Казус от прераждането на д-р Стивънсън

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В края на 50-те години на миналия век психиатърът Иън Стивънсън (1918-2007) от Медицинския колеж в Шарлотсвил, Вирджиния, започва да търси отговори на въпроса за паметта за минало съществуване.

Той започва да изучава разказите за прераждането, използвайки систематична научна процедура.

Дори критиците му не можеха да не признаят задълбочеността, с която той контролираше използваните методи, и бяха наясно, че всяка критика на неговите противоречиви открития ще трябва да следва също толкова строг метод.

Първоначалното изследване на д-р Стивънсън е публикувано през 1960 г. в САЩ и година по-късно в Англия. Той внимателно проучи стотици случаи, в които се твърди, че има спомени от предишни раждания. След като тества тези примери срещу своите научни критерии, той намали броя на допустимите случаи до само двадесет и осем.

Но тези случаи имат редица общи силни страни: всички субекти си спомнят, че са определени хора и са живели на определени места много преди раждането си. Освен това представените от тях факти биха могли да бъдат пряко потвърдени или опровергани чрез независима експертиза.

Един от случаите, за които той съобщава, се отнася до младо японско момче, което от съвсем ранна възраст настоява, че преди е било момче на име Тозо, чийто баща, фермер, живее в махала Ходокубо.

Момчето обясни, че в предишен живот, когато той - като Тозо - е бил още малък, баща му е починал; малко след това майка му се омъжи повторно. Само година след тази сватба обаче почина и Тозо – от едра шарка. Той беше само на шест години.

В допълнение към тази информация момчето даде подробно описание на къщата, в която живее Тозо, външния вид на родителите му и дори погребението му. Впечатлението беше, че става дума за истински спомени от минал живот.

За да провери твърденията си, момчето е докарано в село Ходокубо. Оказа се, че бившите му родители и другите споменати хора несъмнено са живели тук в миналото. Освен това селото, в което никога не е бил, му е ясно познато.

Без никаква помощ той доведе спътниците си в бившия си дом. Веднъж там, той им обърна внимание на магазина, който според него не е съществувал в предишния му живот. По същия начин той посочи дърво, което му беше непознато и което очевидно е пораснало оттогава.

Разследването бързо потвърди, че и двете твърдения са верни. Неговите показания преди посещението му в Ходокубо включват общо шестнадесет ясни и конкретни твърдения, които могат да бъдат проверени. Когато бяха проверени, всички се оказаха верни.

В работата си д-р Стивънсън подчертаваше високото си доверие в детските свидетелства. Той вярваше, че те не само са много по-малко податливи на съзнателни или несъзнателни илюзии, но и почти не могат да четат или чуват за събитията от миналото, които описват.

Стивънсън продължава изследванията си и през 1966 г. публикува първото издание на своята авторитетна книга „Двадесет случая, които показват реинкарнация“. По това време той лично е проучил близо 600 случая, които изглеждат най-добре обяснени с прераждането.

Осем години по-късно той публикува второто издание на тази книга; по това време общият брой на проучените случаи се е удвоил и възлиза на около 1200. Сред тях той открива такива, които според него „не просто вдъхновяват идеята за прераждане; изглежда дават сериозни доказателства за нея."

Случаят с Имад Елавар

Д-р Стивънсън чул за момче, Имад Елавар, което живеело в малко ливанско селце в района на селището на друзите (религиозна секта във планинските райони на Ливан и Сирия) за минал живот на момче Имад Елавар.

Въпреки че се смята, че друзите са в рамките на ислямското влияние, те всъщност имат голям брой много различни вярвания, едно от които е вярата в прераждането. Може би в резултат на това общността на друзите има множество случаи на спомени от минали животи.

Преди Имад да навърши две години, той вече е започнал да говори за предишен живот, който е прекарал в друго село, наречено Хриби, също друзско селище, където твърди, че е член на семейство Бухамзи. Често молеше родителите си да го заведат там. Но баща му отказал и повярвал, че той фантазира. Момчето скоро се научи да избягва да говори по темата пред баща си.

Имад направи редица изявления за миналия си живот. Той спомена красива жена на име Джамил, която много обичаше. Той разказа за живота си в Хриби, за удоволствието, което е изпитвал, докато е ловувал с кучето си, за двуцевката и пушката си, които, тъй като нямал право да ги държи, трябвало да крие.

Той описва, че е имал малка жълта кола и че е ползвал други коли, с които разполага семейството. Спомена още, че е бил очевидец на пътен инцидент, при който братовчед му е бил блъснат от камион, като му е нанесъл такива наранявания, че скоро е починал.

Когато в крайна сметка беше проведено разследване, се оказа, че всички тези твърдения са достоверни.

