Каква е нашата модерност от Бодлер до Горилаз

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През последните 30-40 години в академичните среди никога не е било възможно да се постигне яснота: какво е модерността, кога е била и в какво време живеем сега? Има няколко различни гледни точки по този въпрос.

Историкът, писател и журналист Кирил Кобрин смята, че нашето време все още може да се нарече модерност по редица параметри (нямаше постмодернизъм), но през последните няколко десетилетия времето и съвременният тип съзнание започнаха малко да се разминават.

Прекъсната точка на историческата рефлексия

Разговорът ще се съсредоточи върху модерността, въпреки че предпочитам френския термин modernité, който мигрира в англоезичния свят като модерност, а преди 10-15 години се появи на руски като „модерност“. В този разговор е важно да се идентифицират точки, свързани с идеите за модерността във връзка с културата, визуалните изкуства, поп културата и литературата.

„На 15 октомври 1764 г., седейки върху руините на Капитолия, аз се потопих в мечтите за величието на Древен Рим и в същото време, в краката ми, боси католически монаси пееха вечерня върху руините на храма на Юпитер: в този момент мина мисълта да напиша история за падането и унищожаването на Рим. Това е цитат от автобиографията на Едуард Гибон, историк от 18-ти век и автор на „Историята на упадъка и падането на Римската империя“. Гибън описва как е тръгнал на голямо турне из Европа като млад. Това е традиционна практика за английската култура: млади господа от заможни семейства пътуваха из Европа с учители и се запознаха с древната култура. Така Гибон се озовава в Рим, сяда върху руините на един от основните езически древни храмове и вижда католическите монаси да се разхождат по него. Християнството и католическата църква са това, което Рим се опита да унищожи. Но късната Римска империя приема християнството като държавна религия и продължава да съществува след смъртта си под формата на Католическата църква, претендирайки да бъде наследник на великия Рим.

В този момент Гибон осъзнава, че светът, в който се намира, определен брой на конкретна година е точка както на прекъсване, така и на приемственост по отношение на Древен Рим. Всеки, който мисли или пише за исторически и културни процеси, трябва да има точка на прозрение, от която да изгражда ретроспективни разсъждения, рефлексия за настоящето и разсъждения за бъдещето. Наличието на тази точка е характерна черта на периода, който се нарича модерност. Фактът, че попаднах на това разсъждение, беше за мен точката, от която започнах да се замислям какво е модерността и в какви отношения сме с нея.

Когато започна модерността

През последните 30–40 години има медийно-академичен бял шум, състоящ се от разсъждения от следния вид. Точка първа – модерността свърши, живеем в постмодернизъм, или в постмодерна ера. Втората точка, която противоречи на първата: модерността свърши и по принцип не разбираме в какво живеем. Точка трета, която противоречи на първите две: модерността не е свършила, ние живеем в модерността. И накрая, четвъртото: както пише френският философ Бруно Латур, никога не е имало модерност. Ние почти сляпо избираме един от тези варианти и започваме да го развиваме, или се съмняваме в самата концепция – в последния случай историкът се опитва да разбере в каква историческа рамка е релевантна тази концепция.

Всеки, който е учил в съветските и постсъветските училища, знае, че първо е имало историята на Древния свят, след това историята на Средновековието и след това историята на Новото време, състояща се от две части - съвременна и съвременна история, и границите на Новото време непрекъснато се изместват. И така, в съветския период тя започва през 1917 г. - тоест първите три години на Първата световна война се провеждат в Новото време, а последната година се пада на Най-новото. Сякаш някой мина през окопите и обясни на войниците: „Знаеш ли, вчера се борихте и умряхте в Новото време, но от утре всичко ще бъде различно“.

Много недоразумения в разсъжденията за модерността произтичат от липсата на усъвършенстване на нашата терминология: често отказваме да приемем, че рускоезичните термини идват от английски и френски, но там те означават нещо друго.

