Механизъм за освещаване на църквата

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Да предположим, че имаме атом осветен уран-235. След ядрена верижна реакция той се разделя, превръщайки се в два атома - криптон и барий.

Могат ли тези атоми да се считат за осветени? По принцип протоните са едни и същи.

Или загубата на свободни неутрони ще анулира причастието?

Хм… но любопитно е, че по време на обреда на освещаването се освещава целият обект, поръсената част или някакъв радиус от мястото на церемонията?

Например нашият патриарх миналата година освети река Йордан (след кръщението на Исус в нея за патриарха, тя не изглеждаше достатъчно свята). И така, дали го е осветил изцяло, тази част от брега, където е стоял, или определен обем вода, течаща близо до него в този момент?

Изглежда, че е всичко. Ако всичко, тогава какво му попречи да освети цялата Земя (да, в същото време цялата вселена), да спаси всички останали духовници и себе си лично от последващата рутинна работа по осветяване на всичко наоколо на малки парченца?

Не го изпомпвам, просто естествено любопитство.

И аз съм мислил за това.

Но, например, на Богоявление всяка година се освещава водата. А това означава, че светостта по някакъв начин се губи от нея. От друга страна, ако тази вода на Богоявление се налее в затворена бутилка, светостта ще остане поне една година, до следващия Богоявление.

Тук имам две предположения:

1. Водата във водоемите губи своята святост, защото през лятото в нея се къпят всякакви атеисти.

2. Водата губи своята святост, преминавайки през цикъла, тоест след като се изпари, тя се издига във висините на височините и святостта (която, както знаете, е по-лека от водата) се връща там, откъдето е дошла, т.е. към небето и водата с дъжд пада вече под формата на дестилат, без святост.

Възможно ли е да внесем святост в нещо? Или има неща, които не могат да бъдат осветени? Има ли материали, предпазващи от индуцирана святост (напр. будисти).

Бих искал също да отбележа, че освещаването е по-скоро психологическа процедура, отколкото физическа. Например, ако човек бъде поръсен със светена вода, тогава той ще бъде осветен, но дрехите не. В същото време, ако свещеникът умишлено освещава облеклото, тогава е вероятно то да бъде осветено. Тези. всичко зависи от мотивите на свещеника.

Тези. ще бъде осветено само това, което свещеникът е осветил. Следователно след разпадането му уранът ще престане да бъде освещаван, т.к свещеникът освети уран, а не барий и криптон.

В същото време, ако свещеникът целенасочено освещава неутроните и протоните вътре в урана, то след разпадането на атома те ще запазят своето освещение.

Кажете ми: ако е осветена ледена дупка (всъщност прекъсване в дебелината на леда), тогава защо те се гмуркат във водата? Можете ли да осветите видимите граници на нещо по същия начин и просто да преминете през него? (да речем обръч?)

Или имаш предвид границите на прекъсването, плюс повърхността на водата, затворена в тях?

А къде е границата между осветеното и неосветеното водно тяло? Да речем, че пробивам леда на 15 метра от дупката - ще има ли осветена вода?

Не съм глупав, наистина ми е интересно. Зададох и въпрос в паралелна тема, но не дадоха отговор.

Да предположим, че свещеник благославя протонната ракета-носител. Че от своя страна 15 секунди след избухването на старта светкавицата от експлозията се вижда от, да речем, хиляда души. Тогава всички се оказват общуващи със святост (вижте постулата за прехода на светата литургия в свята енергия).

Но ако сред тази хиляда има хора от РАЗЛИЧНИ изповедания, тогава излиза, че те ще бъдат осветени от светата светлина против волята си? Няма ли в този случай чувствата на вярващите да бъдат наранени в смисъл, че са осветени без тяхно знание, а не според тяхната вяра?

Може би е необходимо да се разработи определен концептуален механизъм, така че по-късно постепенно да се премине към формирането на теорията за святостта. Сега, очевидно, цялата тази кухня се върти върху дългогодишния емпиричен опит на поколения осветители и съответно страда от липса на систематичен подход.

Ясно е, че една внимателно разработена теория в чисто практически смисъл ще позволи решаването на такива неотложни проблеми като:

- точно определяне на граници и ниво на святост

- точно определяне на границите и нивото на мръсотия

- изчисляване на необходимото ниво на святост, в зависимост от физическите характеристики на осветения обект

- разработване на методи за оскверняване

- разработване на методи за удължаване на светостта

и много повече, което толкова липсва в момента.

Четох го… Е, ти написа боклука тук.

Когато е осветен, свещеникът не генерира "святост". Святост, това е Божията благодат, разпределена от Бог на земята в ограничено количество. А свещеникът просто го преразпределя. „Издърпване” от по-рано осветени предмети и съсредоточаване върху това, което се освещава сега.

Има предмети, които лошо задържат грацията и е лесно да я извадите от тях (отворени резервоари, газове и т.н.). Затова всяка година водата за кръщене се освещава наново.

Но труповете на светците или техните облекла – напротив. Благодатта е много силна, без да губи нивото си през вековете. От тях е възможно да се „извлече“благодат само чрез специален ритуал на оскверняване.

И така, нека съберем всички факти, които знаем за механизма на свещеното взаимодействие:

1) той е краткотраен – за предаването на светостта е необходим близък контакт с източника (умене, докосване);

2) той е нестабилен, докато периодът на разпад зависи от вида на агрегатното състояние на веществото - може да продължи векове за твърди вещества, най-малко една година за течност, няма данни за газообразно състояние, може да съществува в формата на плазма (свещен огън) поне няколко дни;

3) трябва да се квантува, в противен случай световният океан може да бъде осветен с бутилка светена вода;

4) може да бъде компенсирано (осквернено) от източник, противоположен по знак.

Какви заключения и предположения можем да направим за естеството на такава сила от тези факти?

все още имам въпроси:

Свещеник, който освещава водата – източник на божествена благодат или водач?

Ограничено ли е предлагането на благодат при източника или се попълва?

Проводимите свойства зависят ли от безгрешност / възраст / здраве / духовно достойнство?

Може ли човек извън религията да натрупва или да провежда благодат и да я предава на предмети и субстанции, ако е по-безгрешен от свидетелстваните духовници?

Е, към купчината: Breguet увеличава ли потенциалната грация или съдържа излишъка си, за да избегне неволно изтичане?

Ако се върнете към корените на "ритуалната чистота", тогава се оказва, че първоначално това е бил банален начин да накарате хората да се мият.

Книгата Второзаконие (2-рата най-стара книга на Тората) описва точните ритуали, които всеки мъж и всяка жена трябва да спазва. За всички - измиване на ръцете преди и след ядене (иначе храната е ритуално нечиста и благословията на хляба не върви). За мъжете – потапяне в аязмото веднъж седмично, за жените – веднъж седмично, плюс специален ритуал след менструация. Ако е бил в къщата, където някой е починал - нечист. Ако беше на полето с добитък, той беше нечист. И т.н.

Освен това светената вода е само течаща вода, в поток, река или, в най-лошия случай, в акведукт. Застоялата вода в езерце или басейн не е свещена.

В случай на инфекциозни заболявания има правила за карантина и дори рецепта за приготвяне на свещен (бактерициден) сапун на полето.

Просто отидете да обясните на един овчар през 2000 г. пр. н. е. какво е бацил на Кох или туберкулозен бацил. Така написаха „без абдест – нечист, несвят, махай се от селото, докато се очистиш”.

За съжаление от добре обмислената епидемиологична политика на древните евреи остана само светена вода (с пръчки на Кох).

Видео по темата: