От колкото в Русия плитките бяха покрити. За значението на женската шапка

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Шапката в Русия беше неразделна част от женския гардероб. Косата е задължително сплетена, а главата е покрита в зависимост от социалния статус. Шапката може да каже много за нейния собственик - нейното семейно положение, статус в обществото, териториална принадлежност.

Момически декорации

Моминска плитка можела да се изпълнява от метален обръч, прикрепен към тила, със слепоочни халки и различни украшения на челото.

Но обръч, покрит с плат, украсен с бродерия, чинии, мъниста, перли и камъни, се наричаше корона.

По правило короните се носеха на празници и на сватби.

Обръчът и короната са трансформации на добре познатия венец - най-старото момичешко украшение в Русия.

Женските шапки в Русия бяха органично свързани с прическата и я допълваха.

Също така, едно момиче би могло да украси косата си с превръзка - лента от коприна, брокат, кадифе или вълнен плат, покриваща челото или темето. Лентата беше вързана под плитката, а на гърба на момичето се спускаха широки бродирани панделки.

Шапката беше завършена с бродерия, перли, цветя. Лентите за глава носеха предимно селянки, по-често се носеха на празници, а понякога и на сватба - вместо корона.

Декорации на женените

След брака жените напълно покриваха косата си и колкото по-многопластова беше шапката, толкова по-просперираща се смяташе нейната притежателка.

Една от тези шапки беше кика (кичка)- висока женствена украса, състояща се от гръб - плат, покриващ раменете;

повойника - плат, увит около главата;

чело - челна част и глава - перлена мрежа или ресни.

Кичовете бяха различни по форма, приличаха на рога, копита и дори лопата. Дамите носеха рогати путки, чиято предна част е изпълнена с орнамент, а шапката е обшита със злато.

Рогата в Русия се смятали за талисман за майката и, според легендата, предпазвали детето от тъмни сили и злото око. Височината на такива рога понякога достигаше 20 см, така че беше обичайно да се ходи в рогатия кич с отметната назад глава.

Размахване - ходене с високо вдигната глава

Интересното е, че името на тази дреха може да се намери в архитектурните речници, обозначава кота на предната част на кораба. Впоследствие кичката беше заменена с по-прости шапки - сврака и нов.

сврака се смяташе за един от най-богатите шапки и се състоеше от голям брой части, от 8 до 14.

Основата за облеклото беше кичката, тила и самата сврака, която представляваше издигната корона.

Свраката се наричала сажня, ако е била украсена със скъпоценни камъни и крилати, ако отстрани към нея са пришити панделки с конци.

Изкуствени цветя, мъниста и бижута служат като украса за такава украса.

Каква е същността зад формата на кокошник

Чудили ли сте се защо някои от шапките, например кокошниците, имат толкова необичайна форма? В крайна сметка, ако разгледаме кокошника от прагматична гледна точка, тогава с негова помощ е невъзможно да се предпазим от слънцето, дъжд или сняг, което означава, че първоначално е вложено съвсем различно значение. Тогава коя?

Понастоящем, благодарение на създаването на специални технически устройства, стана възможно да се получи изображение на човешкото биологично поле, което представлява комбинация от излъчване от човешкото тяло в много широк спектър от честоти. Всъщност човек непрекъснато живее в специален енергиен пашкул, който повечето хора обикновено не възприемат със зрението си. Сравнявайки изображенията на човешкото биологично поле, получени с помощта на тези технически устройства, с формата на кокошник, лесно е да забележите абсолютно очевидно сходство между тях. Следователно е логично да се предположи, че кокошникът е материален аспект на светимостта на човешкото биологично тяло, локално идентифициран в областта на главата.

Може да се предположи, че в древни времена, когато човек е имал способността да вижда фините планове на съществуването на материята, не е имало нужда от такива шапки, тъй като момичето или жената естествено са се възприемали като сияещи, но от времето когато хората в по-голямата си част са загубили способността си да виждат биологичното поле около човек, се е появило необходимостта от създаването на определени елементи на облеклото, с помощта на които е възможно да се формира и предава на сляп човек информация за вътрешното състояние на жената, нейната цялост и съвършенство. Следователно кокошникът не само повтаря формата на биологичното поле на здрава жена, но и благодарение на цвета си (бял с нюанси на синьо, синьо, лилаво и т.н.), както и различни декорации и декоративни елементи, допринася за невербалното предаване на информация за степента на нейното духовно съвършенство.

