Символиката на ризата на бельото в руската народна традиция

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Символиката на ризата на бельото в руската народна традиция е дълбока и интересна. В ежедневния живот ризата беше основната форма на облекло; както мъжките, така и дамските ризи бяха ушити от лен, украсявайки ги с тъкани орнаменти и бродерии. Староруски търкания са били с права кройка, с форма на туника и изрязани от плат, огънат наполовина. Ръкавите бяха тесни и дълги, при дамските ризи бяха събрани на гънки на китката и закопчани с гривни (парапети). По време на ритуални танци, при ритуални действия, ръкавите се разплитали и служели като инструмент за магьосничество.

Това, между другото, е историята на руската народна приказка за принцесата жаба. Описанието на чужденец (края на 17 век) казва: „Те (руснаците - С. Ж.) носят ризи, изтъкани със злато от всички страни, ръкавите им, сгънати на гънки с невероятно изкуство, често надвишават 8 или 10 лакътя, сглобки на ръкавите, продължаващи в преплетени гънки до края на ръката, са украсени с изящни и скъпи китки." Ризи, украсени с бродерия и тъкани, се споменават и в "Слово за Игорово войнство" - забележителен паметник на средновековната руска култура. В сълзите си Ярославна би искала да лети като кукувица по Дунава, да навлажни „бе Браян ръкав“(тоест украсен с марков орнамент) в река Каяла и да избърше кървавите рани на съпруга си княз Игор с то. Магическата сила, съсредоточена в ръкавите на риза, в алени орнаменти, трябва да лекува, да лекува рани, да изпълва тялото със сила, да носи здраве и късмет. Риза с дълги ръкави е изобразена върху ритуални гривни с ниелирани шарки, предназначени за танци върху русалки, открити в различни части на Русия (Киев, Стара Рязан, Твер). Относно XII-XIII век, тези гривни изобразяват онези ритуални действия, за които църквата казва: „Грехът танцува в русалки“, „но същността на злото и лошите дела е танц, гусли … - любовникът на дявола … булката на сотонин." Б. А. Рибаков отбелязва, че: „Гривните не са предназначени за церемониално облекло, което предвиждаше появата на принцеса или болярин в църквата, и не за обикновено ежедневно облекло, а за празнуване на различно, но очевидно тайно участие в ритуалите на прадядо“.

Ритуалното значение на орнаментираните дълги ръкави се подчертава върху гривната от Стара Рязан от факта, че изобразената тук жена, пиеща ритуална чаша на езически русалски празник, я прекарва през изпуснатия дълъг ръкав, докато мъжът държи чашата с отворена длан. До края на 19 век провинциите Вологда, Архангелск, Олонец и Москва запазват традицията да използват ризи с дълги ръкави с ръкави до два метра с прорези-„прозорци“за ръце като празнични и сватбени дрехи. Връщайки се отново към приказката за принцесата жаба, си струва да припомним, че именно на истинската сватба на нея и Иван Царевич, където принцесата жаба за първи път се появява пред съпруга си и неговите роднини в истинския си вид като Василиса Красивата, че тя изпълнява ритуален магьоснически танц. След замаха на хлабавия десен ръкав се появява езеро, след замаха на левия се появява птица лебеди. Така героинята на приказката извършва акта на създаване на света. Тя, като жената на гривната от 12-12 век, танцува танца на водата и живота. И това е съвсем естествено, тъй като още от ведически времена сватбата се възприема като космически акт - съюзът на слънцето и месеца. Интересно е, че във ведическата сватбена церемония младоженецът, носейки долната риза на булката, казвал: „Живей дълго, носи дрехи, бъди защитник на човешкото племе от проклятието. Живейте сто години, пълни със сила, облечете се за богатство и деца, благословени с живота, вложен в тези дрехи. Подобен текст е логичен, тъй като, както беше отбелязано по-рано, орнаментът на тъканта се възприема в тази традиция като свещена реч, хвалебна песен, като начин за разбиране на универсалния закон. Н. Р. Гусева отбелязва, че в „Атхарваведа“има апел към боговете „с молба да се облече дарителят в своеобразна символична дреха, в която боговете се обличат един друг и която дава дълголетие, власт, богатство и просперитет“. За това, че това е риза, свидетелстват репликите на Риг Веда, които казват „за красиви, добре направени тоалети“, както и за жена, разкъсваща шев, за сватбена риза и сватбена рокля. Н. Р. Гусева смята, че „споменаванията за шев и риза, разбира се, са особено ценни тук, тъй като за разлика от субстратното население на Индостан – дравидите, които са носели незашити дрехи, арийците са носили шити дрехи7. Тя също така подчертава, че: „В Риг Веда има и такова име за дрехи като„ атка “-„ риза “, образувано от глаголния корен „ at”-„ постоянно да се движиш, да протягаш ръка, да вървиш “. От същия корен идва и думата „атаси” – „лен” и „атаса” – „ленени дрехи”. Това е ценна индикация, че арийците са познавали лена. Това се посочва и от заповедта на Законите на Ману, която заповядва на целомъдрените ученици на брахманите да носят дрехи от лен, коноп и овча вълна. Тук се споменава и професията шивач, което говори за съществуването на скроени дрехи”8. Въз основа на публикуваната Риг Веда можем да предположим, че именно в орнамента ризата може да „дари дълголетие, власт, богатство и просперитет“.

