Еврейската сексуална революция от 1917 г

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Прието е да се брои сексуалната революция от средата на 60-те години, когато на Запад възниква хипи движението (секс, наркотици и рок-н-рол). Всъщност обаче „бунтът на чувствеността“(терминът на Ленин) отдавна е една от основите на държавността в СССР.

Може дори да се каже, стълбът на страната на победоносния социализъм.

Кореспонденция на интимни теми

„Чувствеността и сексуалността“се обсъждат на конгресите на болшевишката партия много преди революцията. И не само бяха обсъдени. На III конгрес на РСДРП Лев Троцки дори беше инструктиран да разработи нова теория за отношенията между половете в случай на болшевишка победа. А самият Владимир Ленин пише още през 1904 г., че „освобождаването на духа на чувствеността, енергията, насочена не към псевдо-семейните ценности, ще помогне да се изхвърли този съсирек върху каузата на победата на социализма“.

Германският психолог В. Райх в своя труд „Сексуална революция” (1934 г., първо издание) цитира откъс от кореспонденцията между Троцки и Ленин (1911 г.) по тази тема. Ето какво пише Троцки: „Несъмнено сексуалното потисничество е основното средство за поробване на човека. Докато съществува такова потисничество, не може да се говори за истинска свобода. Семейството като буржоазна институция е надживяло напълно своята полезност. Трябва да говорим повече за това с работниците… "Ленин му отговори:" … И не само семейството. Всички забрани по отношение на сексуалността трябва да бъдат премахнати… Имаме какво да научим от суфражистите: дори забраната за любовта към един и същи пол трябва да бъде премахната."

Развитието на болшевиките в областта на секса донесе своите резултати: с победата на революцията през 1917 г. беше възможно смело и най-важното, бързо, да се въведе теорията на практика.

- Продължавайте, другари

Много от разпоредбите на болшевиките в областта на "сексуалното законодателство" дори днес изглеждат суперлиберални. И така, малко след известните декрети „За мира“и „За земята“, бяха издадени указите на Ленин (19 декември 1917 г.) „За премахването на брака“и „За премахването на наказанието за хомосексуалност“(последният - като част от от Указа „За граждански брак, за деца и за вписване в актове за гражданско състояние“). По-специално, и двата указа предоставят на жените „пълен материал, както и сексуално самоопределение“, въвеждат „правото на жената на свободен избор на име и място на пребиваване“. Съгласно тези постановления „сексуалният съюз“(второто име е „брачен съюз“) може да бъде както лесно сключен, така и лесно прекратен.

През 1919 г. директорът на Института по социална хигиена Баткис заявява със задоволство: „Бракът и разтрогването му са станали изключително частен въпрос… Също така може да се види със задоволство, че броят на сексуалните извращения (перверсии) е това изнасилване, сексуално насилие и т.н., поради еманципационния морал са силно намалени. Точно по това време се появява теорията за любовта като „около чаша пияна вода“.

Същата еманципация на морала е стигнала толкова далеч, че вече е предизвикала изненада в целия свят. Например писателят Хърбърт Уелс, който посети революционна Москва по това време, по-късно се чудеше колко просто е сексът в страната на победоносния социализъм, твърде просто.

Наред с революционните дати в СССР с голям мащаб се празнуват и други празници. И така, в Петроград на 19 декември 1918 г. годишнината от указа „За премахване на брака“беше отбелязана с шествие от лесбийки. Троцки твърди в мемоарите си, че Ленин е реагирал радостно на тази новина: „Продължавайте така, другари!“На същото шествие носеха плакати „Долу срамът“. Този призив най-накрая навлезе в широката употреба през юни 1918 г., когато няколкостотин представители на двата пола минаха напълно голи из центъра на Петроград.

