Дами, Ладос, Дами

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Традиционно се смята, че "дланите" са изкривени "длани". Всъщност една проста игра, която придружава детското стихче, изглежда наистина включва дланите, така че всичко е логично. Въпреки това, думата "длан" на руски език е сравнително млада, по-рано се произнасяше по различен начин - "долон" (сравнете с добре познатото старо руско "ръка").

Звучи подобно на украински и беларуски дори сега. Самата песен съществува много по-дълго и във всички версии говори конкретно за „сладките“.

Оказва се, че "дланите" нямат нищо общо с това.

Самата дума "ладушки" съдържа славянския суфикс -ушк-, който придава на думите умалително-нежно оцветяване. Да кажем: "дядо" - "дядо", "баба" - "баба", "деца" - "деца". Така че "ЛАДУШКИ" е нещо умалително от "Лада (Лада)".

Каква е тази дума?

Можем да го намерим в руския фолклор и дори хрониките. В тях думата "fret" или "lado" се използва за обозначаване на съпругата или съпруга, а понякога и на булката или младоженеца. Същата дума от праславянското езичество. Тогава е съществувала (и била много почитана) богиня с красивото име Лада. Тя отговаряше за любовта и семейното благополучие, така че името й се запази както в забравеното име на сватбената церемония - "Ладина", така и в обичайното обозначение на семейното щастие - "Ладин".

Дами, Ладо, дами, Къде беше? - от баба.

Какво ако? - Кошка.

какво пихте? - Мента.

- Макаров, Михаил Николаевич, Руски легенди, изд. 1838 г

Фолклористът Михаил Макаров (1785 / -1847) в думата "Ладо" разпознава призив към славянския северен бог Лада (Ладо). Александър Афанасиев (1826-1871) уточни: богът Лад (или Ладо) е мъжкото олицетворение на богинята Лада.

Най-често срещаната вариация на тази детска стичка:

- Добре добре!

- Къде беше?

- От баба.

- Какво яде?

- Кошка.

- Какво пихте?

- Мента.

кашка маслена, Сладка напитка

Хубава баба, Пихме, ядохме

Отлетяхме вкъщи

Те седнаха на главата, Дамите започнаха да пеят!

При обяснението на значението на това на пръв поглед просто детско стихче могат да се разграничат две семантични серии.

Първият семантичен ред

Етнографите са на мнение, че ако са отишли при жива баба (което не е факт), тогава са отишли на церемония по поклонение на Семейството, тоест на починали роднини. Оттук и кашата с кашата: до ден днешен на помен се яде обредна каша (коливо), а „кашата“се е сменила – на помен или на гробището се пие чаша водка или вино. В полза на тази хипотеза е и странното „лети, седна на главата“– говорим за душите на техните предци, които според вярванията на славяните се появяват под формата на птици, летящи към Вири/Ирий.

Играейки с детето в „окей”, майката сякаш го запозна с Семейството и обичаите на почитане на предците, в които малкият човек със сигурност ще участва, когато порасне.

В тази връзка е интересно как тази семантична поредица се озвучава от устните на служител на християнски култ:

Втори семантичен ред

От някои източници може да се разбере, че Лада е била включена в трите "женски" богини - родилки (раждащи жени). Въпреки такова привидно скромно име, родилките изобщо не са дребни божества; те отговориха не по-малко - за цялата Вселена! И Лада не подхождаше само на семействата - чрез любовта на мъжа и жената тя създаваше и поддържаше световната хармония.

В езическия мироглед богинята Лада се отразява и повтаря във всички влюбени мъже и жени. И те се превърнаха в нейни подобия - ласки. Така бяха наречени. Думата "раздразнение" се срещаше и в значението на "дете", "дете", но беше много по-рядко срещана.

Така че нашето "окей" е влюбена двойка, младоженец и булка.

Каква баба посещават бъдещите съпрузи?

Очевидно това не означава родната баба – майката на един от родителите на нашата двойка – а „общата баба“, „прародителката“. Нашите предци са живели в голямо семейство - семейство, в което не само мама-татко-деца, но и лели-чичовци, полубратя и сестри и братовчеди … до седмо поколение! Някъде в дълбините на времето това семейство включваше първите роднини - прародителите. Естествено, те отдавна са били в друг свят, но тук, на земята, са имали заместители – тези, които ги представляват. И като правило това беше жена, освен това на възраст и много деца.

