Беззащитна слабост

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Как можеш в статия за руската литература

забрави Радишчев? Кого ще помним”?

(Пушкин "Писмо до Бестужев". 1823 г.)

На 31 август се роди мъж, който за първи път в Русия призна, че крепостното право е робство. В книгата си „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“той се опитва да повлияе на „сърцето на благородника“и пише:

Той нарича „брутален” обичай за поробване на себеподобните, казва, че този обичай е роден в знойните страни на Азия и не е достоен за нас, славяните, синовете на славата; беше възприето от нас, когато бяхме поразени от „мрака на невежеството“, но за срам на миналите векове, за срам на сегашното разумно време, то се съпротивлява и до днес.

Крепостството е вредно не само за селянина, но и за хазяите:

В „Пътешествие” Радишчев смело и правдиво разкрива всички ужаси на крепостничеството, безчовечността и самодържавието на земевладелците, унижението, бедността и невежеството на селяните, лишени от всякакви перспективи за развитие.

Радишчев посочва, че селяните, както той казва, са „мъртви в закона“, забранено им е да се оплакват от хазяите. Съвременниците на Радишчев бяха изумени:

Вселенските събори „ограбиха истината от силна подкрепа – разлика в мненията, дебат и неизбрано изказване на своите мисли“.

И духовници, и древни царе, и племенни водачи се явяват на Радищев като умишлени измамници на хората (понякога мами с добра цел, понякога с лоша). В древността, във времената на грубостта на народите, най-важната, почти изключителна ценност е (казва той) външният блясък.

Най-висок граждански патос и революционно свободомислие Радишчев постига в одата „Свобода”, която е включена в „Пътешествие”.

… Чувствителността на природата на децата, Завлечени в игото на робството, Облече ги в бронята на заблудата, Той нареди да се страхуват от истината.

„Божият закон“– предава царят;

„Света измама, - извиква мъдрецът, Да смажеш хората, които си намерил …

Не напразно Екатерина II оцени одата като революционна тревога, като „съвсем ясно бунтовна, където царете са заплашени с кълцане. Примерът на Кромуел е похвален."

В одата Радишчев възпява свободата, заклеймява тиранията, доказвайки, че царят трябва да бъде само първият гражданин в държавата, а законите са над царя.

Катрин намери в книгата „страници с престъпни намерения, напълно непокорни“и нареди да изгони писателя. Делото беше поверено на страховития Шешковски, който отговаряше за Тайната канцелария, главния следовател по „делото“на Пугачов.

Освен Шешковски, разследването е проведено от Наказателната палата в Санкт Петербург. В резултат на това камарата осъди Радишчев на смърт, Сенатът призна присъдата за правилна и представи присъдата на Екатерина II. 4 септ През 1790 г. се появява указ, с който Радишчев се позовава на десетгодишен безнадежден престой в Иймен.

През 1796 г. е върнат в Европейска Русия, през 1801 г. е назначен в комисията за изготвяне на закони. Твърдо изповядвайки хуманни идеи, той предлага премахване на крепостното право, свобода на търговията, изравняване на всички имоти пред закона и други реформи.

Такъв е Радищев – надарен и искрен човек, той беше една от скръбните жертви на великата преходна епоха, епохата на началото на сливането на старите ни народни основи на живота с нови идеи, дошли при нас от Запад. Той дори в себе си не осъзнаваше тяхната борба и живееше в тяхното, непримирено противоречие, като в мъгла, обърквайки се и пречейки на всяка крачка. Това е характеристиката на неговите съвременници, корени в историята.

Но Радишчев е руснак, в него инстинктивно живеят народните чувства и възгледи, епохите на Новгородската и Псковската република, с техния вече, общински ред. Това се характеризира с критика на западното влияние, в следващите цитати от „Пътешествието“, която в момента се проявява в съвременния ни живот. Това е произволът и подкупът на бюрокрацията, нови заповеди, заимствани от Запада.

*****

„Обществото е потиснато като единица.

Човек се стреми да задържи ума, Другата воля се стреми да изтрие;

„В полза на общото“– рекут“.

„Но ти, забравяйки за мен дадения обет, Забрави, че те избрах

Ще се оженя за себе си за радост, Мислех, че ти си Господ, а не аз;

С моя меч той наруши наредбите, Отхвърлям всички правилни безгласни, Казах ти да се срамуваш от истината, Разчисти пътя за мерзостите, Той започна да вика не към мен, а към Бог, И той искаше да ме презира”.