Страната на победоносния секс

Промяната в отношенията между половете по това време е широко разпространена. Например, в случай на прекъсване на семейните отношения с деца, издръжката се изплаща само за шест месеца и само ако един от партньорите е безработен или инвалид. Законодателството за секса в следреволюционните години непрекъснато се развива, актуализира, допълва. И така, Александра Колонтай, един от разработчиците на „Брачния кодекс“, пише: „Колкото по-дълго трае сексуалната криза, толкова по-хронична става тя“. И след това добавя: „Сексуалното освобождаване в училищата трябва да започне от 12-13 години. В противен случай все по-често ще се сблъскваме с такива ексцесии, като например ранна бременност. Не е необичайно, когато тази възраст (на раждане) днес е на 14 години."

И болшевишкото правителство издава директиви на регионите за въвеждане на сексуално възпитание в училищата. Но това начинание се сблъсква с препятствия: „инертност на мисленето“в дълбините на Русия и липса на квалифицирани сексолози и учители. Ако първото препятствие беше наистина проблематично за справяне, то второто - недостигът на секс учители - е напълно по силите ни. Сексолозите дойдоха в Русия от чужбина, особено от Германия. Така например от 1919 до 1925 г. в СССР пристигат около 300 такива специалисти от чужбина. Например сексолог, германка Хале Фанина, припомни: „СССР през 1925 г. наистина се появи пред мен като нещо фантастично. Ето къде е мястото за работа! Целият свят и особено Германия трябва да ревнува от случилото се тук. Приложната сексология и психология са напреднали толкова много, че ще има достатъчно материал за тяхното изучаване за няколко години. Между другото, СССР беше първата страна в света, където теориите на Зигмунд Фройд бяха официално признати.

В същото време дискусиите за плюсовете и минусите на свободната любов не спират. Интересни бяха аргументите на един партиен работник Марков на конференцията „За социалната хигиена” през 1924 г.: „Предупреждавам ви, че ни приближава колосално бедствие в смисъл, че сме разбрали погрешно понятието „свободна любов”. В резултат на това се оказа, че от тази безплатна любов комунистите направиха децата… Ако войната ни даде много инвалиди, тогава криворазбраната свободна любов ще ни възнагради с още по-големи чудовища."

Но подобни аргументи засега се удавят в общия хор от одобрителни гласове. В СССР книги и брошури на тази тема се издават в милиони екземпляри (най-разпродадената брошура през 1925 г. е на някакъв Дженчмиан „Сексуални рефлекси“). Провеждат се семинари. Темите на един от тях бяха например следните: „1) Естествена ли е сексуалността на детето? 2) Как трябва да разбираме и регулираме отношението на детската сексуалност към работата? В пресата има дискусии, че „в Червената армия децата са играли, но сега има по-лоши игри, а именно сексуални“.

В началото на 20-те години на миналия век също се наблюдава рязък подем на незаконните раждания. И така, партиен работник Лисенко от Москва цитира цифри, от които става ясно, че в столицата през 1923 г. поне половината от бебетата са родени извън брак. Самото семейство като „социална единица” се заменя с понятието „двойка” (днес такова съжителство обикновено се нарича „граждански брак”). През 1924 г., според Цайтлин, служител на апарата на Троцки, "в големите градове" двойките "в сравнение със семействата съставляват мнозинството".

В същото време широко се повдига въпросът за контрацепцията. Абортът се насърчава, тъй като „освобождава жената“. Производството на презервативи се увеличава няколко пъти в сравнение с предреволюционното ниво. Академик Павлов провежда опити за стерилизация на кучета, надявайки се в бъдеще да прехвърли резултатите им на съветските хора. Много шарлатани от науката моделират нови контрацептиви, изкуствено оплождане за жени, хапчета за повишаване на потентността.

Както бе споменато по-горе, директивите „за социалната хигиена“слязоха от Москва „по преценка на работниците“. Тоест в провинциите властите трябваше сами да решат каква сексуална политика да провеждат. Тяхното решение често беше доста интересно…

Например в Рязанска губерния властите през 1918 г. издават указ „За национализацията на жените“, а в Тамбов през 1919 г. – „За разпределението на жените“. Във Вологда обаче се прилагат следните разпоредби: „Всеки комсомол, работнически факултет или друг студент, който е получил предложение от комсомол или работнически факултет да влезе в сексуални отношения, трябва да го изпълни. В противен случай тя не заслужава званието пролетарска студентка."