Защо жена? Защото кой, ако не жена, която ражда и ражда нови деца, трябва да пази родовата памет.

Защо остаряла? Защото изминалите години донесоха мъдрост и опит.

Защо големи? Тъй като самата родила много деца, жената носела в себе си силата на плодовитостта, която можела да сподели с другите.

Такава жена наистина се превърна в "обща баба" - по-възрастна и почитана от всички роднина. Тя често служи като главна жрица на клана. И не по-рядко – акушерки.

Нищо чудно: една родилка „отваря” вратата между света на живите и света на душите; раждането беше отчасти свещено събитие. И кой друг може да помогне в такъв въпрос, ако не мъдра жена (която е раждала повече от веднъж), надарена със знания и опит от минали години, жена! Това е почти церемония, а в нея тя е жрица, помощник и водач.

„Докосвайки се” до другия свят, акушерката помогна за раждането на деца, а самата тя носеше запас от свещени сили. Следователно тя може да ги сподели - да даде на булката Лада с деца.

Така че беше много логично бъдещото семейство да посети акушерката, да получи от нея щедър подарък – обещанието за бъдещи деца.

Какво правят, когато посещават баба? Те ядат каша и пият каша.

Каша – в древността не само храна, тя е цяла алхимия

Първо се вари от зърна. Зърното ляга в земята („умира“), но дава кълнове, които след това се развиват в голямо възрастно растение - и върху него израстват класове, в които има много зърна. Така че семето е мощен символ с много значения. Тук е триумфът на живота, и прераждането, и идеята за цикличност, и умножение-плодородие.

Второ, за да се получи каша, зърното трябва поне да се свари, т.е. за да се осигури обединението на водата и огъня - също силни и многостранни елементи. Освен това огънят е сам по себе си бог, един от най-почитаните - по-малкият брат на Слънцето, който освен това живее не някъде на небето, а на земята, до хората - във всяко огнище.

На трето място, към кашата често се добавяли горски плодове (в символика – „дивият“еквивалент на зърно) и мед, считани за „концентрирано слънце“, „храна на боговете“.

Кашата също не е просто напитка

В почти всички религии (особено в тези, които са класифицирани като езически) има свещена напитка, която дава изцеление, удължаване на живота, вдъхновение и приравнява човек с богове.

Взети заедно, овесена каша и брага носеха много мощно послание: общение с божествеността, осигуряване на плодородие, натрупване на жизненост и обещание за прераждане…

Така не е изненадващо, че бъдещите съпрузи, когато посещават главната жрица на клана, приемат свещената храна. Това им позволява временно да застанат до боговете и да получат част от силата си, необходима за раждането на здрави и силни деца.

На този фон последните думи на песента изглеждат безсмислени и дори чужди. Но това не е така.

Славяните вярвали: през есента птиците мигрират към Ирий, небесната обител на боговете. Когато му дойде времето, те отварят портите на рая и освобождават Пролетта – идва нова година и животът се възражда.

Птиците носят топлина, така че през пролетта хората извършват специален обред - обаждания. По това време от тесто се изпичат фигури на птици, изнасяни са на улицата - показвани са на слънцето, издигайки ги по-високо (на стълбове или просто на главата). И в същото време пееха призивни думи – викаха. Истинските птици ще видят своите подобия, ще помислят, че някои от роднините им вече са пристигнали и ще се втурнат към тях - ще дойде пролетта.

Песнопенията са част от обредите на календарния цикъл, свързани с пролетта. Но сватбените церемонии също принадлежаха на пролетта. По-точно през пролетта хората търсеха двойка, ухажваха, говореха си за бъдеща сватба и „играеха любовни игри“. Е, да, точно същото нещо: тези действия не бяха разврат; хората са споделяли силата на плодородието със земята и сами са вземали от нея.

Ритуалите биха могли да бъдат комбинирани в един ритуал, който призовава за пролет, топлина, живот. Съвсем логично беше, че участниците в него бяха онези, които можеха да приемат силата на живота и да я дадат стократно – млади момичета и момчета. Те въплъщаваха Лада, наричаха птиците и ядоха свещената каша с главната жрица на клана и по този начин допринесоха за възраждането и обновяването на света.