Психическо заземяване на бъдещото поколение чрез култура

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Най-същественото в особеността на човека в биосферата на Земята е, че организацията на психиката на всеки здрав индивид от вида "Homo sapiens" не е уникално програмирана генетично, в резултат на което възрастен може да бъде носител на един от петте основни типа психична структура (животнинска, биоробот-зомбита, демонична, човешка и обусловена от порочността на културата - спусната в неестественост) и преминават от единия към друг както в процеса на личностно развитие или деградация, така и несъзнателно под влияние на обстоятелствата.

Видовете психична структура животинско, зомби, демонично, проявени в поведението на възрастните, са резултат от спиране на личностното им развитие на някои от ранните етапи: те са израз на незавършеността на личностното развитие. С други думи: Типът структура на психиката на възрастния се определя първоначално от възпитанието; тези. неуспехът на човек да достигне необратимо хуманен тип структура на психиката до началото на своята младост е резултат от покварата на културата на обществото и неправедното възпитание от страна на родителите, които самите са отчасти жертви на същата порочна култура, но в по-ранната си версия.

В зависимост от статистиката на разпределението на хората според видовете психична структура, обществото генерира и собствена социална организация, развива своята култура, или като допринася за запазването на постигнатото състояние и повтарянето на опитите за робство, или като допринася до факта, че хуманният тип психическа структура се признава за норма и гарантирано се възпроизвежда от културата при смяна на поколенията като основа за по-нататъшно личностно и социално развитие на народите и човечеството като цяло.

В цялото разнообразие от биологични видове в биосферата на Земята човекът (Homo sapiens – „Homo sapiens”) се откроява с най-голям обем и най-голям дял на екстрагенетично обусловена информационно-алгоритмична подкрепа за поведението на възрастните. В същото време културата на човечеството е най-многостранната и съдържа такова количество информация, че никой индивид не е в състояние да я овладее в нейната цялост и детайли не само преди да влезе във времето на зряла възраст, но и през целия си живот: количеството информацията в него е с порядък по-голяма от „информационния капацитет »Индивидът, поне с начина на съществуване, който човечеството води сега и е бил в обозримо историческо минало.

Това съотношение на количеството информация в културата и "информационния капацитет" на индивида е обективно даденост - фактор, който принуждава хората да се обединяват и помагат във всички аспекти на живота си, независимо дали хората осъзнават този факт и съзнателно изграждат поведението си според него или но - въпреки него - съзнателно или несъзнателно се опитват да упражняват индивидуалистична екзалтация един над друг.

Вследствие на огромния генетично програмиран потенциал за развитие на културата, човек в сравнение с други биологични видове има най-дълго детство и юношество по отношение на биологичния ресурс на организма. В същото време за човек норма е грижата и възпитанието на по-младите поколения от по-старите. Целта на детството е да подготви новите поколения за самостоятелен възрастен живот. А един от основните въпроси при възпроизводството на новите поколения е „отношението“на една исторически установена култура към генетично програмирания познавателен и творчески потенциал на индивида.

В човешките общества вариантите на „отношението” на културата (разглеждана като информационно-алгоритмична система, с която взаимодейства психиката на индивидите, разглеждана също като информационно-алгоритмична система) към личния познавателен и творчески потенциал като обективен фактор могат да бъдат различно.

Първо, културата на всяко общество може да бъде приписана на една от двете класи:

1. култури, в които този въпрос не е признат от никого;

2. култури, в които този въпрос е признат от поне някои.

Второ, във всеки от двата гореспоменати класа култури също са възможни опции:

а. култури, чиито алгоритми са безразлични към дейностите на индивидите, насочени към овладяване на техния познавателен и творчески потенциал;

б. култури, чиито алгоритми са насочени към потискане на когнитивния и творчески потенциал на мнозинството в името на определени малцинства - до генетично консолидиране на ефекта от потискане или унищожаване на познавателния и творчески потенциал;

v. култури, чийто алгоритъм е насочен към възможно най-пълно развитие на познавателния и творчески потенциал на всички и неговото развитие в следващите поколения.

Ако се впуснем в етнографски и исторически анализ, можем да видим, че културите от различно естество имат различна устойчивост в приемствеността на поколенията поради различното си „отношение” към познавателния и творчески потенциал.

И сред тях има самоубийствени варианти, преходът към които означава смъртта на обществото през живота на едно - няколко поколения. Терминът „смърт на обществото” в случая означава не само изчезване на носителите на суицидна култура, но и поглъщане на оцелелите от други култури и загуба на предишната им културна идентичност в по-голяма или по-малка степен.