В тази връзка можете да обърнете внимание и на това как по-рано са били наричани крале и крале - коронясалият човек. Нарича се така, защото короната (или короната) също символизира аурата или ореола на човек. Традиционно короната или короната е била изработена от злато или други благородни метали и украсена със скъпоценни камъни, които на материалния план е трябвало да символизират развитието на съответния енергиен център в даден човек (коронната чакра).

Коментар на Александър Дорошкевич

Значението на шапките за нашите предци

Не толкова отдавна, буквално преди 50-200 години, сградите и дрехите на хората имаха съвсем различен вид и бяха много по-богати и по-елегантни от сегашните. В днешно време човек е заобиколен от многоетажни сгради, кутии от стъкло и бетон с ниски тавани и малки стаи, а дрехите са унисекс, еднообразни и също многоетажни.

Нека разгледаме дрехите от миналите 18-19 век, шапките. Известно е, че мъжете оценяват жените, като ги гледат отгоре надолу, докато жените разглеждат мъжа отдолу нагоре. В днешно време шапките не са на мода, в студено време носим шапки и кожени шапки, за да ни предпазят от студа. А по-рано имаше шапки, които бяха много интересни и задължителни за носене.

Първо, те изпълняваха защитна функция не само срещу студ, но и срещу енергийно замърсяване.

Подобно на дрехите, шапката на нашите баби и прабаби (както и на пра-пра-пра-и по-нататък, по-нататък, в дълбините на вековете), служи, наред с други неща, за социално общуване. Всеки жител на град, село или общност се ориентираше в женското и мъжкото облекло, в символиката на шевицата и общата подредба на елементите на облеклото, много по-добре, отколкото ние, съвременните, се ръководим от моделите на мобилните телефони. По облеклото и шапката (и особено по женската шапка) всеки минаващ, дори и непознат лично с тази жена, разбираше кой е пред него, какъв социален статус притежава тази жена и какво е семейното й положение.

Младо момиче, готово за брак, носеше специална момичешка рокля, която показваше на другите в цялата си слава косата си - оригиналният символ на женската сила в Русия. Най-често той си представяше червена панделка, вързана над главата и сближаваща се под ятаган във вид на лък. Момичетата на брачна възраст имаха право да сплетат косите си на плитка (най-често една, омъжените жени сплитаха две) и да носят косите си отворени, за да ги видят всички. И когато момичето се омъжи, се проведе специална церемония - сбогуване с ятаган. Това изобщо не означава, че косата на младата съпруга е била отрязана в корена. Просто от този ден, след раздялата с ятаган, след брака, косата на омъжена жена завинаги отиде под забрадката, ставайки невидима за другите. По принцип само жени, които не са загубили девствеността си, можеха да изложат плитката на показ, да я спуснат надолу по гърба. Имаше обаче специални случаи, особено тържествени, когато една жена можеше да пусне косата си на раменете си - погребението на родителите си (нека ви напомня, че смъртта не се смяташе за такава мъка преди), сватби, особено големи славянски почивни дни. В случай, че жена има незаконни деца или загуба на невинност, тя губеше възможността да носи плитка на гърба си или да покаже короната на главата си. Ако жена беше видяна в разпуснат начин на живот, конгрегацията можеше да отреже бретон й, за да отбележи „професията“на жената.

Да скриеш косата си от любопитни очи, да си женен, се смяташе за толкова необходимо и важно, че дори свекърът не можеше да ги види оттук нататък (надничането на съпругата на сина в процеса на смяна на забрадките й от ден на нощ можеше да свърши в голям семеен скандал). Само други жени в банята можеха да видят цялата женска сила, която сега, след брака, принадлежи на единствения мъж. Омъжените жени вече са сплели две плитки, полагайки ги по различни начини над главите си, които внимателно скривали под шал. И ако една жена, съпруга, любовница не скриваше добре косата си, тогава „езотеричният“собственик на къщата, браунито, можеше да започне да й отмъщава за това, като урежда някои специални гадни неща. В крайна сметка, показвайки косата си, една жена сякаш отнемаше енергийната си подкрепа и храна от съпруга си, споделяйки своята женска сила, която по право трябва да принадлежи само на един мъж. „Flash hair“беше не само срам, но и енергийно неприятно действие, което можеше да доведе до различни неприятности в личния и „икономическия“живот на семейството и жената. Те вярвали, че жена (а не момиче на брачна възраст) с отворена глава има достъп до зли духове. В славянската митология русалките и вещиците, представители на злите духове, ходели с разпуснати коси.