Фактът, че в Древна Индия е имало орнаментация на тъкани, се доказва от присъствието на майстори по бродерия, щампа, шарено тъкане и апликация в древни списъци от средата и края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. ("Арташастра"). А също и фактът, че индийската бродерия в техниката чикан, където се използват много различни шевове: двустранно кърпене, плосък и изпъкнал сатенен шев, стърчащи и облачни шевове, направени върху бял плат с бели конци, е абсолютно идентичен със северноруския бродерия „преследване”, така характерна за провинция Олонец. „В северна Индия бродерията чикан покрива мъжки бели ризи от местна кройка – дълги без яка, с права закопчалка, с дълги прави ръкави и с джобове, пришити в страничните шевове. Бродерията обикновено се нанася около деколтето и закопчаването на ризата, понякога по краищата на ръкавите и по краищата на джобовете. Чиканската бродерия се използва за украса на дамски пижами и ризи, както и покривки, салфетки, калъфки за възглавници, чаршафи, тънки завеси за прозорци, ъгли на носни кърпички и др. “, пише Н. Р. Гусева. В руския север бродерията е била използвана за украса на сватбените чаршафи, краищата на кърпите, т.нар. „Хора на младоженеца“и пр. Техниката на плоската повърхност от Гуджарат е изненадващо подобна на северноруската плоска повърхност, широко разпространена в провинция Олонец. Тези примери могат да бъдат продължени дълго време, тъй като има огромен брой композиционни схеми на бродирани и тъкани орнаменти, абсолютно идентични в Индия и в руския север: това са богини с вдигнати ръце, това са всички видове патици и грах, и изпята от Риг Веда:

"С един, двама на конете на поклонниците, двама се скитат заедно"

това са непрекъснато повтарящи се композиции от четири свастики, които съответстват на концепцията за "аскеза на пет огъня", тоест стоенето на свещеника между четири огньове под формата на свастики под лъчите на слънцето (петият огън).

НИШКА НА ЗНАНИЕТО

Руският север е невероятна, приказна земя. Той е възпят в нашите старинни песни, епоси, предания и легенди. И не само в тях. Най-древните митове на Гърция разказват за далечната северна страна на Хиперборея, която се намира близо до брега на студения крониански океан. Те ни казаха, че именно тук, зад суровия североизточен вятър на Борей, има земя, където расте прекрасно дърво със златни ябълки на вечна младост. В подножието на това дърво, подхранвайки корените му, блика извор на жива вода – водата на безсмъртието. Тук, за златните ябълки на девойките-птици на Хесперидите, веднъж отишъл героят Херкулес. В далечния север, в Хиперборея, в Тартеса - "градът, в който спят чудесата на целия свят, докато дойде времето да се родят и да излязат при смъртните на земята", златната лодка на Слънцето чакаше Херкулес. И това не е изненадващо, защото Хиперборея е родното място на слънчевия Аполон и тук, според древногръцкия мит, снежнобели крилати коне лебеди го довеждат тук всяко лято.

