Изповед на бивша монахиня

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Когато бях на 12-13 години, майка ми изпадна в православието и започна да ме възпитава в религиозен дух. До 16-17 години в главата ми, освен църквата, нямаше абсолютно нищо. Не се интересувах нито от връстници, нито от музика, нито от партита, имах един път – до храма и от храма.

Обиколих всички църкви в Москва, прочетох книги, които бяха на рентгенови снимки: през 80-те години религиозната литература не се продаваше, всяка книга струваше теглото си на злато.

През 1990 г. завърших полиграфически колеж при сестра ми Марина. През есента беше необходимо да се ходи на работа. И тогава един известен свещеник, при когото отидохме със сестра ми, каза: „Идете в такъв и такъв манастир, молете се, работете много, има красиви цветя и такава добра майка“. Да отидем за една седмица - и много ми хареса! Все едно си беше у дома. Игуменката е млада, интелигентна, красива, весела, мила. Всички сестри са като семейство. Майка ни моли: „Останете, момичета, в манастира, ще ви шием черни рокли“. И всички сестри наоколо: „Останете, останете“. Маринка веднага отказа: „Не, това не е за мен“. И аз си казах: „Да, искам да остана, ще дойда“.

Вкъщи никой по някакъв начин не се опита да ме разубеди. Мама каза: „Е, волята Божия, ако искаш“. Тя беше сигурна, че ще помотая малко там и ще се върна у дома. Бях домашен, послушен, ако ми ударят с юмрук по масата: „Ти си полудял? Трябва ли да ходиш на работа, получи ли образование, какъв манастир? - може би нищо от това нямаше да се случи.

Сега разбирам защо ни викаха толкова настойчиво. Манастирът тъкмо беше открит тогава: 1989 г. започна да работи, 1990 г. дойдох аз. Там имаше само 30 души, всички млади. Четирима-петима души живееха в килиите, плъхове тичаха из сградите, тоалетната беше отвън. Имаше много упорита работа за възстановяване. Имаше нужда от повече младост. Отецът като цяло действаше в интересите на манастира, осигурявайки там образованието на московските сестри. Не мисля, че той наистина се интересуваше как ще се развие животът ми.

През 1991 г. в манастира се появи такава дама, да я наречем Олга. Тя имаше някаква тъмна история. Тя се занимаваше с бизнес, което - не мога да кажа със сигурност, но московските сестри казаха, че парите й са получени нечестно. Някак странично тя влезе в църковната среда, а нашият изповедник я благослови в манастира - да се скрие, или нещо подобно. Личеше си, че този човек изобщо не е църковен, светски, тя дори не знае как да върже шал.

С пристигането й всичко започна да се променя. Олга беше на същата възраст като майка си, и двете бяха в началото на 30 г. Останалите сестри бяха на 18–20 години. Майката нямаше приятели, държеше всички на разстояние. Тя се наричаше "ние", никога не казваше "аз". Но, очевидно, тя все още се нуждаеше от приятел. Майка ни беше много емоционална, искрена, нямаше практическа жилка, в материални неща, същата строителна площадка, тя разбираше зле, работниците я лъжеха през цялото време. Олга веднага взе всичко в свои ръце, започна да подрежда нещата.

Матушка обичаше общуването, свещеници и монаси от Рязан я посещаваха - винаги имаше пълен двор от гости, главно от църковната среда. И така, Олга се скарала с всички. Тя внуши на майка си: „Защо ти трябва цялата тази тълпа? с кого си приятел? Трябва да сме приятели с точните хора, които могат да помогнат по някакъв начин. Майката винаги е ходила на послушание с нас (послушанието е работата, която игуменът дава на монаха; всички православни монаси полагат обет за послушание заедно с обети за несребролюбие и безбрачие. - Ед.), Тя яде с всички в общия трапезария - както трябва да бъде, както заповядват светите отци. Олга спря всичко това. Майка си имаше собствена кухня, спря да работи с нас.

Сестрите казаха на Матушка, че нашата монашеска общност губи (тогава все още можеше да се говори). Късно една вечер тя свиква среща, насочва я към Олга и казва: „Който е против нея, е против мен. Който не го приема - тръгвайте. Това е най-близката ми сестра и всички завиждате. Вдигнете ръце, които са срещу нея."

Никой не вдигна ръка: всички обичаха майка си. Това беше преломен момент.

Олга наистина беше много способна по отношение на печеленето на пари и управлението. Тя изгони всички неблагонадеждни работници, започна различни работилници, издателска дейност. Появиха се богати спонсори. Дойдоха безкрайни гости, пред тях беше необходимо да се пее, изпълнява, показва изпълнения. Животът беше изострен, за да докаже на всички наоколо: ето колко сме добри, така се развиваме! Работилници: керамика, бродерия, иконопис! Ние издаваме книги! Ние отглеждаме кучета! Медицинският център е открит! Децата бяха възпитани!

