Инквизиция и Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Вдясно - картината на Г. Г. Мясоедов "Изгарянето на протойерей Аввакум", 1897 г.

От училищния курс по история всички знаят за кръстоносните походи, за кръщението на Русия с огън и меч и, разбира се, за инквизицията, която не се поколеба да изгори хората живи.

Но, говорейки за инквизицията, спомените за европейската средновековна инквизиция идват на ум и рядко някой се досеща, че инквизицията се е състояла и в Русия.

Ведическите процеси възникват още през XI * век, скоро след установяването на християнството. Църковните власти разследваха тези случаи. В най-стария правен паметник - "Уставът на княз Владимир за църковните съдилища", магьосничеството, магьосничеството и магьосничеството са отнесени към броя на делата, които са били разгледани и съдени от Православната църква. В паметника от XII век. „Словото на злото Дусех“, съставено от митрополит Кирил, също говори за необходимостта от наказване на вещици и магьосници от църковния съд.

… Когато (на хората) се открие някакъв вид екзекуция, или грабеж от княза, или мръсотия в къщата, или болест, или унищожение на добитъка им, тогава те се вливат при влъхвите, в тези, които търсят помощ.

Няколко думи за злия Дусех

По примера на своите католически другари по оръжие, православната инквизиция се развива през 13 век. методи за разпознаване на вещици и магьосници чрез огън, студена вода, претегляне, пробиване на брадавици и пр. Първоначално духовенството смятало онези, които не се удавили във вода и останали на повърхността й, за магьосници или магьосници. Но след това, след като се увериха, че повечето от обвиняемите не могат да плуват и бързо се давят, те промениха тактиката си: тези, които не можеха да плават, бяха признати за виновни. За да се разбере истината, масово се използва и тестът със студена вода, която се накапва върху главите на обвиняемите, по примера на испанските инквизитори.

Новгородският Епископ Лука Жидята, живял през XI век. Както отбелязва летописецът, „този мъчител е режел глави и бради, изгарял му очите, отсичал езика си, разпъвал и измъчвал други“. Крепост Дудик, който по някакъв начин не се хареса на своя феодал, е отсечен по заповед на Лука Жидят и му отрязаха носа и двете ръце.

Летописът за 1227 г. говори за екзекуцията на четирима мъдреци, които първо били отведени в двора на архиепископа, а след това опожарени.

Приблизително по същото време в Смоленск духовенството поиска екзекуцията на монаха Авраам, обвинявайки го в ерес и четене на забранени книги - предложените видове екзекуция - за заковаване на стената и подпалване или удавяне.

През 1284 г. в руската „Пилотна книга“(сборник от църковни и светски закони) се появява мрачен закон: „Ако някой пази еретично писание със себе си и вярва в неговата магия, той ще бъде прокълнат с всички еретици и ще изгори тези книги на главата му. Очевидно, следвайки този закон, през 1490 г. новгородският архиепископ Генадий заповядва да се изгарят писма от брезова кора върху главите на осъдените еретици. Двама от наказаните полудяха и загинаха, а архиепископ Генадий е канонизиран.

През 1411г. Киевският митрополит Фотий разработи система от мерки за борба с вещиците. В писмото си до духовенството той предлага да бъдат отлъчени всички, които биха прибягнали до помощта на вещици и магьосници. През същата година, по настояване на духовенството, 12 вещици бяха изгорени в Псков заради мор, уж изпратен в града.

През 1444 г., по обвинение в магьосничество в Можайск, боляринът Андрей Дмитрович и съпругата му са популярно изгорени.

През XVI век. преследването на влъхвите и магьосниците се засили. Катедралата Стоглави от 1551 г. прие поредица от тежки решения срещу тях. Наред със забраната за водене и четене на „безбожни еретически книги“, съборът осъди влъхвите, магьосници и магьосници, които, както отбелязват отците на катедралата, „мамят света и го отлъчват от Бога“.

В „Приказката за магьосничеството“, появила се под влиянието на църковната агитация срещу вещици и магьосници, те са били предлагани „с огън за изгаряне“. Заедно с това църквата възпитава народа в духа на непримирима враждебност към медицината. Проповядвайки, че болестите са изпратени от Бог за греховете на хората, църквата настоява хората да търсят изцеление в молитви, молейки за „божия милост“на „чудотворни“места. Лечителите, които лекували с народни средства, били разглеждани от църквата като посредници на дявола, съучастници на Сатана. Този възглед е отразен в паметника от 16 век. - "Домострой". Според Домострой грешниците, напуснали Бога и призовали към себе си магьосници, магьосници и магьосници, се подготвят за дявола и ще страдат вечно.