На английски "нов" не е "модерен", а "нов". Това, което в руската историографска традиция се нарича история на Новото Време (Модерна история или История на Новото време, в англоезичната традиция) започва много преди началото на самата модерност.

Нови времена

Някои историци започват историята на Новото време от Ренесанса, други тръгват от Великите географски открития, трети тръгват от Реформацията, а някои (например съветските марксисти) - от епохата на буржоазните революции. Други го смятат от 18 век, защото това е епохата на Просвещението. И последният, най-радикален възглед: Новата история започва през 1789 г., когато се провежда Великата френска революция. По един или друг начин, всички тези точки са разположени преди да се появи терминът "модерност", но малко хора обръщат внимание на това.

Концепцията за модерност се появи, когато в някакъв момент някои италианци (тогава биха се нарекли флорентинци, болонези или римляни) решиха, че са нови.

В западната средновековна култура концепцията за новото като такова не е съществувала: тя е описана като завръщане към красивото старо. Имаше, разбира се, произведения като „Нов живот“на Данте, но те описваха мистичното преживяване на обновяването, но нищо ново не можеше да има на земята. И тези няколко души са решили, че са нови, защото са като древните – само че не са разчитали на предишния период, а на предишния, затова са нарекли времето си периодът на Ренесанса, Ренесанса. Те възродиха Античността. Така от самото начало в идеята за новост и Ново време беше заложено разчитането на старото и вследствие на това липсата на определен образ на бъдещето.

Тогава се случиха поредица от събития, които обърнаха живота на западния свят. Големите географски открития не само разшириха света, но и доведоха до началото на колониалното завоевание и нечестната търговия и в резултат на това бързото обогатяване на Запада, който преди това беше беден в сравнение с Изтока. Създадена е основата за този икономически пробив, който наричаме модерност. Гигантският приток на злато и сребро от колониите, началото на международната търговия и търговията с роби са същите характеристики на Новата епоха като писанията на италианските хуманисти.

Следващият етап беше Реформацията, която сложи край на управлението на единна католическа църква и освободи много области от живота от църковния контрол. Тези процеси имаха много странични ефекти (национализация на Църквата, появата на отделна английска англиканска църква и т.н.) и доведоха до икономически скок и в същото време до ужасно опустошение на Европа по време на Тридесетгодишната война. И последната тухла в сградата на модерността е Просвещението (както френско, така и шотландско). Именно върху тази основа се състояха американската война за независимост и Великата френска революция. Така всички условия бяха готови, нова история се случи, но все още нямаше модерност.

Модерност и буржоазно съзнание

Кога възниква modernité? Това е френски термин, но преди нямаше такава дума на френски. Есеистът и културен историк Роберто Каласо анализира появата на понятието „модерност“в книгата „La Folie Baudelaire“, която е посветена на 20-те години, важни за европейската култура – 1850-60-те години в Париж. Това е периодът на Втората империя, времето на появата на "Манифеста на комунистическата партия" и "Осемнадесетият брюмер на Луи Бонапарт" от Карл Маркс, публикуването на скандалния роман "Мадам Бовари" от Гюстав Флобер, началото на поетичната кариера на Шарл Бодлер. Тогава се ражда първото модернистично движение в историята на изкуството – импресионизмът. И всичко това завършва с първата пролетарска революция в историята и Парижката комуна от 1871 г.

Думата „модерност“се появява и върви между Теофил Готие и Шарл Бодлер, който през 1863 г. търси нещо, „което може да ни бъде позволено да наречем „модерност“– тъй като няма по-добра дума, която да изрази тази идея“. Каква беше тази свежа и неявна идея? От какво беше направена „модерността“? Злият Жан Русо (не известният автор на Изповеди, а писател и журналист от средата на 19 век) веднага провъзгласи, че модерността се състои от женски тела и дрънкулки. Тази дума обаче вече беше нахлула в речника - и скоро никой не си спомняше скромното и несериозно начало.