Олга започна да привлича талантливи сестри и да ги насърчава, да формира елит. Донесох компютри, фотоапарати, телевизори в бедния манастир. Появиха се коли и чужди коли. Сестрите разбраха: който се държи добре, ще работи на компютъра, а не ще копае земята. Скоро те се разделят на висшата, средната класа и нисшите, лоши, „неспособни за духовно развитие“, които работят тежко.

Бизнесмен подари на майка ми четириетажна селска къща на 20 минути път с кола от манастира - с басейн, сауна и собствена ферма. Тя живееше основно там и идваше в манастира по работа и по празници.

Църквата, подобно на Министерството на вътрешните работи, е организирана на пирамидален принцип. Всеки храм и манастир отдава почит на епархийските власти от дарения и пари, спечелени от свещи, възпоменателни бележки. Нашият - обикновен - манастир имаше малък доход, а не като Матронушка (в Покровския манастир, където се съхраняват мощите на св. Матрона Московска. - Ед.) или в Лаврата, а след това има и митрополит с изнудвания.

Олга тайно от епархията организира подземни дейности: тя купи огромна японска машина за бродиране, скри я в мазето, доведе мъж, който научи няколко сестри да работят върху нея. Машината е прекарала нощта в бъркане на църковни одежди, които след това са били предадени на дилъри. Има много храмове, много свещеници, така че доходите от облачението бяха добри. Развъдникът също донесе добри пари: дойдоха богати хора, купиха кученца за хиляда долара. Продава се работилници за изработка на керамика, златни и сребърни бижута. Манастирът издава книги и от името на несъществуващи издателства. Спомням си, че през нощта носеха огромни хартиени ролки на КАМАЗ и разтоварваха книги през нощта.

По празниците, когато идваше митрополитът, източниците на доходи бяха скрити, кучетата бяха изведени в двора. „Владико, ние имаме всички приходи – бележки и свещи, всичко, което ядем, сами си отглеждаме, храмът е изтъркан, няма какво да ремонтираме“. Смяташе се за добродетел да се крият пари от епархията: митрополитът е враг номер едно, който иска да ни ограби, да отнеме последните трохи хляб. Казаха ни: все пак вие ядете, ние ви купуваме чорапи, чорапи, шампоани.

Естествено, сестрите нямаха собствени пари, а документите - паспорти, дипломи - се съхраняваха в сейф. Миряни ни дариха дрехи и обувки. Тогава манастирът се сприятели с обувна фабрика – направиха страшни обувки, от които веднага започна ревматизъм. Купиха го евтино и го раздадоха на сестрите. Тези, които имаха родители с пари, носеха нормални обувки - не казвам красиви, а просто от естествена кожа. И майка ми сама беше в бедност, донесе ми 500 рубли за шест месеца. Самата аз не съм я молила за нищо, максимум хигиенни продукти или шоколад.

Майката обичаше да казва: „Има манастири, където шуси-пуси. Ако искаш - свали го там. Тук имаме, както в армията, така и във войната. Ние не сме момичета, ние сме воини. Ние сме в служба на Бога." Учеха ни, че в други църкви, в други манастири всичко е различно. Разви се такова сектантско чувство за изключителност. Прибирам се, майка ми казва: „Татко ми каза…” - „Баща ти нищо не знае! Казвам ти - трябва да правиш както майка ни учи!" Затова не си тръгнахме: защото бяхме сигурни, че само на това място можем да се спасим.

Плашеха ни и: „Ако си тръгнеш, демонът ще те накаже, ще лаеш, мрънкаш. Ще бъдеш изнасилен, ще бъдеш прегазен от кола, ще ти счупят краката, ще пострада семейството ти. Едната си тръгна - така че дори нямаше време да се прибере, съблече полата си на гарата, започна да тича след всички мъже и да им разкопчава панталоните."

Въпреки това в началото сестрите постоянно идваха и си отиваха, дори нямаха време да ги преброят. А през последните години започнаха да напускат тези, които са в манастира повече от 15 години. Първият такъв удар беше напускането на една от по-големите сестри. Те имаха други монахини под свой контрол и се смятаха за надеждни. Малко преди да замине, тя се оттегли, раздразни се, започна да изчезва някъде: отиваше в Москва по работа и я нямаше два-три дни. Започна да се разпада, да се отдалечава от сестрите. Започнали да намират ракия и лека закуска у нея. Един ден ни викат на среща. Майка казва, че такъв и такъв си тръгнал, оставил бележка: „Стигнах до извода, че не съм монахиня. Искам да живея в мир. Простете ми, не го помнете дръзко. Оттогава всяка година поне по една сестра си отива от хората, които са живели в манастира от самото начало. Чуват се слухове от света: такъв и такъв замина - и всичко е наред с нея, не се разболяла, не си счупила краката, никой не изнасилил, омъжила се, родила.