Прототипът на шведското семейство

Но, разбира се, сексуалната революция беше най-пълно и ярко въплътена и в двете столици на социалистическа Русия - в Москва и Петроград. Свикнали сме да мислим, че "шведското семейство", т.е. съжителството на много хора от двата пола е чисто шведско изобретение. Оказва се, че това изобретение е наше, чисто руско.

Вече споменатият Баткис през 1923 г. пише в брошурата си „Сексуалната революция в Съветския съюз“: свободата на отношенията трябва да им помогне в това. Мотивът беше, че тъй като бракът е реликва от буржоазното минало, комсомолската комуна е семейството на бъдещето.

Комсомолските комуни бяха нещо обичайно по това време. В такова „семейство” обикновено живеят на доброволни начала 10-12 души от двата пола. Както в сегашното "шведско семейство", в такъв колектив имаше съвместно домакинство и сексуален живот. Ето какво пише за това нашият съвременен психолог Борис Бещ: „Не се допускаше разделяне на постоянни интимни двойки: непокорните комунари бяха лишени от това почетно звание. За разлика от шведския колега, раждането на деца не беше приветствано, тъй като тяхното възпитание може да отвлече вниманието на младите комунари от изграждането на светло бъдеще. Ако все пак се роди дете, то беше изпратено в интернат … Постепенно сексуалната общност се разпространи във всички големи градове на страната. Стигна се дори дотам, че например в комуната на Държавната библиотека в Москва комунарите бяха снабдени не само със същите палта и обувки, но и … бельо.

В този смисъл трудовата комуна на ГПУ за бездомни в Болшево, създадена през 1924 г. по лична заповед на Дзержински, се счита за образцова. Тя наброяваше около 1000 непълнолетни престъпници от 12 до 18 години, от които около 300 момичета. Общностните възпитатели приветстваха „съвместни сексуални преживявания“, момичета и момчета живееха в общи бараки. В един от докладите за тази комуна пише: „Половият акт се развива в напълно нови условия. Екипът усложнява отношенията на индивида с други хора толкова много, че се оказва невъзможно да се застрахова срещу смяна на партньор или начало на нова връзка. В същото време съвместният живот отвлича вниманието на учениците от незаконни действия и лошо настроение. Така можем да кажем, че комуната в Болшево е била (и остава) най-голямото „шведско семейство“в историята. Между другото, подобна практика съществуваше в други сиропиталища и дори в пионерски лагери.

От зори до здрач

Така германският психолог Вилхелм Райх нарече своята статия, посветена на ограничаването на сексуалната революция в СССР.

Наистина, с идването на власт на Сталин в края на 20-те години на миналия век, сексуалната революция изчезна. Както обикновено, авторитетът на Ленин беше използван, за да оправдае това. Все по-често те започват да цитират от разговор между Ленин и Клара Цеткин: „Въпреки че съм най-малко аскет, но така нареченият „нов сексуален живот“на младите хора – и често на възрастните – доста често изглежда буржоазен, изглежда като един вид буржоазен дом на толерантността."

Индустриализацията започна да изисква индивидът да изразходва енергията си не за сексуални забавления, а за изграждане на комунизъм. „Развратът на морала“беше официално осъден. Общественото мнение отново започна да клони към идеята, че „семейството е единица на обществото“, а основата на реда е моногамията.

Съветското законодателство не изостава от общественото мнение. С приемането на сталинската конституция указът „За премахване на брака“загуби своята сила. През 1934 г. абортите са забранени, през март същата година Калинин подписва закон, забраняващ и наказващ полов акт между мъжете. След това започнаха масови арести на хомосексуалисти в големите градове на СССР.

Сексуалното образование сред младите хора беше преустановено, а научната работа по тази тема беше ограничена.