Мистериите на Чулюгдеевите от Урал и Сибир

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В края на 17-ти век тя влиза в царския сибирски орден за „официален отговор“на енисейския управител, княз К. О. „Официалният отговор“казва, че през февруари 1685 г. „между всички редици започва да се говори словесно, сякаш в района на Енисей, нагоре по река Тунгуска, диви хора се появяват с една ръка и един крак“.

И така войводата заповяда „да попитаме за онези диви хора от тези тунгуси, описани по-горе, къде са тези диви хора и на какви места живеят и какви лица са, тези хора и каква рокля носят”. По време на разпита очевидец - покръстен тунгус от река Ката Богдашка Чекотеев - разказа следната история:

„Тръгвам нагоре по река Тунгуска, на висока планина, в камък, от река Тунгуска на около три версти той видя Богдашко, яма, и тази яма беше кръгла във всички посоки, широка около един и половина аршин, и от тая яма е излязъл вонящ дух, не е възможно човек да издържи духа, а той Богдашко беше дълго време на тази яма и не можеше от този вонящ дух и от ямата лежеше от онзи яма с главоболие за един ден.

Но каква дупка е влязла в земята нашироко и в дълбочина на това, той Богдашко не знае, защото не е гледал в тази дупка, а близо до другата дупка имаше плитка и голяма стояща гора при р. корен, на места знаците са рендосани с нож или друго освен на много места.

И с братята си, с тунгусите, той Богдашко чу, че хора живеят в тая яма, и имената на тези хора са чюлю, и тези хора са високи в гърдите, около едното око и около едната ръка и около единия крак, и стрелят всеки звяр и птица с лъкове, и звяра и дървото с трион режат, и какъв пример е лъкът и стрелата и видял, че той Богдашко не е чул и видял.

И договарянето между тях чулюгдей с тях, тунгус, е това: те носят де тунгус по пътищата си, по които вървят по пътищата, залепват перо от птица кълвач и тоде, те са близо до стояща лиственица в кожата на листата и тия де чилугдеи идват, тогава перата се ядат без тях от тунгусите, а за тези де тунгусите вместо това слагат пера на едно и също място със стрели от всякакви птици и тяхната работа и какви ястия слагат мед или желязо или какво и защо ядат перата на кълвача, та той Богдашко не съм чувал."

Цветен текст - не можете да кажете нищо: един стил и лексика си заслужават. Но основното е различно: какво точно видя кръстеният тунгус Богдашка Чекотеев в огромна и дълбока, като пропаст, яма, минаваща под земята, откъдето идваше толкова неприятна „смрад“, че лежеше очуканият син на тайгата цял ден в полуприпаднало състояние?

Няма причина да не вярваме на наивните, но честни тунгуси. Той просто не можеше правилно да интерпретира това, което видя, и затова използваше такива фантастични понятия и изображения. Ясно е, че под земята имаше дупка („дупката беше кръгла във всички посоки“). Трудно е да се каже какви опияняващи изпарения са дошли оттам: във всеки случай те не са били фатални, тъй като в противен случай никакви живи същества не биха могли да оцелеят в такава неблагоприятна среда.

Какви тогава бяха тези най-мистериозни чюлюгдеи?

Самият разказвач би трябвало да бъде най-малко изненадан по този въпрос, тъй като всичко, което видя, се вписваше идеално в традиционния тунгуски мироглед. Според космологичните концепции на евенкските тунгуси, Вселената се състои от 5 части (слоя), наречени буга - "земя":

1. Горна земя - Угу-буга;

2. Средна земя - Дулин-буга;

3. Долна земя - Ергу-буга;

4. Долборска земя;

5. Земя Булдяр.

Булдарската земя стои отделно: тя дори не е континент, а седем блажени острова в далечния океан, историята му се губи в мрака на хилядолетията и ярко наподобява Хиперборея. Тук, както в Горните и Средните земи, Слънцето грее и живеят обикновените хора. Само Горният свят е безкрайното небе, а Средният свят е земната твърд.

Любопитно е, че Евенкският космос също е обитаван от хора: те живеят на Луната - Бега, и на Венера - Чолпон, и дори на Голямата мечка - Евлен. Как точно смъртните хора са станали небесни и с какви средства са се озовали в далечен Космос - легендите мълчат. Но те описват подробно делата на героите, обитаващи Средния свят.

Жителите на трите слънчеви свята са почти роднини. Те се женят помежду си, а мъжете понякога дори си разменят жени. Те общуват помежду си чрез пеене и летят на гости или с крилати елени, или използват услугите на огромна бяла птица - истински „тунгуска самолет“.

Но най-интересните от гледна точка на невероятната информация от „отписването“на губернатора на Енисей са двата долни (подземни) свята. Тук е Земята на мъртвите и кръвожадните канибали Верса живеят.

Последните редовно се измъкват изпод земята и организират лов на живи хора: убиват и ядат мъже, момчета и стари жени и влачат млади жени и момичета в подземния свят, където ги използват като наложници и роби. Стиховете-канибали проникват нагоре през дупки, подобни на тази, за която разказа тунгусът Богдашка Чекотеев.

Между другото, качеството "едноок" по отношение на древни или непознати народи не означава липса на едно око като такова, а може да служи само като средство за описание на необичайни дрехи, бижута, оръжия или други принадлежности (напр. например шаманска тамбурина). Това е особено характерно за северните и сибирските етноси, облечени в кожени дрехи с кукла на главата.

В старите дни те често са били изобразявани по такъв начин, че човек не може веднага да разбере какви „еднооки“същества са. Вярно е, че е малко вероятно кръстеният тунгус Богдашка Чекотеев да обърка човек в кукла с еднооката „дива“. Въпреки това въпросът остава открит.

Много по-интересно е друго - начинът на комуникация между подземните чюлюгдеев и сибирските аборигени. Явно е символичен по своята същност и мирише на такъв архаизъм, че неволно отново изникват в съзнанието си хиперборейските времена, когато доминираха тотеми на птици и други животни, а дрехите и шапките се правеха не само от кожи, но и от пера. Иначе защо странни подземни обитатели трябва да обменят пера от кълвач с жителите на тайгата (а по-долу в протокола за разпит към тях се добавят пера от сойка)?

Кълвачът е един от най-старите глобални тотеми: достатъчно е да припомним, че символът на олимпийски Зевс, освен класическия орел, е бил и кълвач. В колекцията на Държавния музей по антропология и етнография на името на Петър Велики (Кунсткамера) има образци на дрехи от пера, донесени своевременно от Руска Америка. В Санкт Петербург например са изложени молок, церемониално наметало от кожа на кондор, и киликуй (кокшуй), церемониален костюм от пера на гарван.

Подобни одежди били широко разпространени сред сибирските народи. Григорий Новицки, етнограф-мисионер от 18-ти век, пише в трактата си „Кратко описание на народа Остяцки“, че основното облекло на хантите на неговото време се състои от добре обработени кожи от гъски, лебеди, чайки, свраки и други. птици (за същата цел са използвани умело изработени рибни кожи, главно - мимъл, есетра и стерляда, намиращи се в изобилие в Об).