Славянската писменост в огледалото на историята

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Разглежданото изследване от Г. Максименко откроява въпросите за формирането на славянската писменост. Авторът на статията използва за доказателство писмени източници, данни от археология, история, лингвистика и други сродни науки, свързвайки за това материалите от „Б (д) Льосова книга” и данните от ДНК генеалогията, като обосновава хипотезата, от която следва, че славянската писменост се е формирала в древността не по-късно от 7517 години от носители на хаплогрупата R1a (славяно-арийци).

Всичко това прави статията много актуална и също толкова навременна остра. Но когато се обоснове самата хипотеза за възникването на славянската писменост, може би не може да се направи без привличане на голям брой други езикови данни, освен това върху голям, изчерпателно проведен исторически раздел. Съгласни сме с това, че Г. Максименко посочва няколко въпроса, "на които няколко поколения изследователи се опитват да отговорят":

• защо славяните са имали нужда от две азбуки;

• коя от азбуката е по-древна;

• не е от предкирилицата;

• какъв е произходът на кирилицата и глаголицата;

• имало ли е писменост сред славяните преди мисионера

пътуванията на Кирил и Методий във Великоморавия;

• какво беше това написано;

• каква е ролята на братя Солунски в историята на славянската писменост.

• къде са отишли паметниците на предкирилската писменост, ако са съществували?

Данните от историческата лингвистика ще помогнат да се хвърли светлина върху тези въпроси. Без да прибягваме до повторение на езиковите данни, които вече са използвани в статията на Г. Максименко, ще ги направим широк сложен разрез, който ще позволи по-разумно да се види хипотезата, изложена от автора на статията.

Европейските учени отдавна гледат отвисоко на славянския свят. Мерейки всичко с европейския си аршин, те в продължение на много векове отказват на славяните в тяхното историческо минало, дарявайки ги с невежество и дивотия, лишавайки ги дори от прародината им, като не са мислили за друго, освен да го поставят в непроходимите блата на днешното Беларуско Полесие. Но изглежда, че дори много славянски учени са вярвали в това дълго време. Можем ли да се съгласим със следното твърдение на чешкия изследовател, автор на книгата „Развитие на писмеността” Ч. Лукотка: „Закъснялите в европейското културно поле славяни се научили да пишат едва през 10 век. Така наречените славянски руни, които често се споменаваха, се оказаха фалшифицирани по време на подробно проучване. Следователно не е необходимо да се говори за наличието на писменост сред славяните преди 9-ти век, с изключение на прорезите върху етикетите и други мнемонични средства”(Лукотка 1950).

Но, представете си, все още имаше славянски руни; и въпреки че нашите сведения за тях са оскъдни и откъслечни, все пак едно е сигурно: те са съществували; Дали случайно в скандинавските източници те се наричат Venda Runis („вендски руни“)? Въпреки това, вендските руни са може би само началото на славянската писменост. И в историята на развитието на славянската писменост е необходимо да се разграничат три етапа, като се подчертават четири основни типа азбука: руни (руница), глаголица, както и кирилица с латиница и влесовица, базирана на гръцка или латинска писменост.

Славянски руни ("руника"). Руническата писменост има дълги исторически корени. Най-древните руни са общогермански (II-IX век), за които се смята, че са използвани главно за магически цели. Дори в самия термин руни учените виждат готика. runa ("тайна") и OE. рунок („шепот“). А по-младите руни са староскандинавски (сред предците на днешните шведи, датчани и норвежци) и англосаксонски (VII-X в.), които са предимно мемориални надписи върху камъни. На изток преобладава древната тюркска руническа писменост. Що се отнася до славянските руни, дори нашите учени не вярваха в тяхното съществуване: „… надписите с източноевропейските руни, поради тяхната краткост и липсата на двуезични, не получиха окончателно декодиране и надеждна езикова интерпретация“(LES 1990, 144-145).

Да, „литератури в руническото писане не е съществувало: руните са били използвани само за кратки надписи върху надгробни плочи, гранични знаци, върху оръжия и бижута, монети и много рядко върху платно или пергамент“(Lesnoy 1995, 159). Нека обърнем внимание на важните изследвания в областта на славянската руника на Д. Жункович и И. Ружицка (Žunković 1915; Žunković 1918; Ružička 1924) и като пример ще приведем скалния надпис на Велетур в Кременицкия комитат (регион) на Унгария, която по-късно става част от Словакия. Според Жункович текстът гласи: „prekhah silian from morané zrumikh kremitetiu te tour и целия град и чао една година на кръг двеста те ще се установят“. И Ружичка цитира същия текст с възстановяването на липсващите според него букви: „pr (and) exah (v) Silian от Porane (f) s (i) t", което на руски означава:" Sillayner се появи от границата, унищожи Кременец и Тур, както и всички градове и всички крепости в района на Тур, през 280 г. [очевидно е посочена годината. - A. L.]".

