, е отделен въпрос. Но фактът, че линията на тантрическия будизъм на школата Шингон се премести в Япония от Китай и след като успя да заблуди китайските власти, е факт.

Статуя на Гуанин от ерата Ляо (907-1125) от Шанси. (Китайска хипостаза на Авалокитешвара)

Ребека Арнет

Донесено е в Япония от известния монах Кукай през 804 г. Учи при монаха Хуи Гуо. Хуи Гуо беше ученик на Амогхаваджра, а той от своя страна беше ученик на Ваджрабодхи. И Амогхаваджра, и Хуи Гуо, и много от учениците на Ваджрабодхи (например монахът И-Синг) са били с различни качества при китайските императори. И с тях се отнасяха мило от тях, после изпаднаха в немилост.

Паметник на Кукай

Джон

В резултат на това по един или друг начин в Китай се развива даоистко-будисткият синкретизъм, който като цяло повтаря духовната и властна „архитектура“, за която говорих по-горе. Само в Китай конфуцианството играе ролята на "обикновен" будизъм и индуизъм.

Все още не е известно точно какво е почитал Конфуций. Най-вероятно беше Тао. Основното е, че Конфуций забрани дори да се интересува от метафизични въпроси. Тоест конфуцианството по принцип е учение за правилното изпълнение на ритуали, но сякаш без метафизична „глава“.

По отношение на тази особеност на конфуцианството известният ориенталист Алексей Маслов се изрази хапливо и категорично: „Конфуцианството е епистемологична „празна обвивка“, абсолютен обем, който може да бъде изпълнен с почти всяко съдържание“.

Алексей Маслов

Amaslov.me

По времето, когато тантристите пристигат в Китай, ролята на това "съдържание", метафизичната "глава" се играе от даоистите, които след това влизат в трудни отношения с дошлите привърженици на тантрическия будизъм.

Малко по-късно тази "конструкция", в която отгоре е тантра, а отдолу е конфуцианството, мигрира в Япония заедно с учението на школата Шингон.

В статията „Ритуалната структура на отношенията между императора и будистката сангха в Япония през ерата Хейан (X-XII век) (на примера на будистките церемонии Мисае и Мисюхо)“ориенталистът Елена Сергеевна Лепехова пише:

Елена Сергеевна Лепехова

Цитат от видеото на Е. С. Лепехов. Класификация на будистките учения в школата Тендай и теорията на Лорънс Колберг. Спаси Тибет

Тоест тантрическата школа Шингон посвети японския император в идеалните будистки владетели, чакравартини, предавайки му перлата чинтамани. Какво отношение след тази церемония имаше японският император към националната религия Шинто и дали изобщо го е имал, ще изисква отделно разглеждане.

В резултат на това можем да кажем, че духовната и политическа структура на властта на Изток предполагаше, че отдолу ще има някакво учение, изискващо само извършване на церемонии и ритуали, а отгоре вече имаше ниво на „власт“. Това ниво обикновено се запълва от тантристи. Що се отнася до Запада, тази „архитектура“рано или късно не би могла да пропусне да привлече част от своя елит. За мен един от очевидните водачи на подобна „архитектура“на Запад беше Данте Алигиери, при когото римското право започна да играе ролята на конфуцианството или „обикновения“будизъм или индуизъм. Този въпрос обаче изисква отделно разглеждане…

Джон Уотърхаус. Данте и Беатрис. 1915 г