Но не само древните гърци прославяха далечната северна земя в своите легенди. От дълбините на хилядолетията звучи този химн на земята, лежаща на северната граница на света, близо до бреговете на Млечно (Бяло) море: „Тази страна се издига над злото и затова се нарича Възнесена! Смята се, че е по средата между изток и запад… Това е възнесеният път на Златната кофа… В тази необятна северна земя не живее жесток, безчувствен и беззаконен човек… Има мурава и прекрасно дърво на боговете… Тук Полярната звезда беше укрепена от Великия прародител… Северната земя се слави като „възнесена“, защото той е възвишен във всички отношения. С такива сърдечни думи древният индийски епос „Махабхарата“разказва за далечния околополюсен север.

Руският север - неговите гори и полета не са потъпкани от орди завоеватели, неговите свободни и горди хора в по-голямата си част не познават крепостничеството и именно тук се намират най-старите песни, приказки и епоси на Русия запазени в чистота и неприкосновеност. Именно тук, според много изследователи, са запазени такива архаични ритуали, ритуали, традиции, които са по-стари не само от древногръцките, но дори и от тези, записани във Ведите, най-древния паметник на културата на всички индо- европейски народи.

БЯЛА ИНДИЯ

Великият бог Индра - могъщ воин-гръмовержец - разделил със силата си небето и земята, като ги поставил на невидима ос като две колела. И оттогава звездите кръжат над земята в кръгове, а тази ос в небето е укрепена от Полярната звезда (Дхрува – „неразрушим, непоклатим“). Такива астрономически изображения, разбира се, не биха могли да възникнат в Индия. Само в полярните ширини по време на полярната нощ е възможно да се види как звездите описват дневните си кръгове в близост до неподвижната Полярна звезда, създавайки илюзията за кръг от небето над кръга на Земята, закрепен като колела, с фиксирана ос.

Химните на Ригведа и Авеста казват, че в родината на арийците шест месеца траят ден и шест месеца – една нощ, а „човешката година е един ден и една нощ на боговете“. Естествено, животът далеч от Северния полюс не би могъл да породи идеята за дълга полярна нощ и ден с продължителност шест месеца. Как не биха могли хората, живеещи далеч от север, да изпеят зората с тези думи:

„В интерес на истината, това бяха много дни, През които преди изгрев слънцето Ти, о, зори, беше видим за нас! Много зори не бяха напълно просветени, О, нека Варуна, ние живеем зората до светлината."

Тук певецът на древния арийски химн се обръща към могъщия господар на небесния океан, пазителят на космическите закони и истината на земята, бог Варуна (Паруна), с молба да помогне да оцелее в дългата тридесетдневна зора и да живее до Денят. Той пита:

„О, дай ни, дълга тъмна нощ, Виж края си, о, нощ!

Интересното е, че както Ведите, така и Авестата съхраняват спомени за полярната нощ, която продължава не повече от 100 дни в годината. И така, в индийската богослужение има ритуал за подсилване на бога-воин и гръмовержец Индра с ритуалната опияняваща напитка "сома" по време на борбата му за освобождаване на слънцето от плен, която продължава сто дни. В древноиранската свещена книга Авеста, която също разказва за борбата на бога-война Тищря за слънцето, жреците я подсилват с пиене в продължение на сто нощи. Трябва да се каже, че легендата за борбата за освобождението на слънцето от дълъг плен, идеята за която може да бъде насадена само в полярната нощ, е една от водещите в цялата митология на Ведите.

Сред невероятните феномени на земята на арийците, описани във Ведите и Авеста, има един, изключително важен, който в продължение на почти век привлича най-голямото внимание на изследователите - това са свещените планини на прародината на арийците: Меру - в индийските легенди, Хара - в иранските легенди. Ето какво разказват древни легенди за тях.

На север, където има "чист, красив, кротък, желан свят", в тази част на земята, която е "по-красива, по-чиста от всички останали", има велики богове: Кубера - богът на богатството, седем сина на бога-създател Брахма, въплътен в седем звезди Голяма мечка, и накрая самият владетел на Вселената Рудра-Хара - "носещ светли плитки", "тръстикови коси, светлобради, лотосови синеоки, Прародител на всички създания“8. За да се стигне до света на боговете и предците, човек трябва да преодолее големите и безкрайни планини, които се простират от запад на изток. Около златните им върхове слънцето прави своето годишно пътуване, седемте звезди на Голямата мечка искрят над тях в мрака и Полярната звезда, разположена неподвижно в центъра на Вселената.