През пролетта на 1964 г. д-р Стивънсън прави първото от няколкото пътувания до планинския регион, за да говори с младия Имад, тогава на пет години.

Преди да посети „родното“си село, Имад направи общо четиридесет и седем ясни и категорични твърдения за предишния си живот. Д-р Стивънсън искаше лично да провери автентичността на всеки и затова реши да заведе Имад в село Хриби възможно най-скоро.

В рамките на няколко дни беше възможно; заедно тръгнаха на двадесет мили до селото по път, който рядко се движеше и който продължаваше да се вие през планините. Както в по-голямата част от Ливан, и двете села бяха добре свързани със столицата Бейрут, на брега, но нямаше редовен трафик между селата поради лошия пресечен път.

Пристигайки в селото, Имад направи още шестнадесет изявления на място: в едно говореше неясно, в друго се обърка, но в останалите четиринадесет беше прав. И от тези четиринадесет изявления, дванадесет са за много личен опит или коментари за предишния му живот. Малко вероятно е тази информация да е дошла от източник, различен от семейството.

Въпреки факта, че Имад никога не е дал името, което е носил в предишния си живот, единствената фигура в семейство Бухамзи, на която тази информация отговаря - и отговаря много точно - е един от синовете, Ибрахим, който почина от туберкулоза през септември 1949 г. …. Той беше близък приятел на братовчед, който беше убит при прегазен над него камион през 1943 г. Обичал и красивата жена Джамила, която напуснала селото след смъртта му.

Докато беше в селото, Имад си припомни още някои подробности от предишния си живот като член на семейство Бухамзи, впечатляващи както с характера си, така и с автентичността си. И така, той правилно посочи къде, когато е бил Ибрахим Бухамзи, е държал кучето си и как е било вързано. Не беше и очевидният отговор.

Той също така правилно идентифицира „своето“легло и описа как е изглеждало в миналото. Той също така показа къде Ибрахим държи оръжията си. Освен това самият той разпозна и правилно нарече сестрата на Ибрахим, Худу. Той също така разпозна и нарече брат си без да го подканва, когато му показаха фотографска картичка.

Диалогът, който имаше със „своята“сестра Слим, беше убедителен. Тя попита Имад: „Ти каза нещо, преди да умреш. Какво беше? Имад отговори: „Худа, обади се на Фуад“. Наистина беше така: Фуад си тръгна малко преди това и Ибрахим искаше да го види отново, но почина почти веднага.

Ако не е имало заговор между младия Имад и възрастния Thin Buhamzi – а това изглеждаше почти невъзможно предвид внимателното наблюдение от страна на д-р Стивънсън – трудно е да си представим по друг начин как Имад е могъл да научи за тези последни думи на умиращият с изключение на едно нещо: че Имад наистина е бил прераждането на покойния Ибрахим Бухамзи.

Всъщност този случай е още по-значим: от четиридесет и седемте твърдения, направени от Имад за миналия му живот, само три се оказаха погрешни. Този вид доказателства е трудно да се отхвърли.

Може да се твърди, че този инцидент се е случил в общество, в което се култивира вярата в прераждането и следователно, както може да се очаква, фантазиите на незрели умове в тази посока се насърчават.

Имайки това предвид, д-р Стивънсън прави любопитна точка, която отбеляза: Спомените от минал живот се срещат не само в култури, в които реинкарнацията е призната, но и в тези, където не е призната - или, във всеки случай, не е официално призната.

Той, например, разследва около тридесет и пет случая в Съединените щати; подобни случаи има в Канада и Обединеното кралство. Освен това, както посочва той, такива случаи се срещат и в Индия сред мюсюлмански семейства, които никога не са признавали реинкарнацията.

Едва ли е необходимо да се подчертава, че това изследване има някои доста важни последици за научните и медицински познания за живота. Въпреки това, колкото и очевидно да изглежда това твърдение, то ще бъде категорично отречено от много кръгове.

Реинкарнацията е пряко предизвикателство към съвременните концепции за това какво е човешкото същество – позиция, която изключва всичко, което не може да бъде претеглено, измерено, разпръснато или изолирано в паничка на Петри или на предметно стъкло.

Веднъж д-р Стивънсън каза на телевизионния продуцент Джефри Айвърсън:

„Науката трябва да обърне много повече внимание на доказателствата, които имаме, които сочат към живота след смъртта. Тези доказателства са впечатляващи и идват от различни източници, ако се разглеждат честно и безпристрастно.

Преобладаващата теория е, че когато мозъкът ви умре, умира и вашето съзнание, вашата душа. Толкова твърдо се вярва, че учените спират да виждат, че това е само хипотетично предположение и няма причина съзнанието да не преживее смъртта на мозъка.