Истински руски шапки

Колкото и да е странно, но имената на най-популярните шапки в съвременна Русия са заимствани от чужди езици - както, разбира се, и самите шапки. Още през Средновековието "шапката" е заимствана от френски, "шапката" ни се появява от немския език по същото време, когато Петър Велики се завръща от известното си европейско пътуване, а "шапката", разбира се, не е нищо повече от русифицираната английска шапка или немската Kappi (от своя страна, заимствана от латински). Що се отнася до истински руските шапки, от тях, може би, широката публика познава със сигурност само кокошника - в многобройните му разновидности, но преди всичко тази, която Снегурочка и Василиса Красивата носят, без да свалят, заедно с неизбежната светлокоса плитка до кръста. А по-старите поколения вероятно ще си представят само Оренбургската забрадка, която всъщност се е разпространила в европейската част на Русия едва през 19 век.

Междувременно в предреволюционна Русия имаше не по-малко от петдесет вида традиционни шапки - преди всичко, разбира се, за жени, а разнообразието от причудливи стилове, форми, материали и декорации съставлява една от най-интересните страници в историята на руската носия и руската мода в нейната автентичност.популярно разбиране. За съжаление тази страница все още не е написана: отделна монография, изследваща историята и географията на руската шапка, все още не съществува, въпреки факта, че много видни руски етнографи я изучават като неразделна част от костюма.

Разнообразие от дамски шапки

От древни времена момичетата са имали шапка с метален обръч. Към него бяха прикрепени слепоочни пръстени и метални бижута за чело. Всяко славянско племе е имало свои, специални: гривни при кривичите, седемострие при вятичи, спираловидни при северняците и т.н. Понякога по видовете темпорални пръстени археолозите дори определят границите на заселването на определени племена. Такива пръстени бяха прикрепени на храма към метален обръч или дори вплетени в косата, поставени на пръстен на ухото и т.н. От празничното облекло още тогава е съществувал за момичетата вид кокошник, превръзка ("човешка") и корона, а от накитите - слепоочни пръстени, шапки, висулки, плаки, катарами.

Женската шапка на омъжена жена предполагаше пълно "покриване" на главата. През X-XI век това е подобие на кърпа за глава, която е била увита около главата, така наречената нова. Малко по-късно такова платно ще бъде богато украсено и ще се превърне в тапицерия. През XII-XV век жените от богати и знатни имения използват цяла комбинация от няколко шапки: воин, убрус и отгоре - кичка или кръгла шапка с козина по краищата (особено през зимата). Предната част на кикито по-късно става подвижна и се нарича очеля (въпреки че според някои историци очелята е могла да съществува по-рано и да се носи точно върху новата). Украсът за глава е особено богато украсен с перли, мъниста и др. При жените бижутата вече не бяха прикрепени към косата (както беше случаят с момичетата), а директно към шапката. Отначало това са различни темпорални декорации, а от XIV-XV век дрехите стават най-често срещаните.

Жените по-малко богати и знатни през XI-XII век и по-късно често носеха свраки и по-евтини дрехи, без богато украсен кич. Що се отнася до забрадките, те започват да го използват като самостоятелна женска шапка някъде през 17 век. Тогава той започва да измества шапките и шапките, превръщайки се в основна част от облеклото.

Символиката на Мокош

От символиката на Световната патица Мокос, седнал върху короната на Велес-Ваал, получи името си и народната шапка на руските жени - кокошник. В предпетровска Русия кокошникът е съществувал в болярската среда и по-долу, а с идването на Петър I той остава само в търговско-селската среда и така оцелява до 19 век.

Името "кокошник" идва от древнославянското "кокош", което означава пиле или петел. Кокошник е направен на здрава основа, украсен с брокат, дантела, мъниста, мъниста, перли отгоре и скъпоценни камъни за най-богатите. Кокошник (кокуй, кокошко) се изпълнява под формата на ветрило или заоблен щит около главата; това е лек ветрило, изработен от дебела хартия, пришит към шапка или фиби; състои се от подстригана глава и дъно, или глава и косъм, със спускане зад лентата. Кокошник е не само женска шапка, но и декорация на фасадите на сгради в руски стил.

Формата на кокошника наподобява корона отпред и патица отстрани. Многобройни руски думи от същия корен ни водят до последното значение: кока, коко - яйце, кокака - пай с каша и яйца, кокош - кокошка, пашкул - първите редовни пера на гъше крило, за писане, кокоток - кокалче на пръст, кок - копче, горен връх, глава, резбована украса по билото на хижата, медни глави на шейни, карунски кози и др.