През 1850-те и 60-те години се извършва радикална революция във френския живот. Столицата на Франция се преустройва, превръщайки се в Париж на Луи Бонапарт със система от булеварди и широки улици, позволяващи поставянето на барикади и преминаването на кавалерия. Важен компонент на модерността е мощната урбанизация, проникването на начина на живот на големия град във всички сфери на живота. В тази атмосфера възниква едно специфично усещане и Бодлер е първият, който определя това преживяване, който преживява града като нова природа.

Фотографията идва на помощ на поета. Появата му води до революция в живописта, чието знаме носят импресионистите, изобразяващи атрибутите на модерността: града, неговите забавления, барове, балет и природа. Мане рисува водни лилии, но го прави различно от романтиците или класиците: рисува природата в миниатюра, компактна - сякаш може да се увие в хартия и да се сложи в джоба. Импресионистичните пейзажи са представени през оптиката на съзнанието на буржоа, който живее в града, вози се във файтони, ходи на балет и почива в селски къщи. Обхватът на женските портрети се свежда до образа на членове на семейството или държана жена. Буржоазният тип съзнание е основната черта на модерността.

Колективна носталгия и лична меланхолия

Така се ражда днешната концепция за модерност. Нашите градове са почти същите като в средата на 19 век. Ние мислим за парите по същия начин като хората от онова време. За нас, въпреки всички джендър революции, бинарното семейство остава основната основа на взаимоотношенията. Въпреки всички кризи на романа, той все още остава основен литературен жанр. Все още вярваме в прогреса.

Нашето съзнание е останало до голяма степен непроменено от дните на Бодлер, Маркс и импресионистите.

Но днес живеем в малко по-различен свят. Несъответствието между времето и съвременния тип съзнание започва преди 10 до 30 години. Това е разликата между така наречения обективен исторически период и типа културно и обществено съзнание. И по отношение на тяхната корелация, историята на модерността започва да свършва. Книгата ми „На руините на новото“е точно за това: във всеки от нейните герои (Томас Ман, Владимир Ленин, Владимир Сорокин, HL Борхес, Джон Бергер и др.) ме интересуваше неговото усещане за модерност, несъответствието между това съзнание и социокултурната реалност и оттук наличието или отсъствието на образи на бъдещето.

В крайна сметка модерността от края на 19 век е утопична мечта за технически прогрес, която ще направи всеки щастлив; това е ерата на техническата революция от 1950-те – 60-те години с нейните красиви и неосъществими обещания, раждането на електронната музика с нейните футуристични образи. Сега всичко това свърши и няма образи на бъдещето.

Последният опит за рационално колективно оправдаване на проективно бъдеще за човечеството е известният Римски клуб от началото на 70-те години. Оттогава идеята за прожекция е изключително алармистка, дистопична по природа. Филми за бедствия, които дойдоха при нас от H. G. Wells - технологично и естетически трансформиран стиймпънк. Структурата на този начин на мислене е приблизително същата: ще настъпи апокалипсис, след който хората ще започнат да подреждат живота си. Но това не е образ на бъдещето, а пост-апокалипсис.

Можем да си представим, че сега ще пристигне комета и ще ни убие всички, както пееше Майк Науменко, но не можем да си представим края на капитализма.

Това е една от основните черти на буржоазното съзнание – стремежът към неразделна универсалност и общност.

И тъй като няма образи на бъдещето, тогава възникват две напълно различни усещания: колективна носталгия и лична меланхолия. Кой твърди, че е главният европейски писател днес? Себалд. И ако се обърнем към музиката, арт-попа, в чийто стил работят Gorillaz, се оказва, че преди десет години са правили смешни и груути неща, а през 2018 изведнъж издадоха меланхоличния албум „The Now Now“. Срещата на съвременното съзнание и модерността е меланхолията.