Изследователите посочват документни предмети, доказващи безспорността на съществуването сред славяните в различни области на руническата им писменост. И така, върху бронзовите фигурки на поморските славяни с изображение на лъв има рунически надпис Чернебог, а върху бронзов нож - свантевит; върху краковския медальон има надпис белбог. Открити са надписи в северновендски руни и върху камък - пътен знак, намерен в Микоржин в Познан: smir spyavki alicht ("пътен знак за Галич").

Източните славяни (Руси) също са използвали първични, включително рунически, букви; За това пишат източните историци Ибн Фадлан, Ибн ал-Надим, Фахр ед Дин Мубарах-шах и други, на които се позовава и Г. Максименко в статията си. Оказва се, че славяните са познавали руните и за мнозина те не са били тайна писменост, „иначе не биха били използвани на обществени места“(Лесной 1995, 163). Руническата писменост обаче е само зачатъци, един вид "детски години" сред европейските племена, включително и сред славяните.

Произходът на глаголицата (главни букви) … Какво представлява глаголицата (от старославянския глагол - „дума, реч“) и как тя се „показа на света“, какво е нейното място във формирането на славянската писменост - все още няма консенсус сред учените по всички тези въпроси, да и като цяло има доста недоразумения за неговата история. Почти напълно съвпадайки с кирилицата по азбучен състав, подредба и звуково значение на буквите, глаголицата рязко се различава от нея във формата на буквите. По произход много от буквите на глаголицата са свързани с гръцката писменост, а някои са съставени въз основа на знаците на самаряните и еврейската писменост, но оригиналността на глаголицата не й позволява да бъде уверено свързани с някоя от съвременните за него азбуки. Понякога глаголицата е била използвана и в Древна Рус; Глаголски паметници, които са достигнали до нас не по-стари от 10 век: „Киевски листа, или Киевският мисал“(10 век), Зографско, Мариинско и Асеманиевско евангелие, „Сборник от клотове“, „Синайски псалтир“и „Синайски мисал““(11 век).

А фактите сочат, че очевидно глаголицата е възникнала на Адриатическото крайбрежие на Балканския полуостров.

П. А. Лавровски в своето „Изследване върху Якимската хроника“(1856) цитира забележителен текст от свидетелствата на полския летописец М. Стрийковски, който използва стари руски хроники, които не са достигнали до нас, за учението на синовете на Владимир Страхотно: „… i dał wazystkich przežczonych synosek i przy n synów bojarskich, pisma greckiego a hlaholskiego (którego dziś Ruś užywa), uczyć, przeložwazy nad nimi diaki i mlodzience ćwiczone "(Lavrovsky, че е 18"5 и 6) на всички споменати по-горе синове на неговите гръцки, както и на глаголицата (които Русия и днес използва), като поставя над тях чиновници и обучени младежи."Има и друго, резюме на същия пасаж от Б. С. Ангелов, който се съдържа в „Известия на Отдела по староруска литература на Академията на науките на СССР“(Москва-Ленинград, 1958. Т.14. С.136): „… Владимир даде синовете си и деца на болярите да изучават гръцка и славянска глаголица“.

Между другото, децата на княз Владимир не можеха да научат глаголица и гръцка писменост, без да научат кирилица. Но глаголицата все още беше толкова широко използвана при Владимир, че „беше невъзможно да не я изучаваме, тъй като имаше много ръкописи, написани на глаголица“(Лесной 1995, 165). И по-нататък. Внимателният прочит на „Б (е) Льосова книга“може да потвърди защо кирилицата измести глагола: руснаците не само рисуваха и изрязваха букви, но и често ги изстискват върху дърво и брезова кора, както се вижда от многобройната брезова кора писма, открити в тези, които не познават разпадането на глинестите почви на Новгород. „В това отношение кирилицата със своите прави и леко заоблени линии имаше огромно предимство пред глагола, с малките си къдрици и бримки, които бяха много трудни за изрязване или изстискване” (Лесной 1995, 165).