Фигурата по-долу показва развитието на образа и символиката на руския кокошник. Първо, откриваме дълбока религиозна митология, скрита в образа на патицата Макош, разположена на главата на Велес. В образа на Велес патицата директно седи на главата му. След това виждаме египетска богиня, облечена в шапка, направена от две птици. Една от тях се разпростира над главата, започвайки да оформя задния балдахин на кокошника - елегантна сврака (обърнете внимание, че името на птицата е запазено). Друга птица в гнездото продължава да седи на главата си. В образа на крал Хафре първата птица вече се е превърнала само в балдахин-сврака, а горната е пропълзяла по-близо до тила на краля. На руските кокошници (4 и 5) шапката почти напълно е загубила своите птичи черти, но самата символика остава. Запазена е и формата на гнездото, което се образува от шапката. Силуетът на патицата прилича на предната част на кокошника. Във фрагмент 4 виждаме също, че горната част на кокошника наподобява птица с разперени надолу крила - на главата. Кокошниците завършват отзад – свраката.

Друга руска национална шапка - кичка - също черпи символиката си от звездния славянски религиозен култ към патицата Макос (съзвездие Плеяди), разположена на главата (тила) на Велес (съзвездие Телец).

По-специално, думата "шал" идва от руското "поле", което е първоначалното владение на Мокош. Етимологията на думата "кърпа" директно идва от името на Макоши. Академик Б. А. Рибаков изведе името на тази богиня от руския мокос, където първата сричка означава „Майка“, а втората означава „съдба, съдба, съдба“. Тъй като Макош съдържа и Доля, и Недоля, кърпата - диагоналната част на цялото шал-поле (плат, кърпа) - корелира с Дела и плодородието. Това в речника на В. Дал е етимологично потвърдено, например косене на кокошки. жребче [40]. Руската дума kosous се отнася за патица с наклонено крило - дърводелство, рафт, разточен в един файл, корниз.

Кока - така в Твер наричат непълно ухо, вретено с навита прежда, а калерчето е изсечена пръчка за навиване на конци и тъкане на колани и дантели. Това отново ни отвежда до символиката на Макоша, чиито атрибути са вретено, конци и процесът на тъкане.

Освен нишката на живота, свързана с патица и нейното снесено яйце, Макош върти и нишката на смъртта. Последното значение също е фиксирано в думите с корена kok: kokat, koknut какво - да бия или счупвам, шамар, удар, kokosh някого - по-ниско. тамб. бия, бия с юмруци, кокшила - боец, побойник, кокошат някого, кокшил - бия; убивам до смърт, отнемам живот, пашкул - охлади се и втвърди, втвърди, замрази, замрази, пашкул сиб. или кок-коквен - студено, от което всичко се вдървява, вдървява, вцепенява.

Между другото, тук стигаме до етимологичната концепция за значението на думата кост - коренът ko- + суфикс. –Is = "Макош / съдба / основа е."

Нека обобщим:

Така стигнахме до заключението, че шапката в Русия, както и в други територии на разпространение на славянството (Европа, предсемитска Гърция, Шумер и Египет):

1) е бил славянски религиозен култов обект;

2) отразява космическата символика на славянската религия, а именно местоположението на съзвездието Плеяди-Макоши-пати (покровителстващи Русия, по-специално Москва), върху холката на Телец-Велес-бик;

3) символизира фазата на плодородието на славянските жени;

4) ако роклята съдържаше елементи, подобни на рога, тогава те символизираха Велес;

5) останалата част от шапката символизира патицата Макош и нейното гнездо.

В повечето случаи това обозначение на шапките остава и до днес.

Реконструкция на старинни женски шапки

Шапка на Мерянка, жител на селището Алабуга от 7 век. н. д.

Владимирски кокошник от началото на 20 век.

Шапка на Мерянка, жител на селището Алабуга от 7 век. н. д.

Костромска дамска празнична рокля - "наклон". (Галич Мерски)

Марийска дамска шапка "шура"

Удмуртска дамска шапка "aishon"

Ерзян дамска шапка "панго"

Дамски шапки в картините на художници

К. Е. Маковски

М. Шанко. Момиче от Волга, 2006 г

А. И. Корзухин. Глог, 1882 г

М. Нестеров. Момичето в кокошника. Портрет на М. Нестерова 1885г

К. Е. Маковски. Благородничка на прозореца с въртящо се колело

К. Е. Маковски. Портрет на З. Н. Юсупова в руски костюми от 1900 г

А. М. Левченков. глог