Обобщавайки целия натрупан опит в борбата с магьосничеството и магьосничеството, по настояване на духовенството, през 1653 г. е издаден специален указ на цар Алексей Михайлович, който заповядва „да не се извършват безбожни дела, да не се отказват, да гадаят и еретически книги, да не ходя при магьосници и магьосници“. На виновните лица беше заповядано да горят в дървените колиби като Божии врагове. Това не беше една заплаха. И така, Г. К. Котошихин казва, че за „магьосничество, за магьосничество мъжете са били изгаряни живи, а жените са били отрязани главите им за магьосничество“.

Четири години по-рано Земският събор през 1649 г. приема Соборно уложение - кодекс на законите на Руското царство, който е в сила почти 200 години, до 1832 г. Глава първа от Катедралния кодекс започва със статията „За богохулниците и за църковните бунтовници“

1. Ще има кои са от езичниците, каквато и да е вярата, или руският човек ще похули Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа, или нашата Богородица и Приснодева Мария, която Го е родила, или на честен кръст, или на Неговите светии, и за това, намерете твърдо всякакви детективи. Нека се говори за това предварително и след разобличаването на този богохулник екзекутирайте, изгорете.

Кодексът е подписан от всички участници в събора, включително от Осветителната катедрала – висшето духовенство. Сред подписалите е архимандрит Никон, който след няколко години става патриарх.

В бъдеще екзекуциите на еретици се извършват от държавните власти, но по заповед на духовенството.

Следващите събития, довели до масовите екзекуции, са църковната реформа на патриарх Никон (1650-1660), както и Църковният събор (1666), на който старообрядците и всички, които не се подчиняват на църквата, са анатемосани и обявени достоен за "телесна" екзекуция.

През 1666 г. староверският проповедник Вавилон е заловен и изгорен. Един съвременен старец Серапион пише по този повод:.

През 1671 г. старообрядецът Иван Красулин е изгорен до смърт в Печенгския манастир.

През 1671 - 1672 г. в Москва са изгорени староверците Авраам, Исая, Семьонов.

През 1675 г. четиринадесет староверци (седем мъже и седем жени) са изгорени в Хлинов (Вятка).

През 1676 г. на Панко и Аноска Ломоносов е заповядано да „горят в дървена къща с корени и трева“за магьосничество с помощта на корени. През същата година е изгорен староверският монах Филип, а на следващата, в Черкаск, староверският свещеник.

На 11 април 1681 г. са изгорени староверците протойерей Аввакум и трима негови спътници в затвора Теодор, Епифаний и Лазар. Освен това в писанията на Аввакум са запазени сведения за изгарянето на още около сто староверци.

На 22 октомври 1683 г. светските власти осъждат старообрядца на смърт Варлаам. През 1684 г. Царевна София Алексеевна подписва указ „… за наказанието на онези, които разсейват и приемат ереси и схизми”, ако „… започнат да упорстват с мъчения, но няма да донесат завладяване на светата църква…" подай, изгори."

През същата година е изгорен старообрядческият проповедник Андроник („Този приятел Андроник за ево срещу светия и животворящ кръст Христов и църквата на Ево, светото отвращение да екзекутираш, изгори“).

Чужденци свидетелстват, че на Великден 1685 г. по указание на патриарх Йоаким около деветдесет разколници са изгорени в дървени колиби.

В. Татищев (1686-1750), руски историк и държавник, пише през 1733 г.:

Никон и неговите наследници над безумните разколници, изпълняващи своята свирепост, много хиляди бяха изгорени и насечени или изгонени от държавата.

Православната църква осъществявала своята инквизиторска дейност чрез съдебни органи на разположение на епархийските епископи, чрез патриаршеския съд и църковните съвети. Притежаваше и специални органи, създадени за разследване на дела срещу религията и църквата - Орден за духовни дела, Орден за инквизиторски дела, офиси в Расколническата и Новокрещенска и др.

По настояване на църквата по дела за престъпления срещу църквата и религията са били ангажирани и светски следствени органи - Следствената заповед, Тайната канцелария, Преображенският орден и т. н. Тук пристигат дела от църковните власти, когато обвиняемият е трябвало да бъде измъчван, за да „обяснят истинската истина“. И тук духовният отдел продължи да следи провеждането на следствието, получи листи от разпити и „извлечения“. То ревниво пазеше своите съдебни права, като не позволяваше да бъдат омаловажавани от светските власти. Ако светският съд не прояви достатъчно бързина или откаже да измъчи изпратените от духовенството обвиняеми, те се оплакват от непокорните на светските власти. По настояване на духовните власти правителството многократно потвърждава, че местните власти са длъжни по искане на епархийските архиереи да приемат изпратени от тях „за пълно издирване“.