Историческите източници сочат, че глаголицата е по-стара от кирилицата. И така, споразумението на Святослав Храбри с Йоан Цимискис от 972 г. (Лейбович 1876, 63-64) показва, че през 972 г. някои официални документи в Русия са написани на глаголица. „И едва ли би могло да бъде иначе: Святослав беше пламенен враг на християнството, а глаголицата беше християнска писменост“(Лесной 1995, 166).

Важно място в идентифицирането на съдбата на глаголицата играе широко познатият в научния свят т. нар. „Клоцев кодекс”, по-известен у нас като „Сборник на Клоц”. Но във вътрешната специална литература от съветската епоха, виждате, умишлено, в съответствие с тогавашната идеологическа таблица на ранговете, той е бил нон грата, както свидетелстват изследванията от онова време; виж например: (Селищев 1951, 72). А „Клоцевският кодекс” свидетелства, че листовете му са написани от Св. Йероним, който, особено важно е да се отбележи, е роден в славянска Далмация (340 г.), в Стридон, в писмата си нарича долматините или илирите linguae sual hominess, като същевременно съобщава, че е превел Библията на своите сънародници. Така пред нас е исторически документ, доказващ, че Св. Йероним през 4 век. използва глагола; той дори е смятан за автор на тази азбука.

Кой обаче е авторът на глаголицата, остава неизвестно. И, разбира се, не Св. Джером "По-вероятно е той само да го е използвал и само слухове да му приписват авторството." Но „едно нещо е сигурно: глаголицата е с векове по-стара от кирилицата. Ето защо на стари пергаменти (палимпсести) кирилицата винаги припокрива глагола”(Лесной 1995, 168).

Тогава кой е авторът на глаголицата? Може би хипотезата на Сергей Лесни (Парамонов), надеждно подкрепена с факти, изглежда убедителна в този смисъл: вижте книгата му „Откъде си, Русия?“(М., 1995. С. 168-174), според която създател на глаголицата е Улфила, на когото се приписва т. нар. Codex Argentus („Сребърен кодекс“), уж написан на готски език. Но "улфилица" изобщо не беше азбуката на този "Кодекс"; по-скоро беше един вид глаголица, измислена от славяните и за славяните, използвана е от славяните и стана широко разпространена в славянския свят, вкоренена през IV век.

А фактът, че очевидно са съществували много древни азбуки и освен глаголица, интересна информация се съдържа в широко известното произведение на черногорския Храбра "За писмеността" (началото на 10 век), от което често се цитира известната вече фраза: Нямам книги, но със стихове и разфасовки читеху и гатаакху, разхвърляш нещата. Ще се позоваваме и на други важни за нас факти от състава на Brave. И така, той разграничава два етапа в развитието на славянската писменост: преди приемането на християнството и след това. Обърнете внимание: с въвеждането на християнството славяните започнаха да пишат с латински и гръцки букви, но „без диспенсация“, тоест произволно, хаотично - с други думи, както Бог иска. Но, както пише още Brave, това продължи дълго време. Той счита началото на Кириловата писменост през 863г. Но в същото време Храбрият – в условията на съществуването по негово време на две славянски азбуки (глаголица и кирилица) – не обелва и дума за глаголицата. Очевидно Храбрият, като представител на източната група на балканските славяни, гравитирал към православния Константинопол, умишлено е пренебрегнал глагола, тъй като е бил почитан от западните славяни, гравитирали към католическия Рим.

По един или друг начин, но Смел в началото на X век. определено сочеше съществуването на особена писменост сред славяните в древността. Сведения за присъствието му могат да се получат и от „Житието” на Св. Йоан Златоуст. В речта си през 398 г. той свидетелства, че „скитите [в които, ако се съди по по-нататъшния списък на народите, има всички основания да се видят славяните. - A. L.], философстват траки, сармати, маври, индийци и онези, които живеят на края на света, като всеки превежда Божието Слово на своя език."