В културата на обществото може да се разграничи нейната основна част - тази, която определя същността (характера, смисъла) на живота на обществото на интервали от порядъка на 10 или повече години и нещо съпътстващо и бързо (по отношение на живота продължителност на поколенията) преходен. Ако разгледаме живота на обществото през исторически дълги интервали от време, тогава основната част може да се припише на такива компоненти на културата като:

1. житейски идеали и вярвания, 2.де факто действащи организационни и етични принципи и изразяващите ги норми на поведение, върху които се гради взаимодействието на хората в обществото и социалните институции (исторически, в действителност те могат да се отклоняват много далеч от идеалите), 3. развитие на фундаменталната наука, приложни знания и умения, въз основа на които се изграждат всички икономически дейности на хората в това общество и други видове взаимодействие с околната среда, включително взаимодействие с други общества.

И едно от основните свойства на културата на човешките общества, и по-специално на нейната основна част, е, че в културата разпределението на членовете на обществото според видовете психична структура се изразява по някакъв начин, тъй като типът структура на психиката, в която се намира индивидът в даден момент от време, до голяма степен определя интересите на индивида и начина, по който индивидът работи за реализиране на тези интереси, в резултат на което всичко, което съставлява културата на всяко общество в своята пълнота и разнообразието във всяка историческа епоха възниква, губи се, възпроизвежда и възприема в културата.

В същото време елементите на културата, които са непроменени в приемствеността на поколенията, се превръщат в фактори на натиск на околната среда върху биологичния вид, а генетичният механизъм на вида в процеса на смяна на поколенията по един или друг начин коригира генетиката на вида. съответстващо културно специфично население за тях: тези индивиди, които не се вписват в този процес на адаптация - подчинени личности на култура, която е устойчива в приемствеността на поколенията, или са отхвърлени от обществото на носителите на тази култура, или загиват в него или полагат усилия целенасочено да променят културата, така че самите те и други хора, донякъде подобни на тях, да могат да живеят в културата, която са променили обществото.

С други думи, генетиката на миналите поколения определя същността и възможностите за развитие на културата на живите поколения, което от своя страна програмира генетиката, същността и възможностите за развитие на културата на бъдещите поколения. Всъщност това означава, че:

„Homo sapiens” е единственият биологичен вид в биосферата на Земята, чието биологично и културно бъдеще (до следващата стъпка в биологичната еволюция се основава смислено и целесъобразно на неговия съзнателен избор) до голяма степен се дължи на неговото съзнателно значимо отношение към самия него директно (и косвено - към себе си чрез отношението му към Вселената), собствените му морално обусловени стремежи.

Когато един новороден човек идва на този свят, културата на обществото, в което се намира, за него е обективна реалност; а културата за него е преди всичко културата на семейството му: неговите родители или други възпитатели; той ще започне да възприема културата извън семейството едва след няколко години. И на първо място, културата на семейството отваря или затваря възможностите за развитие на генетично програмирания потенциал на личностното развитие, включително познавателния и творческия потенциал.

В същото време процесът на овладяване на културата от индивида протича във връзка с генетично обусловения процес на разгръщане на структури и развитие на организма като цяло в хода на израстването. Тази връзка се изразява във факта, че:

1. от една страна, недоразвитието, непълноценността или невъзможността (поради травма или неуспехи в генетиката) на развитието на някои структури на тялото прави невъзможно човек да овладее определени клонове на културата (речева и музикална култура е почти напълно затворени за глухи за овладяване; сляп човек е практически всички клонове на дейност, основани на способността на човек да вижда и т.н.);

2. От друга страна, поради културата, липсата на търсене в определен възрастов период на някои компоненти от генетично програмирания потенциал на личностното развитие, напълно или частично изключва формирането на съответните носещи структури в тялото и разгръщането на тяхната информационна и алгоритмична поддръжка и затова на руския език има поговорка: „Не научих Ванечка - няма да науча Иван-Иванич“.

Така овладяването на речевите умения и развитието на съответните структури на мозъка се случва в определен възрастов период, а липсата на търсене за тяхното развитие в този период или напълно изключва възможността за овладяване на артикулирана реч в бъдеще, или значително ограничава тази способност.