Ведическите процеси често се разрастват много, което е улеснено от тогавашната практика за намиране на вина чрез изтезания и екзекуции. Например през 1630 г. 36 души са замесени в случая с една „ворожейка“; по делото на Тимошка Афанасиев, възникнало през 1647 г., са съдени 47 "виновни". През 1648 г. заедно с Первушка Петров, обвинен в магьосничество, те „измъчват” истината от 98 души. Аленка Дарица, изправена на съд през 1648 г. за същия грях, е последвана от 142 жертви. С Анютка Иванова (1649) 402 души са съдени за магьосничество, а 1452 души са съдени в процеса на Умай Шамардин (1664).

Ведическите процеси продължават и при Петър I, а целият административен и полицейски апарат на феодално-крепостническата държава е въвлечен в борбата срещу магьосничеството.

През 1699 г. в Преображенския приказ е проведено разследване по обвинение в магьосничество срещу студента-фармацевт Марков. Тук е измъчван и селянинът Блажонка заради сношенията му със зли духове.

През 1714 г. в град Лубни (Украйна) щяха да изгорят една жена за магьосничество. В. Н. Татищев, който беше в този град, минаващ от Германия, авторът на „История на Русия“, разбра за това. Той критикува реакционната роля на църквата и се стреми да освободи „свободните науки“от религиозно настойничество. След разговор с обвиняемата Татишчев се убеди в нейната невинност и постигна отмяна на присъдата. Жената все пак била изпратена на „смирение“в манастир.

Военните разпоредби на Петър I от 1716 г. предвиждат изгарянето на магьосници, „ако последният е нанесъл вреда на някого с магьосничеството си или наистина има задължение към дявола“.

Активната роля на духовенството в организирането и провеждането на ведически процеси се отбелязва и от Именния указ на императрица Анна Йоановна „За наказанието за призоваване на магьосници и за екзекуцията на такива измамници“от 25 май 1731 г.

Според този указ епархийските епископи трябвало да наблюдават, че борбата срещу магьосничеството се води без никакво снизхождение. Указът напомня, че за магия смъртното наказание се назначава чрез изгаряне. Онези, които, без да се страхуват от Божия гняв, прибягват до магьосници и „лечители“за помощ, също са подложени на изгаряне.

Именно с този указ на 18 март 1736 г. в Симбирск за ерес и магьосничество бил изгорен посадският чиновник Яков Яров, който се занимавал със шарлатанство.

В резултат на разпити се разкри, че през 1730 г. Яров лекува много „болни“хора в Симбирск не само по свое желание, но и по призив на самите жители на Симбирск. По време на разпита посочените свидетели единодушно показаха, че Яров ги лекува от различни заболявания и това е известно не само на тях, но и на други, които са „по-важни от тях”; що се отнася до неговите учения, еретически книги и магия, те нямаха никакви подозрения за него; напротив, той им изглеждаше винаги „страхлив“и мил.

Кметството на Симбирск приключва разследването за Яров и прехвърля цялото дело първо в канцеларията на войводството, а след това в канцеларията на Симбирска губерния. Тук отново се разпитват всички свидетели, които единодушно повтарят показанията си и казват, че „не са забелязали богохулство и ерес в Ярово, обърнали са се към него като към лечител, взели са от него и са пили точно от билките, които той е направил, и от тези билки, винаги им е било по-лесно."

Въпреки това, мнозина не харесаха този ход на разследването, беше необходимо Яров да бъде обвинен в забранена магия и магьосничество. Сега делото се прехвърля в Казанската областна канцелария. Започва нов кръг от разследвания с изтезания, под влиянието на които се променят всички показания както на самия Яров, така и на всички свидетели. Яков признава еретизъм и магьосничество. Разследването е проведено в продължение на четири години и след приключването делото е прехвърлено в Светия синод, в столицата, след което е одобрено от управителния сенат. Накрая е произнесена присъдата: еретик Яков Яров да бъде подложен на изгаряне. Екзекуцията на Яков Яров е извършена на 18 март 1736 г. публично на главния площад на Симбирск.

Последното известно изгаряне е извършено през 70-те години. XVIII век в Камчатка, където камчадалка магьосница беше изгорена в дървена рамка. Капитанът на крепостта Тенгин Шмалев ръководи екзекуцията.

През годините на първата руска революция от 1905 г. прогресивният историк и общественик А. С. Пругавин успява да запознае руското общество с инквизиторската дейност на монашеските подземия. Списанията от онова време пишат, че от страниците на неговите книги „ужасите на инквизицията“и ако инквизицията вече е напуснала царството на легендите, тогава манастирските затвори представляват съвременно зло и дори през XX век. запазва специфичните черти на мизантропията и жестокостта.

1) Е. Ф. Грекулов "Православната инквизиция в Русия"

2) Статия от Е. Шацки "Руската православна църква и изгарянето"

3) Статията „История на греха. Православна инквизиция в Русия"

4) Статия в Уикипедия „Екзекуция чрез изгаряне в историята на Русия“