Като се вземе предвид всичко по-горе, може да се твърди, че към края на IV век. славяните (и в никакъв случай не едно племе) вече имаха своя писмен език и той далеч не беше примитивен, тъй като „само народи, стоящи на много високо ниво на култура, можеха да превеждат богослужебни книги“(Lesnoy 1995, 176)

Произходът на кирилицата и нейните разновидности. Да, името кирилица идва, разбира се, от името на Св. Кирил, според преобладаващата версия, създал тази славянска азбука през 863 г. Но че това не е съвсем вярно, свидетелстват множество факти. Новгородските и Псковските букви от брезовата кора могат да помогнат да се разкрият тайните на първата славянска азбука. И така, върху буква от брезова кора № 591, принадлежала към началото на 10-ти или дори 9-ти век, от 43-те букви на класическата кирилица липсват единадесет, а сред тях Ш, Ю, b, Ы. Същото - и на брезова кора буква номер 460. И те са написани на кирилица!

И още едно важно доказателство за това: в България, на скала край с. Модара, е изсечен релеф на галопиращ конник, отдолу има надпис, в чиито знаци има все същите букви, които отличават кирилицата азбука от гръцката буква. Модарският „конник“датира от 8 век сл. Хр.!

Нека се обърнем към един също толкова важен пример. През 18 век в ръцете на черногорския дом на князете Черноевичи има грамота на папа Лъв Четвърти (847-855), написана на кирилица: „Božieju milostiju mi četverti papa vethego Rima, i sudija selenski [липсващ“v”], namestnik apostlago verrahovnago preozvestenjeišemu mitropolitu Albanskomu, da imjeet silu i vlast duhovnu и nikotorim carem или vlastitelem, da не бъде отделено потвърдено и седържа по правилото на светите апостол Петра и Павла и прочих. И да бъде сениу епископу граници или Руфини от истока от Олбание, както состои Скадар до Биелого поля, от Зарада как состои адрианицкое море до Рагусий, от Севера да имеет до Захлмие. Сила духовни власти да имеет вязати и решити. Dato v ljeto Hristovo 843 va vethom Rime [буквите означаващи числа в оригинала са заменени от D. Zhunkovic с арабски цифри. - A. L.] "(Жункович 1918).

Този документ обаче е обявен за фалшив, тъй като е написан на кирилица още преди изобретяването му от Кирил през 863 г. Но все пак са писали с несъвършена кирилица, както виждаме, още преди Кирил!

Друг пример е изображението на Христос върху убрус (кърпа), така нареченото изображение на Вероника, съхранявано сред други реликви във Ватикана. Общоприето е, че принадлежи към първите векове на християнството. На него освен буквите IC (Исус) XC (Христос) има ясен надпис: „ИЗОБРАЖЕНИЕ ГСПДН НА УБРУС” (Петрушевич 1860).

Третият пример е иконата на апостолите Петър и Павел, записана в каталога на Джакомо Грималди през 1617 г. под номер 52. По естеството на писмото тя принадлежи към първите векове пр.н.е. Казват, че се е намирал до 6 век. в един от олтарите на църквата на Петър, но по-късно е пренесен в отдела за мощи. В централната част на иконата, в горната част, има изображение на Спасителя с надпис на кирилица - "ICXC". Вляво (в много по-голям мащаб) е изображението на Св. Петър с надпис "STY PETRI". Вдясно - изображението на Павел с надпис "STY PAUL". Очевидно кирилските надписи са били причината иконата да бъде пренесена в отдела за мощи. Използването на кирилицата векове преди Кирил е несъмнено. Така че към историческите документи с надписи „кирилица“трябва да се подхожда много внимателно, без да се отнасят безразборно към 9-ти или по-късни векове.

Не, славянската писменост има дълбоки исторически корени. През 1987г.в Миланския институт за източни изследвания югославският писател и учен Радивое Пешич изнася лекции на тема „Винчанска писменост” и „Произход на етруската писменост”. Получили широк отзвук в много европейски страни, те, за съжаление, все още не са станали обект на научен интерес у нас. И тъй като в статията си Г. Максименко вече споменава винчанската, лепенската и етруската култури и прави препратки към всички тези писмености, нека се спрем само на някои допълнителни сведения от докладите на Радиво Пешич (Журавский 1987; Щербаков 1987; Липатов 2002, 180). -184).

След като изучава граматическия материал върху множество керамични предмети, Р. Пешич прави първата систематизация на винчанското писмо, като го разглежда през призмата на графемите на етруската азбука. Тази азбука има 26 букви, включително пет гласни. Забележете, че Пешич се придържа към славянската хипотеза за четене на етруската писменост; в съответствие с него древният славянски език има своите корени в етруската почва. Специален принос за обосноваването на тази хипотеза, според Пешич, имат през последните години руският писател и изследовател Владимир Щербаков и словенецът Матей Бор.