Всички големи земни реки се втурват от тези планини, само някои от тях се стичат на юг, към топлото море, а други на север, към океана с бяла пяна. По върховете на тези планини шумят гори, пеят прекрасни птици, живеят прекрасни животни. Но не е било дадено на простосмъртните да се изкачат по тях, само най-мъдрите и най-смелите прекрачиха тази граница и завинаги отидоха в благословената земя на своите предци, чиито брегове бяха измити от водите на Млечния океан.

Планините, които отделят северното и бялото пяно море от всички останали земи, се наричат във ведическите химни хребетите Меру, а най-големият от тях е Мандара. В Авеста това са планините Хара с главния им връх планината Хукайря. И точно както над планините Меру, над Високата Хара, блестят седемте звезди на Голямата мечка и Полярната звезда, поставени в центъра на Вселената. Оттук, от златните върхове на Високата Хара, произлизат всички земни реки, а най-голямата от тях е чистата река Ардви, падаща шумно в бялото пяно море на Вурукаша, което означава „имащи широки заливи“. Над планините на Високая Хара винаги кръжи слънцето "Бис-Троконное", тук продължава половин ден, а половин година - нощ. И само храбрите и силните духом могат да преминат тези планини и да стигнат до щастливата земя на благословените, измита от водите на бялото пяно море-океан.

Въпросът къде са тези планини не беше решен дълго време. Предполага се, че създателите на Авеста и Риг Веда са възпявали хребетите на Урал в своите химни. Да, наистина, Уралските планини са на север по отношение на Индия и Иран. Да, Урал е богат на злато и скъпоценни камъни; той се простира далеч до замръзващото северно море. Но само Авеста, Риг Веда и древните историци непрекъснато повтаряха, че свещените Хара и Меру, Зрелите планини се простират от запад на изток, а Урал са ориентирани строго от юг на север. Всички - и Авеста, и Веди, и Херодот, и Аристотел - твърдят, че големите северни планини разделят земята на север и юг, а Урал - границата на запад и изток. И накрая, нито Дон, нито Днепър, нито Волга произхождат от Урал; отклоненията на Урал не са границата, където земните води се разделят на вливане в бяло пяно северно море и вливане в южно море. Така че Урал, очевидно, не разреши древната загадка. Тук обаче не всичко е толкова просто. Факт е, че общият Уралски хребет, който ни е познат днес, започва да се нарича по този начин едва от средата на 18 век (от башкирското име на Южен Урал - Уралтау).

Северната част на Уралските планини отдавна се нарича "Камен" или "Земен пояс". За разлика от Южен Урал, който се простира от север на юг в посока на меридиана, Субполярният Урал (Камен) е най-високата и най-широка част на Урал, където отделните върхове се издигат над 1800 m над морското равнище и общата ширина на планинската ивица достига 150 км … (на 65" n. lat.), има североизточна ширина. От т. нар. "три камъка" тръгва хребетът Тиан, който лежи на същата географска ширина и - което е изключително важно тук - се съединява със Северните Ували - друг хълм, простиращ се от запад на изток. Именно тук, на Северния Увал, се намира главният вододел на басейните на северното и южното море.

Изключителният съветски учен Ю. А. Мещеряков нарече Северно Ували „аномалия на Руската равнина“и, говорейки за факта, че по-високите възвишения (Средноруски, Волга) им придават ролята на главната граница на водосбора, той прави следното заключение: „Средноруските и Волжките възвишения са възникнали едва в ново време (неокватернер), когато вече е съществувал Северен Ували и са били вододелът на басейните на Северно и Южно море. И още повече, дори през карбона, когато на мястото на Урал се пръска древно море, Северните Ували вече са били планини. II век сл. Хр., са разположени Хиперборейските (или Зреещи) планини, от които произлиза Волга на тази карта, наречена с древното авестийско име Ра или Ра.

Автор: S. V. Жарникова

Книги:

S. V. Zharnikova "Златна нишка" 2003.pdf S. V. Жарникова Светът на образите на руското въртящо се колело. 2000.pdf С. В. Жарникова Архаични корени на традиционната култура на руския Север - 2003.pdf Жарникова С. В., Виноградов А. - Източна Европа като прародина на индоевропейците.pdf Жарникова С. В. Кои сме ние в тази стара Европа.docx Светлана Жарникова Древни тайни на руския север.docx