Тръгнаха си тихо, през нощта: няма друг начин да си тръгнат. Ако посред бял ден се докарате до портата с чантите си, всички ще викат: „Къде отиваш? Пази я! - и те ще доведат до майката. Защо да се опозоряваш? После дойдоха за документи.

Направиха ме по-голяма сестра на строеж, изпратиха ме да уча за шофьор. Взех си книжката и започнах да карам в града с микробус. И когато човек започне постоянно да е извън портите, той се променя. Започнах да купувам алкохол, но парите бързо свършиха, но вече ми стана навик - започнах да го влача от манастирските кошчета заедно с приятелките си. Имаше добра водка, ракия, вино.

Дойдохме до такъв живот, защото гледахме шефовете, майката, нейната приятелка и техния близък кръг. Имаха безкрайни гости: ченгета с мигащи светлини, бръснати мъже, изпълнители, клоуни. От сбирките се наливаха пияни, от майката миришеше на водка. Тогава цялата тълпа отиде в селската й къща - там от сутрин до вечер гореше телевизорът, звучеше музика.

Майка започна да следва фигурата, да носи бижута: гривни, брошки. Като цяло тя започна да се държи като жена. Гледаш ги и си мислиш: „Тъй като се спасяваш така, значи и аз мога“. Как беше преди? „Майко, съгреших: изядох бонбона „Ягода със сметана“по време на гладуването.“– „Кой ще сложи сметана там, помисли сам.“- „Е, разбира се, добре, благодаря.“И тогава всичко започна да ми пука…

Свикнали сме с манастира като свикнем със зоната. Бивши затворници казват: „Зоната е моят дом. Там съм по-добре, знам всичко там, имам всичко там”. Ето ме: в света нямам образование, нямам житейски опит, нямам трудова книжка. къде ще отида? На врата на майка ти? Имаше сестри, които си тръгнаха с конкретна цел – да се оженят, да имат дете. Никога не съм се изкушавала да раждам деца или да се омъжа.

Майката затвори очи за много неща. Някой ми съобщи, че пия. Майка се обади: "Откъде си вземаш тази напитка?" - „Е, в склада са ви отворени всички врати. Нямам пари, не вземам твоите, ако майка ми ми даде пари, с тях мога да си купя само „Три седмици. А ти имаш там в склада „Руски стандарт”, арменски коняк”. И тя казва: „Ако искате да пиете, елате при нас - ще ви налеем, няма проблем. Само не крадете от склада, икономката от Митрополитън идва при нас, той има всичко на запис “. Вече не са чели никакъв морал. Мозъците на 16-годишните се издигаха и всичко, което трябваше да направят, беше да работят, добре, и да спазват някаква рамка.

Първият път ме изгониха след откровен разговор с Олга. Тя винаги е искала да ме направи свое духовно дете, последовател, почитател. Успяла много да върже някои за себе си, да се влюби в себе си. Винаги толкова инсинуираща, тя говори шепнешком. Отидохме с колата до селската къща на майка ми: изпратиха ме там да върша строителни работи. Карахме мълчаливо и изведнъж тя каза: „Знаеш ли, аз нямам нищо общо с това, църквата, дори мразя тези думи: благословия, послушание, възпитан съм по различен начин. Мисля, че си същият като мен. Тук момичетата идват при мен, а ти идваш при мен. Удряха ме като дупе по главата. „Аз – отговарям – всъщност съм възпитан във вярата и църквата не ми е чужда”.

С една дума, тя отвори картите си пред мен, като скаут от „Опция „Омега““, и аз я отблъснах. След това, разбира се, тя започна по всякакъв начин да се отървава от мен. време, майка ми се обажда и казва: "Ти за нас не си скъпа. Не се подобряваш. Ние те викаме при нас, а ти винаги си приятел с боклука. Все ще правиш каквото искаш. Нищо няма да получиш струва си, но една маймуна може да работи. Прибирай се вкъщи."

В Москва трудно намерих работа по специалността си: съпругът на сестра ми ме уреди да бъда коректор в издателството на Московската патриаршия. Стресът беше ужасен. Не можах да се адаптирам, изпуснах манастира. Дори отидох при нашия изповедник. „Татко, така и така, те ме изгониха. „Е, вече не е нужно да ходите там. С кого живееш, мамо? Мама ходи ли на църква? Ми добре. Имате ли висше образование? Не? Заповядай. И всичко това говори свещеникът, който винаги ни плашеше, предупреждаваше да не напускаме. Успокоих се: някак си получих благословия от стареца.