Интересно е да се отбележи, че В. Щербаков, решавайки мистерията на надписите върху огледала в етруските некрополи, открива, че в етруската азбука няма букви E, W, U, L, B, Y, Y. И те са всичко на съвременен руски, както знаете, от класическа кирилица. Трябва да се предположи, че именно тези букви са измислени и въведени в своята азбука от Кирил и Методий (Щербаков 1987).

„Сравнителният анализ на древните писмености, - казва Р. Пешич, - убеждава, че почти всички те са възприели добре познатите графеми от винчанската азбука в своите азбуки. Оттук, от Средния Дунав, лигатурите, точките и числата също обикалят света и се установяват в други писмености. Тези числа, които наричаме римски, са заети от латински от етруски, а етруски от винчан. Най-деликатната операция при систематизирането на древната писменост е операцията по установяване на фонетичен еквивалент на знаците. Както става ясно от сравнението, цялата етруска азбука, включително нейните графеми във варианти, се съдържа в пълен комплект във винчанското писмо. И още: „Фонетичните еквиваленти на етруските графеми са напълно запазени. Случайно тяхната писменост, чийто източник е културата Wingcha, ни помогна днес - толкова хилядолетия по-късно! - да се реконструират звуковите елементи на отделни графеми от винчанската писменост. Изграждайки нашите експерименти и търсения на предпоставката, че писмеността на винчан е съгласувана и съответства на естеството на етруския език, и разполагайки с фонетичните еквиваленти на етруската азбука, ние дешифрирахме фонетиката на винчанския език. В същото време само частично трябваше да прибягваме до финикийската писменост”(Журавски 1987).

Според съществуващата хронология най-старата от седемте древни писмени системи е шумерската, възникнала през 3100 г. пр.н.е. Последната археологическа граница на епохата на Баница (Белградска област), оцеляла Винча и всички други известни селища на културата Винча, се оказва датирана към 3470 г. пр. н. е. Така се оказва, че винчанската писменост е четири века по-стара от шумерската!

Писания, подобни на Винчан, са открити и в Триполи (пластове от началото на 3-то хилядолетие пр. н. е.), а по-късно в Троя и Крит, в Етрурия и Партия, след това в Скандинавия и дори на Енисей. Следи от винчанска писменост са открити в Кавказ (особено в Арменските планини, в царството Ван). „Но Винча също не е първият източник на грамотност на Земята. Писмеността Винчан произхожда от вируса Лепенски и датира от 6-то хилядолетие пр.н.е. Там е нейният генезис. Систематизирането на буквените знаци, издълбани близо до всеки олтар и върху каменна плоча, открита в Лепенската вира, направи възможно съставянето на азбука от 48 графеми. Тези знаци се срещат във всички писмености по света. С оглед на такава универсалност на азбуката на Лепенския вир, моите италиански колеги, - казва Р. Пешич, - я нарекоха космическа. Излишно е да казвам, че люлката на писмеността е била и люлката на цивилизацията, която, както сега трябва да предположим, се е разпространила от Средния Дунав по цялата Земя."

Именно въз основа на тези данни става възможно да се изясни времето на хипотетичното създаване на славянската писменост.

Излиза, че Кирил и Методий не са основателите на славянската азбука? Да, ако в светлината на казаното не се придържате упорито към стереотипа на преобладаващите мнения, трябва да се направи съществена корекция на проблема със славянската писменост. Без изобщо да омаловажаваме големите заслуги на Кирил и Методий, трябва да се съгласим, че те не са откривателите на първата славянска писменост и създателите на първата славянска азбука. Но те станаха изключителни реформатори: след като събраха всички тогава разпръснати славянски азбуки, включително руските „характеристики“и „разрези“, след като ги рационализираха, те брилянтно подобриха самата азбука, благодарение на което тя получи своя нов фонологичен облик и графична пълнота, на които и днес може да завиди всяка азбука в света.

Съгласете се, без реформаторския гений на братя Солунск в усъвършенстването на славянската писменост не би могло да се говори за великия период на християнско просвещение, който последва, и мощния разцвет на книжното дело. И това е голямата заслуга на Кирил и Методий, за която ние, славяните, сме им синовно благодарни през цялото време. А що се отнася до имената им, те са завинаги вписани в аналите на славянската култура, без която, видите ли, е немислима самата днешна цивилизация.