Също така не трябва да се очаква, че детето ще израсне като физически красив и грациозен човек, ако води заседнал начин на живот от ранна детска възраст - поради тесното жилище и спецификата на живота в градска среда, където просто няма къде да се движите и много стимули за движение се елиминират и се правят мускулни усилия; или просто защото е по-лесно за родителите да носят бебето в количка, за да спестят времето и енергията си (бебето в количка изисква по-малко внимание в сравнение с времето, когато е свободно, макар и под наблюдение на възрастен), отколкото да отделят време на детето и му осигурете възможност да ходи и бяга самостоятелно или да бута същата инвалидна количка, така че мускулно-скелетната, сърдечно-съдовата му система да се развива правилно и да се развива координацията на движенията.

Ето защо специална тема в социологията и културологията като един от нейните клонове са въпросите: 1) какво точно от генетично програмирания потенциал за личностно и социално развитие на човек не владеем поради липсата на търсене на тези способности в исторически формира порочна култура и 2) как да промените културата, така че да стимулира пълното развитие на генетичния потенциал, предопределен от Провидението.

Освен това, както беше отбелязано по-рано, културата на човечеството в биосферата на Земята е най-многостранната и съдържа такова количество информация, че никой индивид не е в състояние да я овладее в нейната цялост и детайли, не само преди да влезе в периода на зряла възраст., но през целия живот.

Културите на различните общества и едно и също общество в различните исторически епохи са смислено различни и това обстоятелство прави културологията почти неограничена предметна област за научни изследвания. Въпреки това, тъй като всички знания и умения, които човек носи, са един вид „зестра“към типа структура на психиката във всеки момент от време, най-значимият аспект на съпоставянето на култури и субкултури на различни социални групи е степента на развитие на генетично детерминиран потенциал във всеки един от тях личностно развитие, което е пряко свързано с въпроса за статистиката на разпределението на израсналото в тях възрастно население според видовете психична структура, на базата на които те действат предимно в живота си.

Всеки тип структура на психиката на възрастните (с изключение на тази, която е понижена в неестественост) се разкрива въз основа на това, че един или друг източник на информационна и алгоритмична подкрепа на поведението доминира в алгоритмите на психиката на индивида.

Но ако разгледаме психиката на индивида в неговото развитие от състоянието на новородено до възрастен, който е достигнал необратимо хуманен тип психическа структура, тогава можем да видим, че това, което е нормата за определени възрастови периоди, формира основата на нечовешки типове структура на психиката на възрастни (с изключение на това, което е понижено в неестественост) … С други думи, могат да се направят определени паралели между определени възрастови периоди от израстването на индивида и видовете структура на психиката на възрастните.

Така че практически цялата информационна и алгоритмична подкрепа за поведението на новороденото бебе са вродени инстинкти и рефлекси, а всичко останало в поведението му на краткосрочни интервали е подчинено на тях в мейнстрийм на съдбата. И тази обусловеност на поведението от инстинкти и рефлекси съответства на това, което в зряла възраст е характерно за животинския тип структура на психиката.

Тогава едно малко пораснало дете започва подражателно да приема от възрастните всичко, което е достъпно за неговото възприятие, без никакво разбиране и никакви морални оценки за това, което приема; той започва да изгражда своето поведение в живота на базата на това, което е успял да възприеме. И това съответства на това, което в състояние на възрастен е характерно за типа структура на психиката на зомби биоробот.

Освен това детето (ако до този момент не е съкрушено психологически от обстоятелствата и авторитета на по-възрастните) навлиза в период, в който развитието на неговия личен творчески потенциал доминира в поведението му, което намира своя израз в отричането на културата на възрастните., в търсене на начини и средства за себеизразяване. А това доста често е безразсъдно по природа, отговарящо на демоничния принцип „искам, обръщам го”, съзнателно или несъзнателно, характерен за много възрастни.

И едва след като тийнейджър (или по-възрастен човек) забележи, че неговите личностно-автономни възможности са ограничени и че те трябва да бъдат в хармония с неограничените, ако мисли за религиозни и философски въпроси в живота, за обективните закони на Вселената - започва да преминава от повече или по-малко интензивни и ярки прояви на юношески демонизъм към необратимо хуманен тип психическа структура.

Естествено, в нормалната култура на човечеството, постигането на хуманен тип структура на психиката до началото на юношеството трябва да бъде придружено от формирането на холистичен мироглед и мироглед, формирането на лична култура на диалектическото познание и творчество.

С други думи:

един.истинското развитие на обществото трябва да се изразява в изместване на статистиката на разпределението на населението по видове психична структура към увеличаване на дела на носителите на хуманния тип психична структура;

2. и деградацията, регресията на обществото - в намаляване на дела на носителите на човешкия тип в структурата на психиката и увеличаване на дела на нечовешките.

„Основи на социологията“. вицепрезидент на СССР