И тогава майка ми ми се обажда - месец след последния разговор - и пита с разтапящ се глас: „Наташа, проверихме те. Липсваш ни толкова много, върни се, чакаме те.” „Мамо“, казвам аз, „свърших. Отец ме благослови." - "Ще говорим със свещеника!" Защо ми се обади - не разбирам. Това е нещо женствено, зашито в дупето. Но не можах да устоя. Мама беше ужасена: „Луда ли си, къде отиваш? Направиха някакво зомби от теб!" И Маринка също: "Наташа, не се опитвай да се върнеш!"

Идвам - всички изглеждат като вълци, там на никого не ми липсва. Сигурно си помислиха, че се чувствам твърде добре в Москва, затова го върнаха. Все още не са били напълно подигравани.

Вторият път ме изгониха заради романтична връзка със сестра. Нямаше секс, но всичко вървеше към това. Напълно си вярвахме, обсъждахме мръсния си живот. Разбира се, другите започнаха да забелязват, че седим в една и съща килия до полунощ.

Всъщност така или иначе щяха да ме изгонят, това беше само извинение. Други не го направиха. Някои играеха с деца от манастирското сиропиталище. Батюшка все още беше изненадана: „Защо имаш момчета? Имайте момичета! Държаха ги до армията, здрави глигани. И така, една учителка възпитана и възпитана - и беше превъзпитана. Скараха се, разбира се, но не я изгониха! След това тя напусна себе си, тя и този човек все още са заедно.

Още петима бяха изгонени с мен. Уговорихме среща, казахме, че сме им непознати, не се поправяме, разваляме всичко, съблазняваме всички. И потеглихме. След това нямах идея да се връщам нито там, нито в друг манастир. Този живот беше отрязан като с нож.

Първият път след манастира продължих да ходя на църква всяка неделя и след това постепенно се отказах. Освен ако на големи празници не отида да се помоля и да запаля свещ. Но аз се смятам за вярващ, православен и признавам църквата. Приятелка съм с няколко бивши сестри. Почти всички се ожениха, имаха деца или просто срещнаха някого.

Когато се върнах у дома, бях толкова щастлив, че сега не ми се налагаше да работя на строителна площадка! Работихме в манастира 13 часа, до самата нощ. Понякога към това се добавя и нощен труд. В Москва работех като куриер и след това отново се заех с ремонт - имах нужда от пари. Това, което съм учил в манастира, е това, което печеля. Избих им трудовата книжка, написаха ми 15 години стаж. Но това е една стотинка, тя изобщо не се търкаля в пенсия. Понякога си мисля: ако не беше манастирът, щях да се оженя, да родя. И какъв е този живот?

Понякога си мисля: ако не беше манастирът, щях да се оженя, да родя. И какъв е този живот?

Един от бившите монаси казва: „Манастирите трябва да бъдат затворени”. Но аз не съм съгласен. Има хора, които искат да бъдат монаси, да се молят, да помагат на другите – какво лошо има в това? Аз съм против големите манастири: има само разврат, пари, шоу. Скитовете в отдалечени места, далеч от Москва, където животът е по-прост, където не знаят как да правят пари, е друг въпрос.

Всъщност всичко зависи от игумена, защото той има неограничена власт. Сега все още можете да намерите игумен с опит в монашеския живот, но през 90-те години нямаше къде да ги вземете: манастирите току-що започнаха да се отварят. Майка завърши Московския държавен университет, изгуби се в църковните кръгове - и беше назначена за игуменка. Как би могъл да й бъде поверен манастир, ако тя самата не беше преминала нито през смирение, нито през послушание? Каква духовна сила е необходима, за да не се поквари?

Бях лоша монахиня. Тя мрънкаше, не се смиряваше, смяташе се за права. Тя можеше да каже: „Мамо, така мисля“. - "Това са вашите мисли." „Това не са мисли“, казвам аз, „за мен това са мисли! Мисли! Така мисля!" „Дяволът мисли за теб, дяволът! Вие ни се подчинявате, Бог ни говори, ние ще ви кажем как да мислите." - „Благодаря, сам ще го разбера някак си“. Такива като мен не са нужни там.

Добавяне

На 12 януари 2017 г. излезе книгата на Мария Кикот „Изповеди на бивш послушник“.

От описанието: Пълната версия на историята на бивш послушник, живял няколко години в един от известните руски женски манастири. Тази книга е написана не за публикуване и дори не толкова за читатели, а преди всичко за мен, с терапевтични цели. Авторката разказва как се е опитала да тръгне по пътя на монашеството, след като се е озовала в образцов манастир. Тя никога не е очаквала, че светата обител ще изглежда като тоталитарен ад и ще отнеме толкова години на съществуване. „Изповедите на бивш послушник“е животът на съвременен женски манастир такъв, какъвто е, описан отвътре, без разкрасяване. Можете да прочетете книгата тук